Kitab sutyoh
Sabat Kristen mangrupikeun kahirupan dina Yesus Kristus, dimana unggal mukmin mendakan istirahat anu leres. Sabat poean katujuh mingguan anu diparentahkeun ka urang Israil dina Sapuluh Paréntah mangrupikeun bayangan anu nunjuk kana kanyataan leres Gusti sareng Juru Salamet urang Yesus Kristus salaku tanda kanyataan anu leres. (Ibrani 4,3.8-10; Mateus 11,28-puluh; 2. Musa 20,8: 11–; Kolosa 2,16-17)
Ngagungkeun kasalametan dina Kristus
Ibadah mangrupikeun jawaban kami pikeun amal-amal anu dilakukeun pikeun Gusti. Kanggo umat Israil, eksodo, pangalaman dina pindah ka Mesir, aya di pusat ibadah - naon anu parantos dilakukeun ku Gusti. Pikeun umat Kristen, Injil aya di pusat ibadah - naon anu parantos dilakukeun pikeun sagala mukmin. Dina ibadah Kristen urang ngagungkeun sareng ngabagi kahirupan, maot sareng kebangkitan Yesus Kristus pikeun kasalametan sareng kasalametan sadaya jalma.
Bentuk ibadah anu dipasihan ka urang Israil khusus pikeun aranjeunna. Allah parantos masihan umat Israél pola ibadah ngalangkungan Nabi Musa anu tiasa ngabantosan umat Israil ngagungkeun sareng alhamdulillah ka sadaya anu parantos dilakukeun ku Gusti nalika aranjeunna ngaluarkeun aranjeunna ka Mesir sareng dibawa ka darat jangji.
Die christliche Anbetung erfordert keine Vorschriften, die auf den alttestamentlichen Erfahrungen Israels mit Gott beruhen, sondern sie reagiert vielmehr auf das Evangelium. Analog dazu können wir sagen, der „neue Wein“ des Evangeliums müsse in „neue Schläuche“ gefüllt werden (Matthäus 9,17). Der „alte Schlauch“ des Alten Bundes war nicht dazu angetan, den neuen Wein des Evangeliums aufzunehmen (Hebräer 12,18-hiji).
Bentuk anyar
Ibadah Israél nyaéta pikeun urang Israil. Éta lumangsung dugi Kristus sumping. Ti saprak éta, umat Allah parantos nyembah ibadah ku cara anyar, ngaréspon kana énggal anu anyar - hal anyar anu transcendent anu dilakukeun ku Gusti Yesus. Ibadah Kristen ditujukeun pikeun ngulang sareng ilubiung dina awak sareng getih Yesus Kristus. Komponén utama nyaéta:
- Perayaan Perjamuan Gusti, anu disebat ogé Ékaristi (atanapi Thanksgiving) sareng Komuni, sapertos anu diparéntahkeun ku Kristus.
- Bacaan Kitab Suci: Kami marios sareng marios perihal cinta Gusti sareng jangji-Na, khususna jangji Juru Salamet Yesus Kristus, anu ngacalan urang kana Firman Allah.
- Doa sareng lagu: Kami setia ngucapkeun doa urang ka Gusti, kalayan hinaan dosa urang, sareng ngahargaan sareng muji Anjeunna kalayan pujian, syukur.
Blok kana eusi
Ibadah Kristen utamana dumasar kana eusi sareng artos sanés dina kriteria formal atanapi temporal. Éta pisan sababna naha ibadah Kristen henteu terikat ka dinten anu khusus dina saminggu atanapi usum anu spesifik. Nasrani ogé henteu resep dina dinten atanapi usum tinangtu. Tapi urang Kristen tiasa milih musim khusus pikeun ngagungkeun tahap penting dina kahirupan sareng Yesus.
Genauso „reservieren“ Christen einen Tag in der Woche für ihren gemeinsamen Gottesdienst: Sie versammeln sich als Leib Christi, um Gott zu ehren. Die meisten Christen wählen den Sonntag für ihren Gottesdienst, andere den Samstag, und wiederum einige wenige versammeln sich zu anderen Zeiten – zum Beispiel am Mittwochabend.
