Kami salawasna dina pikiran na
Doktrin Trinitas parantos janten unsur sentral tradisi Kristen salami langkung ti 1600 taun. Pikeun seueur urang Kristen, éta mangrupikeun bagian alami tina imanna, sanaos aranjeunna jarang mikiran éta. Paduli pamahaman individu, hiji hal tetep jelas: Allah tritunggal geus unwaveringly komitmen pikeun kaasup urang dina ukhuwah endah ti Rama, Putra, jeung Roh Suci.
komunitas Ilahi
Doktrin Trinity nyatakeun yén aya hiji Allah sajati, ngahiji dina cinta sampurna salaku Rama, Putra jeung Roh Suci. Yésus ngomong, ”Kami jeung Bapa teh hiji.” (Yoh 10,30). Teu aya Bapa tanpa Putra sareng Roh, teu aya Putra tanpa Bapa sareng Roh, sareng moal aya Roh Suci tanpa Bapa sareng Putra. Saha waé anu ngandelkeun diri ka Yesus, ditampi ka Kristus sahingga janten komunitas Allah tritunggal. Asih anu ditingalikeun ku Allah dina inkarnasi Yesus Kristus anu langgeng sareng teu kaampeuh. Gusti nyatakeun yén anjeun milik anjeunna sareng penting pisan pikeun anjeunna. Kahirupan Kristen salawasna ngeunaan hubungan intim sareng Allah tritunggal.
Silih padumukan
Garéja awal disebut komuni ieu Rama, Putra jeung Roh Suci salaku perichoresis, hartina silih indwelling atawa oneness dina unggal lianna. Ieu ngagambarkeun dinamis, hubungan asih antara tilu jalma ketuhanan. Dina Injil, persatuan ieu dijelaskeun ku kekecapan Yésus, ”Percanten ka Kami, yen Kami aya dina Rama jeung Rama aya dina Kami; lamun henteu, percaya demi amal." (Yohanes 14,11).
Ahli teologi Kristen mimiti ngagunakeun istilah perichoresis pikeun ngajelaskeun komuni anu jero sareng intim antara tilu jalma tina Trinity, kalibet dina "tari cinta" anu langgeng. Dina Injil urang ningali Yesus dina dinamis, hubungan asih jeung Rama jeung Roh Suci. Allah aya dina sakabéhna dina unggal tilu jalma sarta dina waktos anu sareng béda ti unggal lianna salaku jalma. Hubungan anu leres sareng séntral anu asli ngabeungkeut aranjeunna salamina. Syahadat Athanasia nyimpulkeun: Katunggalan Allah mangrupikeun Trinitas sareng Trinitas Allah mangrupikeun persatuan. Kabeneran ieu ngajelaskeun Trinitas.
Simbut anyaman
Teologi Trinitas sigana rumit. Tapi involvement urang dina Trinity Allah bisa dibandingkeun bahan a. Dina anyaman, benang longitudinal sareng transversal (nyaéta benang weft sareng benang lungsin) dianyam babarengan pikeun nyiptakeun lawon. Dina analogi ieu, Gusti mangrupikeun hiji benang sareng manusa mangrupikeun anu sanés, duanana dijalin kana hiji anu sanés. Paulus ngajelaskeun gambar ieu ka urang kapir di Athena, ”Kanggo di Anjeunna (Allah) urang hirup sareng gerak sareng gaduh wujud urang; sakumaha ceuk sababaraha pujangga di antawis anjeun, Kami turunan anjeunna "(Rasul 17,28). Anjeun moal tiasa ningali deui benang individu dina lawon anyaman anu parantos réngsé. Yesus ngadoakeun murid-murid-Na teu lami sateuacan pupusna: "Sareng kuring parantos masihan kamulyaan anu ku Gusti dipasihkeun ka kuring, supados aranjeunna janten hiji, sapertos urang sami." (Yohanes 1)7,22).
