Yesus - kurban anu hadé


464 yesus pangorbanan anu langkung saéYesus sumping ka Yerusalem terakhir kali sateuacan Karep-Na, dimana jalma-jalma anu ngagaduhan dahan korma nyiapkeun lawang pikeun anjeunna. Anjeunna siap masihan nyawana salaku korban pikeun dosa-dosa urang. Marilah urang nalungtik bebeneran anu luar biasa ieu langkung jauh ku ngarobah kana Surat ka urang Ibrani anu nunjukkeun yén kaimaman tinggi Yesus langkung unggul tina Imamat Harun.

1. Kurban Yesus ngaleungitkeun dosa

Kami manusa sacara alami dosa, sareng tindakan urang ngabuktikeun éta. Naon solusina? Pangorbanan tina perjanjian lami mangrupikeun ngalaan dosa sareng nunjuk kana hiji-hijina solusi, korban sampurna sareng pamungkas ti Yesus. Yesus mangrupikeun pangorbanan anu langkung saé dina tilu cara:

Kabutuhan korban Yesus

"Sabab hukum ngan ukur kalangkang tina barang-barang anu bakal datang, sanés hakekat barang-barang éta sorangan. Ku sabab éta, éta moal tiasa salamina ngajantenkeun jalma anu ngorbankeun anu sampurna, sabab kurban anu sami kedah dilakukeun unggal taun. Naha kurban-kurban bakal eureun lamun jalma-jalma anu ngalakonan ibadah geus disucikeun sakali-kalina jeung teu boga hate nurani deui kana dosa-dosana? Sabalikna, éta ngan ukur panginget dosa unggal taun. Sabab mustahil getih sapi jeung embe mupus dosa.” (Ibr. 10,1-4, LUT).

Hukum-hukum anu ditunjuk ku ilahi anu ngatur pangorbanan tina perjanjian kuno parantos dianggo mangabad-abad. Kumaha korban bisa dianggap inferior? Jawabanana nyaéta, hukum Musa ngan ukur aya "kalangkang tina barang-barang anu bakal datang" sareng sanés hakekat barang-barang éta sorangan. Sistem perjangjian heubeul samentawis, teu ngahasilkeun naon-naon anu permanén sareng henteu dirancang pikeun ngalakukeunana. sakabeh sistem.

Pangorbanan sato henteu pernah tiasa ngaleungitkeun kasalahan manusa. Sanaos Gusti jangji pangampura dina perjanjian anu lami pikeun pangorbanan anu percaya, éta ngan ukur panutupan samentawis dosa sareng sanés ngaleungitkeun kalepatan tina manah manusa. Upami éta kajantenan, korban teu kedah nyayogikeun pangorbanan tambahan anu ngan ukur dianggo salaku pangéling-ngéling dosa. Pangorbanan anu ditawarkeun dina Poé Pangorbanan ngaliput dosa-dosa bangsa; tapi dosa-dosa ieu henteu "dibasuh," sareng jalma-jalma henteu nampi kasaksian batin ngeunaan pangampura sareng panampi ti Gusti. Masih aya kabutuhan pikeun pangorbanan anu langkung saé tibatan getih banténg sareng domba, anu henteu tiasa ngaleungitkeun dosa. Ngan pangorbanan Gusti anu langkung saé tiasa ngalakukeun éta.

Daék Yesus pikeun ngorbankeun dirina

“Ku sabab eta, nalika Anjeunna sumping ka dunya, saur-Na: Anjeun henteu hoyong kurban sareng hadiah; tapi anjeun geus nyiapkeun awak pikeun kuring. Anjeun teu resep kurban beuleuman jeung kurban dosa. Jeung ceuk kuring, Behold, kuring datang (éta ditulis ngeunaan kuring dina kitab) pikeun ngalakukeun bakal thy, O Allah. Mimitina anjeunna ngadawuh: "Anjeun teu hayang kurban jeung hadiah, kurban beuleuman jeung kurban dosa, jeung anjeun teu resep aranjeunna," nu ditawarkeun nurutkeun hukum. Tapi lajeng anjeunna ngadawuh: "Behold, Kuring datang ka ngalakukeun kahayang anjeun". Ku kituna anjeunna nyandak anu kahiji pikeun nyetél anu kadua." (Ibrani 10,5-hiji).