Khusus tina ajaran Adventists Katujuh nyaéta pandangan yén urang Kristen ngalakukeun dosa upami aranjeunna milih Minggu salaku dinten ibadah biasa pikeun ibadah. Tapi henteu aya dukungan pikeun ieu dina Alkitab.
Acara Utama Anu Diénging dina Minggu Seueur Advent Advent Katujuhna bisa kaget, tapi Injil sacara terang-terangan ngalaporkeun peristiwa-peristiwa utama anu lumangsung dina Minggu. Kami bakal ngiringan hal ieu langkung rinci: Nasrani henteu wajib ngayakeun jasa Minggu maranéhanana, tapi aya ogé alesan anu henteu milih Minggu kanggo ibadah ibadah.
Injil Yohanes ngalaporkeun yén murid-murid Yesus tepang dina Minggu munggaran saatos Yesus disalib sareng yén Yesus nembongan ka aranjeunna (Yohanes 20,1: 2). Opat Injil terus-terusan ngalaporkeun yén kebangkitan Yesus tina pupusna kapanggih dina dinten Minggu isuk-isuk8,1; Tandaan 16,2; Lukas 24,1; Yohanes 20,1).
Sadayana opat penginjil nganggap hal éta penting pikeun disebatkeun yén kajadian ieu kajantenan dina waktos anu tangtu, nyaéta dina Minggu. Aranjeunna tiasa dilakukeun tanpa rinci éta, tapi henteu. Injil nunjukkeun yén Yesus ngungkabkeun diri salaku Mantenna anu bangkit dinten Minggu - panginten isuk-isuk, teras siang sareng tungtungna magrib. Ningali penampilan ieu dinten-dinten anu Yesus bangkit, para penginjil sacara sanés ngabéjaan atanapi sieun; rada, aranjeunna hoyong ngajelaskeun yén sadaya ieu lumangsung dina sauran [mimiti] dinten minggu.
Jalan ka Emmaus
Wer noch zweifelt, an welchem Tag die Auferstehung erfolgte, sollte im Lukas-Evangelium den unmissverständlichen Bericht über die beiden „Emmausjünger“ nachlesen. Jesus hatte vorausgesagt, dass er „am dritten Tag“ von den Toten auferstehen würde (Lukas 9,22; 18,33; 24,7).
Lukas berichtet klar und deutlich, dass jener Sonntag – der Tag, an dem die Frauen das leere Grab Jesu entdeckten – tatsächlich „der dritte Tag“ war. Er weist ausdrücklich darauf hin, dass die Frauen die Auferstehung Jesu am Sonntag Morgen feststellten (Lukas 24,1-6), dass die Jünger „an demselben Tag“ (Lukas 24,13) nach Emmaus gingen und dass es „der dritte Tag“ (Lukas 24,21) nyaéta poé Yesus nyebutkeun bakal gugah ti nu maraot (Lukas 24,7).
Kami hoyong ngabayangkeun sababaraha fakta penting anu diwartelakeun pikeun urang Injil ngeunaan Minggu munggaran saatos Yesus salib:
- Yesus dibangkitkeun tina maot (Lukas 24,1-8 ka. 13. 21).
- Jesus wurde erkannt, als er „das Brot brach“ (Lukas 24,30-31. 34-35).
- Murid-murid tepang sareng Yesus sumping ka aranjeunna (Lukas 24,15. 36; Yohanes 20,1. 19). Johannes berichtet, dass die Jünger auch am zweiten Sonntag nach der Kreuzigung zusammenkamen und dass Jesus wieder „mitten unter sie“ trat (Johannes 20,26).
Dina garéja awal
Wie Lukas in der Apostelgeschichte 20,7 berichtet, predigte Paulus den Gemeindemitgliedern in Troas, die am Sonntag versammelt waren, „das Brot zu brechen“. Im 1. Korinta 16,2 Paul nungtut gereja di Corinth ogé gereja di Galatia (16,1) pikeun nyieun sumbangan unggal Minggu pikeun masarakat kalaparan di Yerusalem.