Allah di saha we hirup jeung nu Rama, Putra jeung Roh Suci, unggal aya dina séjén dina komuni intim jeung cinta: «Kami jalan jeung bebeneran jeung kahirupan; moal aya anu datang ka Rama iwal ngaliwatan Kami. Lamun anjeun geus ngakuan kuring, anjeun ogé bakal ngakuan Rama Kami. Sareng ti ayeuna anjeun terang anjeunna sareng parantos ningali anjeunna." (Yohanes 14,6-7). Urang diajar ngeunaan wahyu Allah ngaliwatan Putra-Na Yesus: «Naha anjeun teu percaya yen Kami di Rama jeung Rama di kuring? Kecap-kecap anu Kami ucapkeun ka anjeun henteu ku kuring diucapkeun ku kuring sorangan, tapi Bapa anu tetep aya dina Kami, ngalakukeun padamelan-Na. Percaya ka Kami, yen Kami di Rama jeung Rama di kuring; lamun henteu, percaya demi amal." (Yohanes 14,10-hiji).
Putra Allah jadi manusa ku kituna urang manusa rela gabung komunitas positif ieu cinta: "Kuring neneda teu ngan pikeun aranjeunna, tapi ogé pikeun jalma anu bakal percaya ka Kami ngaliwatan kecap maranéhanana, yén maranéhanana kabéh bisa jadi hiji. Sakumaha anjeun, Bapa, aya dina kuring sareng kuring aya dina anjeun, aranjeunna ogé bakal aya dina kami, supados dunya percaya yén anjeun parantos ngutus kuring. ”(Yohanes 1)7,20-hiji).
Kasalametan ngalir tina asih sareng kasatiaan mutlak Allah ka umat manusa, sanés tina usaha nekat pikeun ngalereskeun karusakan dosa. Rencana rahmat Allah pikeun umat manusa aya saméméh dosa malah diasupkeun gambar: "Kanggo anjeunna milih urang saméméh ngadegna dunya, supaya urang kudu suci jeung tanpa cacad saméméh anjeunna dina cinta" (Epesus. 1,4). Urang sering mopohokeun ieu, tapi Gusti henteu kantos hilap.
Dina rangkulanana
Ngaliwatan Roh Suci di Yesus Kristus numutkeun wasiat Bapa, urang jalma-jalma anu dosa dipikanyaah ku asih dina nangkeup ilahi Allah tritunggal. Ieu persis naon anu dipikahayang ku Rama pikeun urang manusa ti mimiti: "Anjeunna parantos netepkeun urang janten putra-putra-Na ku jalan Yesus Kristus, numutkeun pangersa-Na, pikeun muji rahmat-Na anu mulya, anu ku Anjeunna parantos dianugerahi ka urang. nu dipikaasih” (Epesus 1,5-hiji).
Allah nyiptakeun urang pikeun alesan ieu - yén urang bisa jadi barudak tercinta-Na dina Kristus. Ieu wasiat Allah pikeun urang saméméh nyiptakeun. Ngaliwatan panebusan Putra, jalma-jalma parantos dihampura, didamaikeun sareng disimpen dina Anjeunna. Pangampunan Ilahi parantos dinyatakeun pikeun sadaya umat manusa dina Kristus. Dosa anu asup kana alam jeung pangalaman manusa ngaliwatan Adam teu bisa dibandingkeun jeung banjir overwhelming tina rahmat Allah ngaliwatan Yesus Kristus. "Sakumaha salaku hukuman sumping ka sadaya jalma ngaliwatan dosa hiji (Adam), kitu ogé ngaliwatan kabeneran hiji (Yesus) datang ka sakabeh manusa leresan nu ngakibatkeun hirup" (Rum 5,18).
Kasalametan universal?
Ku kituna bakal dulur otomatis - sugan malah ngalawan will maranéhanana - asup kana kabagjaan uninga tur asih Allah? Hal sapertos kitu mangrupikeun kontradiksi dina istilah, sabab mustahil pikeun bogoh ka batur ngalawan kahayangna: "Sareng kuring, upami kuring diangkat ti bumi, bakal narik sadayana ka diri kuring" (Yohanes 1).2,32). Gusti hoyong sadayana percaya, tapi Anjeunna henteu maksa saha waé: "Mantenna hoyong sadayana jalma disalametkeun sareng terang kana bebeneran" (1. Timotéus 2,4).
Allah mikanyaah unggal jalma, tapi Anjeunna henteu maksa saha waé pikeun mikaasih anjeunna: "Karana kacida mikaasihna Allah ka dunya, nepi ka masihan Putra Tunggal-Na, supaya sing saha anu percaya ka Anjeunna ulah binasa, tapi meunang hirup langgeng." (Yohanes 3,16). Cinta téh sukarela jeung dibikeun kalawan bébas, lamun henteu, éta lain cinta.