Nya Gusti, sanés ngan manusa, anu ngadamel pangorbanan anu diperyogikeun. Kutipan éta ngajelaskeun yén Yesus nyalira mangrupikeun minuhan pangorbanan tina perjanjian lami. Nalika sasatoan dikurbankeun, aranjeunna disebat sasajen, sedengkeun kurban tina hasil kebon disebat kurban kadaharan sareng inuman. Éta sadayana ngalambangkeun pangorbanan Yesus sareng nunjukkeun sababaraha aspek padamelan-Na pikeun kasalametan urang.

Frase "awak anu ku anjeun parantos disiapkeun pikeun abdi" nujul kana Jabur 40,7 sareng ditarjamahkeun salaku: "Anjeun parantos ngabuka ceuli abdi". awak manusa ku kituna Anjeunna bisa ngalakukeun wasiat Rama di bumi.

Dua kali, Gusti henteu resep kana pangorbanan tina perjanjian lami dikedalkeun. Ieu henteu hartosna yén pangorbanan ieu salah atanapi anu percaya anu tulus henteu ngagaduhan kauntungan tina éta. Gusti henteu gaduh kabagjaan dina pangorbanan sapertos kitu, kajantenan pikeun manah anu matuh pikeun anu ngorbankeun. Henteu aya pangorbanan, kumaha hébatna, anu tiasa ngagentos manah anu matuh!

Yesus sumping ngalaksanakeun kersa Rama. Kersa-Na nyaéta yén perjangjian énggal ngagentos perjanjian anu lami. Ngaliwatan pupusna sareng dihirupkeun deui, Yesus "ngabatalkeun" perjanjian anu munggaran pikeun ngadegkeun anu kadua. Anu maca Judeo-Christian asli tina serat ieu ngartos arti tina pernyataan anu ngareureuwas ieu - naha balik deui ka perjanjian anu dicandak?

Éféktivitas pangurbanan Yesus

"Kusabab Isa Al Masih ngalaksanakeun pangersa Allah sareng ngorbankeun awakna sorangan salaku kurban, urang ayeuna disucikeun sakali pikeun salamina." (Ibr. 10,10 Tarjamahan Geneva Anyar).

Jalma-jalma anu percaya "disucikeun" (hartina disucikeun "dipisahkeun pikeun panggunaan ilahi") ku pangorbanan awak Yesus anu ditawarkeun sakali pikeun sadayana. Taya korban tina covenant heubeul ngalakukeun éta. Dina perjangjian heubeul, kurban kudu "disucikeun" terus-terusan tina najis upacara maranéhanana.Tapi "para suci" tina covenant anyar tungtungna jeung sagemblengna "dipisahkeun" - lain alatan jasa atawa karya maranéhanana, tapi kusabab kurban sampurna Yesus.