Paulus sagt nicht, die Gemeinde müsse sich am Sonntag versammeln. Doch seine Aufforderung lässt darauf schliessen, dass sonntägliche Zusammenkünfte nichts Ungewöhnliches waren. Als Grund für die wöchentliche Spende führt er an, „damit die Sammlung nicht erst dann geschieht, wenn ich komme“ (1. Korinta 16,2). Lamun umat paroki teu nyieun sumbangan maranéhanana dina pasamoan unggal minggu, tapi geus nyimpen duit kumisan di imah, ngumpulkeun masih bakal diperlukeun waktu rasul Paulus anjog.
Diese Passagen lesen sich so natürlich, dass wir erkennen: Es war keineswegs ungewöhnlich, dass Christen am Sonntag zusammenkamen, und es war auch nicht ungewöhnlich, dass sie bei ihren sonntäglichen Zusammenkünften gemeinsam „das Brot brachen“ (ein Ausdruck, den Paulus mit dem Abendmahl verbindet; siehe 1. urang Korinta 10,16-hiji).
Sangkan urang tingali yén para penginjil Perjanjian Anyar hoyong diingetkeun yén urang sadar yén Yesus bangkit deui dina dinten Minggu. Éta ogé henteu ngagaduhan masalah upami sahenteuna sababaraha setia anu ngariung dina dinten Minggu pikeun istirahat roti. Nasrani teu acan ditunjuk sacara khusus pikeun ngahiji kanggo acara Minggu, tapi sapertos conto ieu nunjukkeun, leres-leres henteu aya alesan pikeun ngagaduhan kualifikasi ngeunaan éta.
Sabisa jepitan
Sakumaha anu dinyatakeun di luhur, aya alesan anu sah pikeun urang Kristen ngahiji dina dinten Minggu salaku awak Kristus pikeun ngagungkeun komuniana sareng Gusti. Jadi naha urang Kristen kedah milih Minggu sapertos dinten sidang? Henteu Iman Kristen henteu dumasar kana dinten-dinten anu tangtu, tapi kana kapercayaan ka Allah sareng putrana Yesus Kristus.
Bérés salah upami anjeun ngan ukur hoyong ngagentos hiji grup wajib pikeun liburan anu sanés. Iman sareng ibadah Kristen henteu ngeunaan dinten anu parantos diwartoskeun, tapi perkawis terang sareng dipikacinta ka Gusti Rama Rama sareng Gusti sareng Panebus urang Yesus Kristus.
Wenn wir entscheiden, an welchem Tag wir mit anderen Gläubigen zum Gottesdienst zusammenkommen wollen, sollten wir unsere Entscheidung mit der richtigen Begründung treffen. Jesu Aufforderung „Nehmet, esset; das ist mein Leib“ und „Trinket alle daraus“ ist nicht an einen bestimmten Tag gebunden. Dennoch war es für die nichtjüdischen Christen seit den Anfängen der Frühkirche Tradition, sich am Sonntag in der Gemeinschaft Christi zu versammeln, weil Sonntag der Tag war, an dem sich Jesus als von den Toten auferstanden offenbart hatte.
Sabat Hukum, sareng nganggo éta Hukum Hukum sadayana, ditungtungan ku maot sareng jadian Yesus. Ngagelkeun éta atanapi nyobian muncul deui dina bentuk Sabat Minggu hartosna ngalematkeun wahyu Allah ngeunaan Yesus Kristus, anu minuhan sagala janji-Na.
Kapercayaan yén Allah ngwajibkeun Nasrani pikeun ngajaga Sabat atanapi ngajantenkeun aranjeunna nurut Hukum Musa bakal hartos yén urang Nasrani henteu ngalaman pinuh kabagjaan anu Gusti hoyong masihan urang ka Kristus. Gusti hoyong urang ngandelkeun hasil kasalametan-Na pikeun milari karesep sareng kanyamanan di Anjeunna waé. Kasalametan sareng kahirupan urang aya dina rahmat-Na.