Salawasna dina pikiranana
Doktrin Trinitas langkung tebih saluareun hiji syahadat atanapi kecap formal dina pernyataan iman. Ngaliwatan hirup-Na, pupusna, kabangkitan jeung ascension, Jurusalamet urang Yesus narima urang kana komunitas ketuhanan ieu sarta ngidinan urang pikeun ilubiung dina eta: "Hirup teh geus mucunghul, sarta kami geus katempo sarta kasaksian sarta ngumumkeun ka anjeun hirup anu langgeng éta kalayan. Rama jeung nembongan ka urang - naon urang geus katempo jeung ngadéngé kami ogé ngumumkeun ka anjeun, ku kituna anjeun ogé bisa boga ukhuwah jeung urang; jeung ukhuwah urang jeung Rama jeung jeung Putra-Na Yesus Kristus” (1. Johannes 1,2-hiji).
Saméméh ngadegna dunya, Allah Tritunggal mutuskeun pikeun ngawengku manusa dina kahirupan indescribable, ukhuwah jeung kabagjaan nu Rama, Putra jeung Roh Suci dibagikeun babarengan salaku hiji Allah sajati: “Anjeunna geus predestined urang, anak-Na jadi ngaliwatan Yesus. Al-Masih, numutkeun kasenangan-Na, pikeun muji kurnia-Na anu mulya, anu parantos dikurniakeun ka urang dina anu dipikacinta. Dina Anjeunna urang gaduh panebusan ku getih-Na, panghampura dosa, dumasar kana kabeungharan rahmat-Na, anu ku Anjeunna dipasihkeun ku urang dina sagala hikmah sareng pangertian. ”(Epesus 1,5-hiji).
Dina Yesus Kristus, Putra Allah dina daging, urang kaasup kana komuni jeung kabagjaan tina kahirupan umum tina Trinity: "Tapi Allah, anu beunghar ku rahmat, dina asih hébat nu Anjeunna dipikacinta urang, ogé mibanda. Kami geus maot dina dosa, dijieun hirup kalawan Kristus - ku rahmat anjeun disimpen -; Sareng anjeunna ngangkat urang sareng anjeunna, sareng nempatkeun urang babarengan di sawarga ngalangkungan Kristus Yesus." (Epesus 2,4-hiji).
Gap geus dijait. Harga geus dibayar. Jalan kabuka pikeun umat manusa - kawas putra prodigal dina pasemon - pikeun datang ka imah. Kasalametan mangrupikeun hasil tina kanyaah sareng kakawasaan Rama anu langgeng, ditunjukkeun ku Yesus Kristus sareng dipasihkeun ka urang ku Roh Suci. Henteu iman urang anu nyalametkeun urang. Ieu ngan Allah - Rama, Putra jeung Roh - anu nyalametkeun urang. Gusti masihan iman ka urang salaku kado pikeun muka panon urang kana bebeneran saha Anjeunna - sareng saha urang salaku anak-Na anu dipikacinta: "Anu henteu nyéépkeun Putra-Na sorangan, tapi nyerahkeun Anjeunna pikeun urang sadayana - sakumaha anu kedahna henteu. masihan urang sadayana sareng anjeunna?" (Romawi 8,32).
Nalika urang percanten ka Yesus salaku urang sadayana, éta sanés amanah kosong. Di Anjeunna dosa-dosa urang dihampura, haté urang di-renew, sarta urang kaasup kana kahirupan Anjeunna babagi kalawan Rama jeung Roh Suci. Firman Allah anu langgeng tur maha kawasa ngeunaan asih sareng inklusi pikeun anjeun moal pernah dijempékeun: "Kanggo kuring yakin yén moal maot, atanapi hirup, atanapi malaikat atanapi kapangéranan, atanapi hal-hal anu ayeuna atanapi anu bakal datang, atanapi jangkungna atanapi jero, atanapi anu sanés. Mantenna bakal tiasa misahkeun urang tina asih Allah, anu aya dina Kristus Yesus, Gusti urang. ”(Rum 8,38-hiji).
Dear maca, anjeun milik Trinity Allah ngaliwatan Yesus Kristus, euweuh di sawarga atawa di bumi bisa misahkeun anjeun tina asih Allah! Naha anjeun percanten éta?
ku Joseph Tkach
Langkung seueur artikel ngeunaan komunitas ilahi:
