Iblis
Sétan nyaéta malaikat anu murag, pamimpin kakuatan jahat di dunya roh. Kitab Suci nyarioskeun anjeunna ku sababaraha cara: Iblis, musuh, jahat, pembunuh, tukang bohong, maling, tempter, nuduh dulur-dulur urang, naga, dewa dunya ieu. Anjeunna aya dina pemberontakan konstan ngalawan Allah. Ngaliwatan pangaruh-Na, anjeunna sows discord, delusion jeung hal nu henteu patuh diantara jalma. Manéhna geus dielehkeun di Kristus, jeung kakuasaan jeung pangaruh-Na salaku Allah dunya ieu bakal mungkas jeung balikna Yesus Kristus. (Lukas 10,18; Wahyu 12,9; 1. Peter 5,8; John 8,44; Pakasaban 1,6-12; Jakaria 3,1-2; Wahyu 12,10; 2. urang Korinta 4,4; Wahyu 20,1: 3; urang Ibrani 2,14; 1. Johannes 3,8)
Iblis: musuh kaelehkeun Allah
Aya dua tren anu musibah di dunya barat ayeuna ngeunaan Iblis, Iblis anu disebut dina Perjangjian Anyar salaku musuh sareng musuh Allah. Seueur jalma teu sadar ngeunaan Iblis atanapi ngémutan peranna dina nyiptakeun huru hara, sangsara, sareng jahat. Kanggo seueur jalma, pamanggih iblis nyata mangrupikeun sésa goib purba, atanapi saé gambar anu ngagambarkeun jahat di dunya.
Di sisi séjén, urang Kristen geus nganut pandangan tahayul ngeunaan Iblis dipikawanoh dina kedok "perang spiritual". Aranjeunna masihan sétan kiridit anu teu pantes sareng "perang ngalawan anjeunna" ku cara anu teu saluyu sareng naséhat anu urang mendakan dina Kitab Suci. Dina artikel ieu urang bakal ningali inpormasi naon anu dipasihkeun ku Alkitab ngeunaan Sétan. Kalayan pamahaman ieu, urang tiasa nyingkahan pitfalls tina extremes disebutkeun di luhur.
Catetan ti Perjanjian Lama
Yesaya 14,3-23 jeung Ezekiel 28,1-9 kadang dianggap déskripsi ngeunaan asal Iblis salaku malaikat anu ngalakukeun dosa. Sababaraha rinci bisa ditempo salaku clues ka Iblis. Tapi kontéks petikan ieu nunjukkeun yén sabagian ageung téks aya hubunganana sareng kasombongan sareng kareueus raja-raja manusa - raja Babul sareng Tirus. Intina dina dua bagian nyaéta yén raja-raja dimanipulasi ku sétan sareng mangrupikeun refleksi tina niat jahat sareng kabencian ka Gusti. Nyarioskeun pamimpin spiritual, Sétan, nyaéta nyarios dina hiji napas agén manusa, raja-raja. Ieu cara nyebutkeun yen Iblis aturan dunya.
Dina buku Ayub, aya rujukan ka malaikat nyebutkeun yén maranéhna aya dina nyiptakeun dunya jeung pinuh ku kaheranan jeung kabagjaan.8,7). Di sisi anu sanés, Sétan tina Ayub 1-2 ogé katingalina mangrupikeun mahluk malaikat, sabab anjeunna disebut diantara "putra-putra Allah". Tapi anjeunna teh musuh Allah jeung kaadilan-Na.
Aya sababaraha rujukan dina Kitab Suci pikeun "malaikat fallen" (2. Peter 2,4; Yudas 6; Pakasaban 4,18), tapi euweuh anu penting ngeunaan kumaha jeung kunaon Sétan jadi musuh Allah. Kitab Suci henteu masihan rinci ngeunaan kahirupan para malaikat, boh malaikat anu "saé" atanapi malaikat anu murag (disebut ogé sétan). Kitab Suci, khususna Perjanjian Anyar, langkung resep nunjukkeun yén Sétan nyobian ngagagalkeun tujuan Allah. Anjeunna disebut salaku musuh greatest umat Allah, Garéja Yesus Kristus.