Ngalungkeun
Wir erhalten gelegentlich einen Brief, in dem der Schreiber seine oder ihre Unzufriedenheit ausdrückt, dass wir die Ansicht, dass der wöchentliche Sabbat Gottes heiliger Tag für Christen ist, in Frage stellen. Sie erklären, dass sie „Gott mehr als Menschen“ gehorchen werden, egal was jemand ihnen sagt.
Usaha pikeun ngalakukeun naon anu dipercaya bakal kersa Gusti pasti diakui; naon anu nyasabkeun nyaéta naon anu diarepkeun tina Gusti Allah ti urang. Kapercayaan kuat Sabbatarians yén patuh ka Allah hartosna kasucian tina Sabat mingguan ngajelaskeun jelas kabingungan sareng kasalahan anu dipisahkeun ku Sabbatarians di antawis Kristen Nasrih.
Zum einen verkündet die sabbatarische Lehre ein unbiblisches Verständnis darüber, was es bedeutet, Gott zu gehorchen, und zum zweiten erhebt sie dieses Gehorsamsverständnis zum Entscheidungskriterium für die Gültigkeit der christlichen Treue. Die Folge ist, dass sich eine konfrontative Denkweise – „wir gegen die anderen“ – ausgebildet hat, ein Gottesverständnis, das Spaltungen im Leib Christi verursacht, weil man meint, ein Gebot befolgen zu müssen, das nach neutestamentlicher Lehre ausser Kraft ist.
Satia observance of Sabat mingguan sanes sual ta'at ka Allah sabab Allah teu merlukeun urang Kristen ngajaga Sabat mingguan. Gusti nyarioskeun ka urang pikeun nyaah ka Mantenna, sareng kanyaah urang ka Allah henteu ditangtukeun ku ngalaksanakeun Sabat mingguan. Éta ditangtukeun ku iman urang ka Yesus Kristus sareng kanyaah urang ka sasama manusa (1. Johannes 3,21-puluh; 4,19-21). Aya, Alkitab nyebutkeun, hiji covenant anyar jeung hukum anyar (Ibrani 7,12; 8,13; 9,15).
Anu salah pikeun para guru Kristen ngagunakeun Sabat mingguan janten buruan pikeun validitas iman Kristen. Doktrin yén hukum Sabat ngariung pikeun urang Kristen nempatkeun beban kana karep Kristen sareng kaadilan hukum anu cilaka, nyamar kaleresan sareng kakuatan Injil, sareng nyababkeun pembagian dina badan Kristus.
Sesa ilahi
Alkitab nyebutkeun Allah miharep jalma-jalma percaya jeung mikanyaah Injil (Yohanes 6,40; 1. Johannes 3,21-puluh; 4,21; 5,2). Kabungahan anu panghadéna anu tiasa dirasakeun ku jalma nyaéta aranjeunna terang sareng nyaah ka Gustina (Yohanes 17,3), sareng cinta éta henteu didefinisikeun atanapi dipromosikeun ku ningali dinten khusus dina saminggu.
Das christliche Leben ist ein Leben der Geborgenheit in der Freude des Erlösers, der göttlichen Ruhe, ein Leben, in dem jeder Teil des Lebens Gott gewidmet und jede Aktivität ein Akt der Hingabe ist. Die Beobachtung des Sabbats als ein definierendes Element des „wahren“ Christentums zu etablieren, bewirkt, dass man viel von der Freude und der Kraft der Wahrheit verpasst, dass Christus gekommen ist und dass Gott in ihm mit allen, die der guten Nachricht glauben, einen neuen Bund (Matthäus 26,28; Ibrani
9,15), diangkat (Rum 1,16; 1. Johannes 5,1).
Sabat mingguan mangrupikeun kalangkang - petunjuk - kanyataan anu bakal datang (Kolosa 2,16-17). Ngajaga hint ieu salamina diperlukeun hartina mungkir bebeneran yén kanyataanana ieu geus hadir tur sadia. Hiji deprives sorangan tina kamampuhan pikeun ngalaman kabagjaan undivided ngeunaan naon bener penting.