2. Pangorbanan Yesus henteu kedah diulang deui

"Unggal imam séjén nangtung dina altar unggal dinten pikeun ngaladénan, nawiskeun sababaraha kali kurban anu sami anu henteu tiasa ngaleungitkeun dosa. Sabalikna Kristus, sanggeus kurban hiji kurban pikeun dosa, geus linggih salamina dina tempat kahormatan di leungeun katuhu Allah, ti saprak nungguan musuh-Na pikeun dijadikeun tatapakan pikeun suku-Na. Pikeun kalayan hiji kurban ieu anjeunna sagemblengna tur salawasna absolved tina kasalahan maranéhanana kabéh anu ngidinan dirina pikeun sanctified ku Anjeunna. Roh Suci ogé mastikeun ieu ka urang. Dina Kitab Suci (Yer. 31,33-34) eta nyebutkeun mimiti sagala: "The covenant kahareup anu kuring bakal nyimpulkeun jeung aranjeunna bakal kasampak kawas kieu: Kami - nyebutkeun Gusti - nempatkeun hukum kuring dina haté maranéhanana sarta bakal nulis aranjeunna dina mahluk pangjerona maranéhanana". Lajeng eta nuluykeun: "Kuring moal pernah mikir dosa maranéhanana jeung hal nu henteu patuh maranéhna kana parentah Kami." Tapi di mana dosa-dosana dihampura, teu perlu deui kurban deui.” (Ibr. 10,11-18 Tarjamahan Jenéwa Anyar).

Panulis Surat ka urang Ibrani ngabédakeun imam ageung tina perjanjian lami sareng Yesus, imam agung hébat perjanjian anyar. Kanyataan yén Yesus ngajantenkeun dirina Rama saatos angkat ka langit nyaéta bukti yén karyana parantos réngsé. Kontrasna, pelayanan para imam tina perjangjian lami henteu pernah réngsé, ngadamel pangorbanan anu sami unggal dinten sareng dinten. Pengulangan ieu mangrupikeun bukti yén pangorbanan aranjeunna henteu leres-leres ngaleungitkeun dosa. Naon puluhan rébu korban sato teu tiasa kahontal, Yesus dilakonan salamina sareng pikeun sadayana kalayan pangurbanan anu sampurna, anu sampurna.

Frasa "[Kristus] ... linggih" nujul kana Jabur 110,1Sunda: "Linggih di sisi katuhu Kami, nepi ka Kami geus nyieun musuh maneh jadi tatapakan sampéan anjeun!" Yesus ayeuna dimulyakeun jeung geus nyokot tempat nu meunangna. Bapa Jalma anu percaya ka Mantenna ayeuna teu kedah sieun, sabab aranjeunna ”dijantenkeun sampurna salamina” (Ibr. 10,14). Malahan, urang percaya ngalaman "kapenuhan Kristus" (Kolosa 2,10). Ngaliwatan persatuan urang sareng Yesus, urang nangtung di payuneun Allah salaku anu sampurna.

Kumaha urang terang yén urang ngagaduhan posisi ieu di payuneun Allah? Para pangorbanan perjangjian heubeul teu bisa nyebutkeun yén maranéhna ”teu butuh deui nurani ngeunaan dosa-dosa maranéhna.” Tapi jalma-jalma nu percaya perjangjian anyar bisa nyebutkeun yén ku sabab Yésus dilakukeun, Allah teu hayang deui nginget-nginget dosa jeung kalakuanana. Jadi "teu aya deui kurban pikeun dosa".Kunaon sabab teu perlu deui kurban "dimana dosa-dosa dihampura".

Nalika urang ngawitan percanten ka Yesus, urang ngalaman bebeneran yén sadaya dosa urang dihampura dina sareng ngalangkungan Anjeunna. Awaking spiritual ieu, anu mangrupa kado ti Roh ka urang, ngaleungitkeun sagala kasalahan. Ku iman urang terang yén masalah dosa salamina direngsekeun sareng urang bébas hirup sasuai. Ku cara kieu urang "disucikeun".

3. Kurban Yesus muka jalan ka Allah

Dina perjanjian kuno, moal aya anu percaya anu cukup gagah pikeun asup ka tempat anu paling suci di Kemah Suci atanapi Bait Suci. Malah Imam Agung asup ka kamar ieu ngan sakali sataun. Jilbab kandel anu misahkeun Maha Suci sareng Maha Suci janten panghalang antara manusa sareng Gusti. Ngan pupusna Kristus anu tiasa nyéépkeun kerudung éta ti luhur ka handap (Markus 1 Kor5,38) jeung mukakeun jalan ka sanctuary sawarga tempat Allah dwells. Kalawan bebeneran ieu dina pikiran, panulis Ibrani ayeuna ngalegaan uleman heartfelt ieu:

“Ku kituna ayeuna, dulur-dulur, urang boga aksés bébas jeung tanpa halangan ka Bait Allah; Yesus dibuka ka urang ngaliwatan getih-Na. Ngaliwatan curtain - hartina concretely: ngaliwatan pangorbanan awakna - anjeunna geus diaspal jalan nu teu saurang ogé geus walked saméméhna, jalan nu nuju kana kahirupan. Sareng urang gaduh imam agung anu ngurus sadaya Bait Allah. Éta pisan sababna naha urang hayang ngadeukeutan ka Allah kalawan kumawula salamina tur pinuh ku kapercayaan tur kapercayaan. Barina ogé, urang sprinkled inwardly jeung getih Yesus jeung kukituna dibébaskeun tina nurani kaliru urang; kami - figuratively diomongkeun - dikumbah sakuliah kalawan cai murni. Salajengna, hayu urang tahan unswervingly kana harepan nu urang ngaku; sabab Allah teh satia jeung ngajaga naon anu geus dijangjikeunana. Sarta ku sabab urang ogé boga tanggung jawab pikeun silih, hayu urang silih ajak pikeun némbongkeun kanyaah jeung ngalakukeun kahadean ka nu séjén. Ku sabab éta penting yén urang henteu tetep bolos tina rapat-rapat urang, sapertos anu dilakukeun ku sababaraha urang, tapi urang silih silih ajak, sareng langkung-langkung, sakumaha anu anjeun tingali ku anjeun nyalira, dinten-dinten Gusti bakal caket. datang deui" (Ibr. 10,19-25 Tarjamahan Jenéwa Anyar).

Kapercayaan urang pikeun asup ka tempat anu Maha Suci, sumping ka payuneun Allah, gumantung kana padamelan Yesus, Imam Agung urang. Dina Poé Panebusan, imam agung tina perjangjian heubeul ngan bisa asup ka Tempat Suci di Bait Allah ku kurban getih kurban (Ibr. 9,7). Tapi urang teu ngahutang asupna urang kana ayana Allah kana getih sato, tapi kana getih héd Yesus. Éntri bébas ieu kana ayana Allah téh anyar jeung teu bagian tina Covenant Old, nu cenah "kaleungitan jeung leungit" jeung "moal lami deui" ngaleungit sakabehna, suggesting yén Ibrani ieu ditulis saméméh karuksakan Bait Allah dina 70 AD. Jalan anyar tina perjangjian anyar disebut ogé "jalan anu nuju kana kahirupan" (Ibr. 10,22), sabab Yesus ”hirup salalanggengna sareng moal eureun-eureun ngadoakeun ka urang” (Ibr. 7,25). Yesus dirina teh jalan anyar jeung hirup! Anjeunna mangrupikeun Perjangjian Anyar anu dipersonifikasikeun.

Urang datang kalawan bébas jeung yakin ka Allah ngaliwatan Yesus, Imam Agung urang leuwih "Bait Allah". "Imah éta nyaéta kami, upami urang tetep teguh dina harepan anu dipasihkeun ku Allah ka urang, anu ngeusian urang ku kabagjaan sareng kareueus." (Ibr. 3,6 Tarjamahan Geneva Anyar). Nalika awakna syahid dina kayu salib sareng nyawana dikorbankeun, Gusti nyéwa jilbab Bait Allah, ngalambangkeun jalan anu énggal sareng hirup anu kabuka pikeun sadayana anu percanten ka Yesus. Kami nganyatakeun kapercayaan ieu ku cara ngaréspon ku tilu cara, sakumaha anu digariskeun ku panulis Ibrani salaku uleman dina tilu bagian:

Hayu urang ngaléngkah

Dina Covenant Old, imam ngan bisa ngadeukeutan ka ayana Allah di Bait Allah sanggeus ngalaman rupa ablutions ritual. Dina Perjangjian Anyar, urang sadayana ngagaduhan aksés bébas ka Gusti ngalangkungan Yesus kusabab ngabersihkeun batin (jantung) anu didamel pikeun umat manusa ngalangkungan hirupna, maot, kabangkitan, sareng angkat. Dina Yesus urang "sprinkled inwardly jeung getih Yesus" jeung urang "awak anu dikumbah ku cai murni". Hasilna, urang boga komuni pinuh jeung Allah; sarta ku kituna urang diondang ka "nutup" - pikeun ngakses, saha milik Kristus, jadi hayu urang jadi wani, wani, jeung pinuh iman!

Hayu urang cekap pageuh

Pamaca Judeo-Kristen asli tina Ibrani digoda pikeun ngantunkeun komitmenna ka Yesus supados uih deui kana tatanan ibadah Perjanjian Old umat Yahudi. Tantangan pikeun aranjeunna pikeun "nyepeng pageuh" nyaéta henteu nyekel kasalametan aranjeunna, anu pasti aya dina Kristus, tapi "tetep teguh dina harepan" anu aranjeunna "ngaku". Anjeun tiasa ngalakukeun ieu kalayan yakin sareng tabah sabab Allah, anu parantos jangji yén pitulung anu urang peryogikeun bakal sumping dina waktos anu pas (Ibr. 4,16), "satia" sareng ngajaga naon anu dijangjikeunana. Lamun mukmin tetep harepan maranéhanana di Kristus jeung percanten ka kasatiaan Allah, aranjeunna moal goyah. Hayu urang ngarepkeun harepan sareng percanten ka Kristus!

Hayu urang tong tinggalkeun rapat

Kapercayaan urang salaku jalma anu percanten ka Kristus pikeun lebet ka payuneun Gusti dikedalkeun sanés ngan ukur sacara pribadi tapi ogé babarengan. Tiasa waé urang Kristen Yahudi ngariung di sinagog sareng urang Yahudi sanés dina dinten Sabat teras pendak di komunitas Kristen dina dinten Minggu. Aranjeunna kagoda mundur ti komunitas Kristen. Panulis Ibrani nyarios yén aranjeunna henteu kedah ngalakukeun ieu sareng nyungkeun aranjeunna ngadorong saurang ogé pikeun tetep ngiringan rapat.

Babaturan urang sareng Allah henteu kedah egois. Urang disebut ukhuwah jeung mukmin séjén di gereja lokal (kawas urang). Tekenan di dieu dina Ibrani sanes kana naon anu ditampi ku mukmin tina ngadatangan garéja, tapi kana naon anu anjeunna nyumbang tina pertimbangan pikeun batur. Terus hadir di pasamoan ngajurung dulur-dulur urang Kristus sarta ngajurung maranéhna pikeun ”saling mikanyaah jeung migawé kahadéan”. Motif anu kuat pikeun konsistensi ieu nyaéta datangna Yesus Kristus. Aya ngan hiji tempat kadua dimana kecap Yunani pikeun "ngumpul" dipaké dina Perjanjian Anyar, sarta éta dina 2. Tesalonika 2,1, Dimana eta ditarjamahkeun "ngumpul babarengan (NGU)" atawa "ngumpul (LUT)" jeung nujul kana datangna kadua Yesus di ahir jaman.

Kecap panutup

Kami ngagaduhan alesan pikeun yakin pisan pikeun maju dina iman sareng katekunan. Kunaon Kusabab Gusti anu kami laksanakeun mangrupikeun pangurbanan anu paling luhur - pangorbanan-Na pikeun urang cekap pikeun naon anu urang peryogikeun. Imam Agung anu sampurna sareng maha kawasa urang bakal nyandak urang kana tujuan urang - anjeunna bakal teras-terasan sareng urang sareng mingpin urang kana kasampurnaan.

ku Ted Johnson


pdfYesus - kurban anu hadé