Dina Perjanjian Lama, Iblis atanapi Iblis henteu disebatkeun ku nami. Tapi, kayakinan yén kakuatan kosmis keur perang jeung Allah bisa kapanggih jelas dina motif sisi maranéhanana. Dua motif Perjanjian Old anu ngagambarkeun Iblis atanapi Iblis nyaéta cai kosmis sareng monster. Éta mangrupikeun gambar-gambar anu ngagambarkeun sétan-sétan anu nahan bumi dina mantrana sareng gelut ngalawan Gusti. Dina Pakasaban 26,12-13 urang ningali Ayub ngajelaskeun yén Allah ”ngagoncangkeun laut” jeung ”ngarecah Rahab”. Rahab disebut "oray kabur" (ayat 13).
Dina sababaraha tempat dimana Iblis digambarkeun salaku mahluk pribadi dina Perjanjian Old, Iblis digambarkeun salaku accuser anu narékahan pikeun sow discord jeung ngagugat (Zachariah 3,1-2), anjeunna ngajurung jalma-jalma pikeun ngalakukeun dosa ka Allah (1Taw 21,1) jeung ngagunakeun jalma-jalma jeung unsur-unsurna pikeun nimbulkeun kanyeri jeung kasangsaraan (Ayub 1,6-puluh; 2,1-hiji).
Dina kitab Ayub urang nempo yén Iblis papanggih jeung malaikat séjén pikeun nampilkeun dirina ka Allah saolah-olah manéhna geus disebut déwan sawarga. Aya sababaraha rujukan Alkitabiah séjén pikeun gathering sawarga mahluk angelic influencing urusan manusa. Dina salah sahiji ieu, hantu bohong beguiles raja pikeun indit perang (1. Raja-raja 22,19-hiji).
Allah digambarkeun salaku jalma anu "neunggeul hulu Lewiatan, tuluy dipasrahkeun ka sato galak." (Jabur 7).4,14). Saha Leviathan? Anjeunna mangrupikeun "monster laut" - "oray kabur" sareng "oray berliku" anu bakal dihukum ku Yéhuwa "dina waktos" nalika Gusti ngaleungitkeun sagala kajahatan ti bumi sareng ngadegkeun karajaan-Na (Yesaya 2 Kor.7,1).
Motif Leviathan salaku oray balik deui ka Taman Eden. Di dieu oray - "langkung licik ti sato galak mana waé" - ngagoda manusa pikeun ngalakukeun dosa ka Gusti, anu nyababkeun ragragna (1. Moses 3,1-7). Ieu ngakibatkeun nubuat sejen ngeunaan perang hareup antara dirina jeung oray, nu oray mucunghul meunang perang decisive (a stabbing tina keuneung Allah) ngan eleh perangna (sirahna ditumbuk). Dina nubuat ieu, Allah nyarios ka oray éta, ”Kami bakal ngamusuhan antara anjeun sareng awéwé, antara turunan anjeun sareng turunanana; Anjeunna bakal ngaremukkeun sirah anjeun, sareng anjeun bakal tusuk keuneungna" (1. Moses 3,15).
Catetan dina Perjangjian Anyar
Harti kosmis tina pernyataan ieu janten kaharti dina lampu tina inkarnasi Putra Allah salaku Yesus tina Nasaret (Yohanes). 1,1. 14). Urang nempo dina Injil nu Iblis nyoba ngancurkeun Yesus dina hiji atawa cara séjén ti poé manéhna lahir nepi ka manéhna maot dina kayu salib. Sanajan Sétan suksés maéhan Yésus ngaliwatan proksi-proksina manusa, sétan éléh perang ngaliwatan pupusna jeung dihirupkeun deui.
Saatos ascension Yesus, perang kosmis antara panganten awewe Kristus - umat Allah - jeung Iblis sarta lackeys na terus. Tapi tujuan Allah lumangsung sarta terus. Dina ahirna, Yesus bakal mulang sareng ngancurkeun oposisi spiritual ka anjeunna (1. Korinta 15,24-hiji).