Nya siga anjeun badé nongkrong dina pengumuman interaksi anjeun sareng nikmati terasna pernikahan parantos kajantenan. Malahan, éta waktosna parantos masihan prioritas ka pasangan sareng ngantepkeun papacangan kana latar janten memori anu pikaresepeun.
Tempat sareng waktos henteu deui janten fokus ibadah pikeun umat Allah. Ibadah anu sajati, saur Yesus, nyaéta dina roh sareng bebeneran (Yohanes 4,21-26). Haté milik roh. Yesus teh bebeneran.
Als Jesus gefragt wurde, „Was sollen wir tun, dass wir Gottes Werke wirken?“, da antwortete er: „Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat“ (Johannes 6,28-29). Éta sababna ibadah Kristen utamina ngeunaan Yesus Kristus - ngeunaan jati dirina salaku Putra Allah anu langgeng sareng ngeunaan padamelan-Na salaku Gusti, Juru Salamet sareng Guru.
Gusti langkung langkung nikmat?
Saha waé anu percaya yén patuh kana hukum Sabat nyaéta kriteria anu nangtoskeun panebusan urang atanapi ngahukum di Pangadilan Tukang salahna boh - dosa sareng kurnia Gusti. Upami Warga Sabat mangrupikeun hiji-hijina jalma anu disalametkeun, maka Sabat mangrupakeun ukuran anu ngalaksanakeun pengadilan, sanes Putra Allah anu tiwas sareng naros tina maot pikeun kasalametan urang.
Sabbatarians percaya yén Allah langkung senang ka jalma anu ngahucikeun Sabat ti hiji anu henteu ngalucurkeunana. Tapi penalaran ieu henteu asalna tina Alkitab. Kitab Suci ngajarkeun yén Hukum Sabat, sapertos Sakola Hukum Musa, parantos diangkat sareng dibangkitkeun kana tingkat anu langkung luhur dina Isa Al Masih.
Deshalb bedeutet es für Gott kein „grösseres Wohlgefallen“, wenn wir den Sabbat halten. Der Sabbat wurde nicht den Christen gegeben. Das destruktive Element in der sabbatarischen Theologie ist ihr Bestehen darauf, dass Sabbatarier die einzig wahren und gläubigen Christen sind, was bedeutet, dass das Blut Jesu nicht für die Erlösung der Menschen ausreicht, wenn nicht die Sabbatheiligung hinzukomme.
Alkitab contradicts kitu doktrin erroneous dina loba passages signifikan tina téks: Urang ditebus ku rahmat Allah, solely ngaliwatan iman dina getih Kristus jeung tanpa karya nanaon (Epesus). 2,8-10; Urang Romawi 3,21-puluh; 4,4-puluh; 2. Timotéus 1,9; titus 3,4- ka-8). Pernyataan anu jelas ieu yén Kristus nyalira, sareng sanés hukum, anu penting pikeun kasalametan urang jelas bertentangan sareng doktrin Sabat yén jalma anu henteu ngajaga Sabat henteu tiasa ngalaman kasalametan.
Gusti hoyong?
Rata lalaki Sabat percaya yén anjeunna langkung seueur tibatan jalma anu henteu ngajaga dinten Sabat. Hayu urang tingali pernyataan handap tina publikasi WKG saméméhna:
„Doch nur diejenigen, die weiterhin Gottes Gebot zur Sabbathaltung befolgen, werden letztlich in die herrliche ‚Ruhe’ des Reiches Gottes eingehen und das Geschenk des ewigen geistigen Lebens erhalten“ (Ambassador College Bibel Correspondence Course, Lektion 27 von 58, 1964, 1967).
„Wer nicht den Sabbat hält, wird nicht das ‚Zeichen’ des göttlichen Sabbats tragen, mit dem das Volk Gottes gekennzeichnet ist, und wird folglich NICHT VON GOTT GEBOREN sein, wenn Christus wiederkommt!“ (ebenda, 12).
Sakumaha cutatan ieu nunjukkeun, netral Sabat henteu ngan ukur dirawat anu dipasihkeun ku Gusti, tapi ogé dipercaya teu aya saurang anu bakal disalametkeun tanpa dinten Sabat suci.
Ieu cutatan tina literatur Advent katujuh dinten:
„Die Gottesdienstfeier am Sonntag gerät im Kontext dieser eschatologischen Auseinandersetzung letztlich zum Unterscheidungsmerkmal, hier zum Zeichen des Tieres. Satan hat den Sonntag zum Zeichen seiner Macht erhoben, während der Sabbat der grosse Test für Loyalität gegenüber Gott sein wird. Diese Auseinandersetzung wird die Christenheit in zwei Lager teilen und die konfliktreiche Endzeit für das Volk Gottes bestimmen“ (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Révisi, Jilid 3). Kutipan éta ngagambarkeun kapercayaan Adventist Poé Katujuh yén ngajaga Sabat mangrupikeun kritéria pikeun mutuskeun saha anu leres-leres percanten ka Allah sareng saha anu henteu, konsép anu asalna tina salah paham kana ajaran Yesus sareng para rasul, konsép anu ngamajukeun. sikep kaunggulan spiritual.
singgetan
Teologi Sabbatarian ngabantah rahmat Gusti Yesus Kristus sareng pesen Alkitab anu jelas. Hukum Musa, kalebet Hukum Hukum Sabat, didasarkeun pikeun masarakat Israil sanes kanggo Garéja Kristen. Sanaos urang Kristen kedah ngarasa bébas ibadah ka Gusti Allah unggal dinten minggu, urang henteu kedah ngalaksanakeun kasalahan pikeun percaya yén aya alesanana alesanana pikeun milih Saptu salaku dinten sidang dina dinten anu sanés.
Urang tiasa nyimpulkeun sadayana ieu sapertos kieu:
- Éta bertentangan sareng ajaran Alkitab pikeun ngaku yén Sabat dinten katujuh ngiket umat Kristen.
- Éta bertentangan sareng ajaran Alkitab pikeun ngaku yén Allah langkung senang ka jalma anu nyucikeun Sabat ti jalma anu henteu, janten dina dinten katujuh atanapi dinten Sabtu.
- Éta bertentangan sareng ajaran Alkitab pikeun ngaku yén hiji poé salaku poé sidang langkung suci atanapi langkung ilahi pikeun komunitas garéja tibatan anu sanés.
- Aya peristiwa sentral dina Injil anu kajantenan dina dinten Minggu, sareng éta mangrupikeun dadasar tradisi Kristen pikeun ngumpulkeun ibadah dina dinten éta.
- Anu digugikeun Yesus Kristus, Putra Allah, anu sumping salaku salah sahiji urang pikeun ngabebaskeun urang, ngabentuk dasar iman. Ku sabab éta, ibadah Minggu mangrupikeun cerminan kapercayaan urang kana Injil. Nanging, ibadah komunal dina dinten Minggu henteu diperyogikeun, atanapi henteu nyembah dina dinten Minggu ngadamel urang Kristen langkung suci atanapi langkung dipikacinta ku Gusti Allah tibatan sidang dina dinten anu sanés dinten minggu.
- Doktrin yén Sabat na ngasuh umat Kristen nyababkeun ngarugikeun spiritual sabab ajaran sapertos anu bertentangan sareng Kitab Suci sareng ngabahayakeun persatuan sareng cinta dina awak Kristus.
- Éta ngabahayakeun spiritual pikeun percaya sareng ngajarkeun yén urang Kristen kedah kumpulkeun dina dinten Saptu atanapi Minggu sabab pangajaran sapertos na netepkeun dinten ibadah salaku halangan anu sah pikeun ditungkulan pikeun ditebus.
Hiji panginten kamari
Salaku pengikut Yesus, urang kedah diajar teu pareng silih pilihan dina pilihan anu urang lakukeun saluyu sareng ngagerentes urang sateuacan Gusti. Sareng urang kedah jujur sareng diri urang ngeunaan alesan balik kaputusan urang. Gusti Yesus Kristus ngasuh mukmin kana istirahat-Na, karapihan sareng anjeunna dina sih-rahmat Allah. Muga-muga sadayana urang, sakumaha anu paréntah Yesus, ngumbar kanyaah anu karana.
Mike Feazell