Kitab Wahyu hususna ngagambarkeun perjuangan ieu antara kakuwasaan jahat di dunya, anu didorong ku Iblis, sareng kakuwasaan anu hadé di garéja anu dipimpin ku Gusti Allah. Dina buku ieu pinuh ku simbul, anu aya dina genre sastra Wahyu, dua kota anu langkung ageung-ti-hirup, Babul sareng hébat, Yerusalem anyar, ngagambarkeun dua kelompok bumi anu parantos perang.
Nalika perang atos, Iblis atanapi Iblis bakal dipasung dina jurang sareng dicegah tina "nipu saalam dunya" sapertos anjeunna sateuacanna (Rum 1).2,9).
Dina tungtungna urang nempo yén Karajaan Allah triumphs leuwih sagala jahat. Ieu gambar digambarkeun ku kota idéal - kota suci, Yerusalem Allah - dimana Allah jeung Anak Domba Huni jeung jalma maranéhanana dina karapihan langgeng tur kabagjaan, dimungkinkeun ku kabagjaan silih babagi (Wahyu 2 Kor.1,15-27). Sétan jeung sakabéh kakuatan jahat bakal ditumpes (Wahyu 20,10).
Yesus sareng Iblis
Dina Perjanjian Anyar, Iblis jelas dikenal minangka musuh Allah sareng umat manusa. Dina hiji cara atanapi sanés, Iblis tanggung jawab nalangsara sareng jahat di dunya urang. Dina palayanan penyembuhan na, Yesus malah ngarujuk ka malaikat anu murag sareng Iblis anu ngabalukarkeun panyawat sareng kalemahan. Tangtosna, urang kedah ati-ati henteu nyebat unggal masalah atanapi panyawat tiup langsung ti Iblis. Nanging, éta instruksi pikeun dicatet yén Perjangjian Anyar henteu sieun nyalahkeun setan sareng kumpulan jahat-Na pikeun seueur bencana, kalebet kasawat. Panyawat mangrupikeun piala, sanés hal anu diresmikeun ku Gusti.
Yesus ngarujuk ka Iblis sareng roh-roh anu murag salaku "Iblis sareng malaikat-malaikatna" anu disiapkeun "seuneu anu langgeng" (Mateus 2).5,41). Dina Injil urang maca yén sétan-sétan téh ngabalukarkeun rupa-rupa kasakit fisik jeung ailments. Dina sababaraha kasus, sétan nempatan pikiran jeung / atawa awak jalma, hasilna kalemahan kayaning konvulsi, bisu, lolong, lumpuh parsial, sarta sagala rupa jenis kagila.
Lukas nyarioskeun ngeunaan hiji awéwé anu dipendakan ku Yésus di sinagoga anu ”kagogoan roh jahat ngalarikeun dirina dalapan belas taun” (Lukas 1 Kor.3,11). Yesus ngabebaskeun anjeunna tina kalemahanana sareng dikritik kusabab nyageurkeun dina Sabat. Waler Yesus, "Naha ieu awewe, putri Ibrahim, anu geus dalapan belas taun dibeungkeut ku Iblis, kudu dibebaskeun tina perbudakan ieu dina poe Sabat?" (ayat 16).
Dina kasus séjén, manéhna kakeunaan sétan salaku ngabalukarkeun ailments, saperti dina kasus hiji budak anu ngalaman konvulsi dahsyat jeung moonstruck ti budak leutik.7,14-19; Tandaan 9,14-29; Lukas 9,37-45). Yésus ngan saukur bisa nitah sétan-sétan ieu ninggalkeun nu gering jeung maranéhna nurut. Ku cara kitu, Yésus némbongkeun yén manéhna boga wewenang nu lengkep ka dunya Sétan jeung roh-roh jahat. Yesus masihan wewenang anu sami ka para setan ka murid-murid-Na (Mat 10,1).
Rasul Pétrus nyarioskeun yén palayanan nyageurkeun Yesus salaku hiji anu nyalametkeun jalma tina panyakit sareng kalemahan anu nyababkeun Sétan sareng roh-roh jahatna langsung atanapi henteu langsung. "Anjeun terang naon anu lumangsung di sakuliah Yudea ... kumaha Allah anointed Yesus urang Nasaret kalawan roh suci jeung kakuatan; Manéhna indit-inditan ngalakonan kahadean jeung nyageurkeun sakabeh jalma anu aya dina kakawasaan Iblis, sabab Allah nyarengan jeung manéhna.” (Rasul-rasul). 10,37-38). Pandangan ngeunaan pelayanan nyageurkeun Yesus ieu ngagambarkeun kapercayaan yén Sétan nyaéta musuh Allah sareng ciptaan-Na, khususna umat manusa.
Éta tempatna kasalahan pamungkas pikeun sangsara sareng dosa dina Iblis sareng dicirikeun anjeunna salaku éta
"tukang dosa munggaran". Iblis dosa ti mimiti" (1. Johannes 3,8). Yesus nyebat Sétan salaku "pangeran sétan-sétan" - pangawasa malaikat anu murag (Mateus 2).5,41). Ngaliwatan karya panebusan-Na, Yesus megatkeun cekelan Iblis di dunya. Sétan nyaéta "Nu Maha Kawasa" ka imahna (dunya) Yesus lebet (Mark 3,27). Yesus geus "dibeungkeut up" lalaki kuat sarta "ngabagi rampasan" [mawa harta-Na, karajaan-Na].
Éta sababna Yesus sumping dina daging. Yohanes nyerat: "Kanggo ieu Putra Allah nembongan, supaya Anjeunna ngancurkeun padamelan Iblis." (1. Johannes 3,8). Kolosa nyarioskeun karya anu rusak ieu dina istilah kosmis: "Anjeunna nyabut kakawasaan kapangéranan sareng pangawasa, sareng netepkeun aranjeunna sacara terbuka, sareng ngajantenkeun aranjeunna unggul dina Kristus" (Kolosa. 2,15).
Ibrani ngajelaskeun kumaha Yesus ngahontal ieu: "Ku sabab murangkalih tina daging sareng getih, Anjeunna ogé nampi éta dina cara anu sami, supados ku pupusna anjeunna tiasa ngancurkeun anu gaduh kakawasaan kana maot, nyaéta Iblis. kapaksa jadi hamba saumur hirupna lantaran sieun maot." (Ibrani 2,14-hiji).
Teu anéh, Sétan bakal nyoba ngancurkeun tujuan Allah dina Putra-Na, Yésus Kristus. Tujuan Sétan nyaéta pikeun maéhan Firman nu jadi daging, Yésus, waktu manéhna orok (Wahyu 1 Kor.2,3; Mateus 2,1-18) pikeun nyobaan manéhna salila hirupna (Luk 4,1-13), sarta panjara anjeunna sarta maehan anjeunna (v. 13; Lukas 22,3-hiji).
Iblis "suksés" dina usaha ahir dina kahirupan Yesus, tapi pupusna Yesus sarta jadian saterusna kakeunaan sarta dikutuk Iblis. Yesus geus nyieun "tontonan umum" tina cara dunya jeung jahat dibere ku Iblis jeung pengikut-Na. Janten jelas ka sadaya anu hoyong ngadangukeun yén ngan ukur cara cinta Allah anu leres.
Ngaliwatan pribadi Yesus sareng karya panebusan-Na, rencana Iblis dibalikkeun sareng anjeunna éléh. Ku kituna, ngaliwatan hirup-Na, maot, jeung kabangkitan, Kristus geus ngéléhkeun Iblis, exposing éra jahat. Yesus nyarios ka murid-murid-Na dina wengi panghianatan-Na: "Éta kuring angkat ka Bapa ... pangeran dunya ieu ayeuna dihukum" (Yohanes 1).6,11).
Saatos Kristus mulih, pangaruh Iblis di dunya bakal lirén sareng elehna lengkep bakal dibuktikeun. Kameunangan éta bakal datang dina parobihan final sareng permanén dina ahir umur ieu3,37-hiji).
Pangéran perkasa
Salila palayanan fana-Na, Yesus nyatakeun yén "pangéran dunya ieu bakal dibuang" (Yohanes 1).2,31), sareng nyarios yén pangeran ieu "teu aya kakuatan" pikeun anjeunna (Yohanes 14,30). Yésus ngéléhkeun Sétan lantaran Iblis teu bisa ngadalikeun manéhna. Teu aya godaan anu dilemparkeun Iblis ka Yesus anu cukup kuat pikeun ngajauhkeun anjeunna tina kanyaah sareng iman ka Allah (Mateus 4,1-11). Anjeunna ngéléhkeun Iblis sareng nyolong harta milik "lalaki anu kuat" - dunya anu anjeunna tawanan (Mateus 1).2,24-29). Salaku urang Kristen, urang tiasa istirahat dina iman dina kameunangan Yesus ka sadaya musuh Allah (sareng musuh urang), kalebet Iblis.
Acan gareja aya dina tegangan "geus aya tapi teu cukup acan," nu Allah terus ngidinan Iblis nipu dunya sarta nyebarkeun karuksakan jeung maot. Urang Kristen hirup antara "Geus réngsé" pupusna Yesus (Yohanes 19,30) jeung "geus datang" tina karuksakan pamungkas tina jahat jeung mangsa nu bakal datang Karajaan Allah di bumi (Wahyu 2 Kor.1,6). Sétan masih diidinan sirik ngalawan kakawasaan Injil. Iblis masih pangeran kahuripan tina gelap, sarta kalawan idin Allah anjeunna boga kakuatan pikeun ngawula tujuan Allah.
Perjangjian Anyar nyarioskeun ka urang yén Sétan mangrupikeun kakuatan anu ngatur di dunya jahat ayeuna sareng jalma-jalma teu sadar nuturkeun anjeunna dina oposisi ka Allah. (Dina basa Yunani, kecap "pangeran" atawa "pangeran" [sakumaha dina Yohanes 12,31 dipaké] tarjamahan tina kecap Yunani archon, nu ngarujuk ka pajabat pamaréntahan pangluhurna di hiji distrik atawa kota pulitik).
Rasul Paulus ngajelaskeun yén Sétan téh ”allah dunya ieu” nu ”ngabogaan pikiran jalma-jalma nu teu palercaya” (2. urang Korinta 4,4). Paul ngartos yen Iblis malah bisa ngahalangan karya gareja (2. Tesalonika 2,17-hiji).
Kiwari, seuseueurna dunya barat teu merhatoskeun kana kanyataan anu dasarna mangaruhan kahirupan sareng masa depan aranjeunna — kanyataan yén Iblis mangrupikeun roh anu nyata anu nyiksa aranjeunna dina unggal waktos sareng narékahan pikeun ngagagalkeun tujuan asih Allah. Urang Kristen dijurung supaya sadar kana tipu daya Sétan ku kituna maranéhna bisa nolak éta ngaliwatan pituduh jeung kakawasaan Roh Suci anu aya di jerona. (Hanjakalna, sababaraha urang Kristen parantos kajahatan anu sesat dina "buruan" Sétan, sareng tanpa disadari masihan pakan tambahan pikeun jalma-jalma anu ngahina yén Iblis mangrupikeun mahluk anu nyata sareng jahat.)
Garéja ieu warned jadi waspada tina parabot Iblis urang. Pamingpin Kristen, Paul nyebutkeun, kudu hirup hirup pantes panggero Allah ulah aranjeunna "kajebak dina snare Iblis" (1. Timotéus 3,7). Urang Kristen kudu waspada kana tipu daya Sétan jeung kudu maké pakarang Allah ”ngalawan roh-roh jahat di handapeun langit” (Epesus. 6,10-12) ketang. Maranéhna kudu ngalakukeun ieu sangkan ”teu meunang kauntungan ku Sétan” (2. urang Korinta 2,11).
Karya iblis
Iblis nyiptakeun lolong spiritual kana bebeneran Allah dina Kristus ku sababaraha cara. Doktrin palsu sareng rupa-rupa anggapan "diajarkeun ku sétan-sétan" nyababkeun jalma-jalma "nuturkeun roh-roh anu nipu," henteu sadar kana sumber anu terakhir tina tipu daya (1. Timotéus 4,1-5). Sakali dilolongkeun, jalma-jalma henteu tiasa ngartos terang tina Injil, nyaéta warta anu saé yén Kristus ngabebaskeun urang tina dosa sareng maot (1. Johannes 4,1-puluh; 2. Yohanes 7). Sétan téh musuh utama Injil, ”anu jahat” anu nyoba nipu jalma-jalma sangkan nolak warta hadé (Mateus 1).3,18-hiji).
Sétan henteu kedah nyobian nipu anjeun ku cara pribadi. Anjeunna tiasa dianggo ngaliwatan jalma anu nyebarkeun gagasan filosofis jeung teologis palsu. Manusa ogé tiasa diperbudak ku struktur jahat sareng tipu daya anu aya dina masarakat manusa urang. Sétan ogé tiasa ngagunakeun sifat manusa anu murag pikeun urang, ku kituna jalma-jalma percaya yén aranjeunna gaduh "kabeneran" padahal nyatana aranjeunna parantos nyerah naon anu kagungan Allah pikeun naon anu aya di dunya sareng tina Iblis. Jalma sapertos kitu yakin yén sistem kapercayaan anu sesat bakal nyalametkeun aranjeunna (2. Tesalonika 2,9-10), tapi naon anu aranjeunna leres-leres dilakukeun nyaéta "parantos ngarobih bebeneran Allah janten bohong" (Rum. 1,25). "Kabohongan" sigana saé sareng leres sabab Iblis nunjukkeun dirina sareng sistem kapercayaanna ku cara anu ngajarkeunana sapertos bebeneran ti "malaikat cahaya" (2. urang Korinta 11,14) gawéna.
Sacara umum, Iblis aya di tukangeun godaan alam urang anu murag sareng kahayang pikeun ngalakukeun dosa, sareng ku kituna anjeunna janten "penggoda" (2. Tesalonika 3,5; 1. urang Korinta 6,5; Kalakuan para Rasul 5,3) disebutna. Paul mingpin gareja deui di Corinth 1. Kajadian 3 sareng carita Taman Eden pikeun ngingetkeun aranjeunna supados henteu ngajauhan Kristus, hiji hal anu diusahakeun ku Iblis. "Tapi kuring sieun yén sapertos oray anu nipu Hawa ku licikna, pikiran anjeun ogé bakal dileungitkeun tina kesederhanaan sareng integritas Kristus" (2. urang Korinta 11,3).
Ieu lain nyebutkeun yén Paul percaya yén Sétan sacara pribadi ngagoda jeung langsung nipu dulur. Jalma anu mikir "Iblis ngajadikeun kuring ngalakukeun hal eta" unggal waktu maranéhna ngalakukeun dosa teu nyadar yén Iblis geus ngagunakeun sistem jahat anjeunna dijieun di dunya jeung alam fallen urang ngalawan urang. Dina kasus urang Kristen Tesalonika anu disebatkeun di luhur, tipu daya ieu tiasa dilakukeun ku guru-guru anu melak bibit kabencian ka Paulus, nipu jalma-jalma pikeun percanten yén anjeunna [Paulus] nipu aranjeunna atanapi nutupan karanjingan atanapi sababaraha motif najis anu sanés (2. Tesalonika 2,3-12). Sanajan kitu, saprak Iblis sows discord jeung manipulates dunya, pamustunganana balik sakabeh jalma nu sow discord jeung hatred nyaéta tempter sorangan.
Mémang, numutkeun Paulus, urang Kristen anu geus dipisahkeun tina ukhuwah gereja alatan dosa "diserahkeun ka Iblis" (1. urang Korinta 5,5; 1. Timotéus 1,20), atawa geus "malik sarta nuturkeun Iblis" (1. Timotéus 5,15). Petrus ngajurung domba-dombana, ”Kudu sing ati-ati; Pikeun musuh anjeun Iblis prowls kawas singa ngagaur neangan saha nu bakal didahar" (1. Peter 5,8). Cara pikeun ngéléhkeun Sétan, saur Pétrus, nyaéta "ngalawan anjeunna" (ayat 9).
Kumaha jalma-jalma nolak Sétan? Yakobus nyatakeun, "Ku sabab kitu, pasrahkeun diri ka Allah. Nolak Iblis sarta anjeunna bakal kabur ti anjeun. Nalika anjeun ngadeukeutan ka Allah, anjeunna bakal ngadeukeutan anjeun. Bersihkeun leungeun anjeun, eh jalma-jalma dosa, sareng sucikeun manah anjeun, eh jalma-jalma anu rubah-rubah." (Yakobus 4,7- ka-8). Urang deukeut ka Allah lamun haté urang boga sikep reverent tina kabagjaan, katengtreman, jeung sukur ka Anjeunna, dipupuk ku sumanget indwelling cinta jeung iman-Na.
Jalma anu henteu terang Kristus sareng henteu dipandu ku Roh-Na (Rum 8,5-17) "hirup nurutkeun daging" (v. 5). Maranéhna saluyu jeung dunya, nuturkeun ”roh anu didamel dina anak-anak durhaka ayeuna” (Epesus. 2,2). Roh ieu, anu dikenalkeun di tempat sanés salaku Iblis atanapi Iblis, ngamanipulasi jalma-jalma janten niat pikeun ngalakukeun "nafsu daging sareng indra" (ayat 3). Tapi ku rahmat Allah urang bisa nempo cahaya bebeneran nu aya dina Kristus jeung nuturkeun Anjeunna ku Roh Allah, tinimbang unknowingly ragrag dina pangaruh Iblis, dunya fallen, jeung alam manusa lemah rohani urang jeung dosa.
Peperangan Iblis sareng kekalahan na
"Saluruh dunya aya dina kajahatan" [aya dina kadali Iblis] nyerat John (1. Johannes 5,19). Tapi pamahaman dipasihan ka jalma-jalma anu putra Allah sareng pengikut Kristus pikeun "nyaho anu jujur" (ayat 20).
Dina hal ieu, Wahyu 1 nyaéta2,7-9 dramatis pisan. Dina tema perang Wahyu, buku depicts perang kosmis antara Michael jeung malaikat-Na jeung naga (Iblis) jeung malaikat fallen-Na. Iblis jeung antek-antekna dielehkeun, sarta "tempatna teu kapanggih deui di sawarga" (ayat 8). Hasilna? "Jeung naga hébat ieu tuang kaluar, éta oray heubeul, nu disebut Iblis jeung Iblis, anu deceives sakabeh dunya, sarta anjeunna dialungkeun ka bumi, sarta malaikat-Na anu tuang handap kalawan anjeunna" (v. 9. ). Idena nyaéta Sétan neruskeun perangna ngalawan Allah ku cara nganiaya umat Allah di bumi.
Medan perang antara jahat (dimanipulasi ku Sétan) jeung alus (dipimpin ku Allah) ngakibatkeun perang antara Babul Agung (dunya dikadalikeun Iblis) jeung Yerusalem anyar (umat Allah nu Allah jeung Anak Domba Yesus Kristus nuturkeun. ). Éta perang anu ditakdirkeun pikeun dimeunangkeun ku Gusti sabab teu aya anu tiasa ngéléhkeun tujuanana.
Ahirna, kabéh musuh Allah, kaasup Sétan, bakal diéléhkeun. Karajaan Allah - tatanan dunya anyar - datang ka bumi, dilambangkeun ku Yerusalem anyar dina Kitab Wahyu. Iblis bakal dipiceun tina ayana Allah jeung karajaan-Na bakal musnah jeung manéhna (Wahyu 20,10) jeung diganti ku pamaréntahan langgeng Allah cinta.
Urang maca kecap-kecap anu ngajurungkeun ieu ngeunaan ”tungtungna” tina sagala hal: ”Sareng kuring nguping sora anu hébat ti tahta, saurna, "Tuh ieu Kemah Allah di antara manusa! Jeung manéhna baris Huni jeung maranehna, jeung maranehna bakal jadi umat-Na, jeung manéhna sorangan, Allah jeung maranehna, bakal Allah maranéhanana; sarta Allah bakal ngusap jauh saban cimata tina panon maranéhanana, sarta maot moal aya deui, moal aya deui tunggara atawa outcry atawa nyeri; pikeun kahiji geus kaliwat. Jeung manéhna anu linggih dina tahta ngadawuh, Behold, Kuring keur nyieun sagala hal anyar! Jeung manéhna nyebutkeun: "Tulis, pikeun kecap ieu leres tur pasti." (Wahyu 21,3-hiji).
Paul Kroll
