Naon garéja?

023 wkg bs garéja

Garéja, awak Kristus, nyaéta komunitas sadaya anu percaya ka Yesus Kristus sareng di mana Roh Suci cicing. Garéja ditugaskeun pikeun ngahutbah Injil, ngajarkeun sadaya anu diparentahkeun ku Kristus pikeun dibaptis, sareng ngangon domba. Dina minuhan misi ieu, Garéja, dipandu ku Roh Suci, nyandak Kitab Suci salaku guideline sarta terus oriented ka Yesus Kristus, sirah hirup nya (1. Korinta 12,13; Urang Romawi 8,9; Mateus 28,19-20; Kolosa 1,18; Urang Epesus 1,22).

Garéja ogé minangka rapat suci

"... garéja teu dijieun ku gathering lalaki anu babagi pamadegan sarua, tapi ku convocation ketuhanan [assembly] ..." (Barth, 1958: 136). Numutkeun pandangan modéren, hiji jalma nyarios ngeunaan garéja nalika jalma-jalma tina kapercayaan anu sami ngahiji pikeun ibadah sareng instruksi. Nanging, ieu sanés ngan ukur sudut pandang Alkitabiah.

Kristus ngomong yén manéhna bakal ngawangun garéja-Na jeung nu Gerbang naraka moal overpower eta6,16-18). Éta sanés garéja manusa, tapi éta garéja Kristus, "garéja Allah anu jumeneng" (1. Timotéus 3,15) jeung gereja lokal nyaéta "gereja Kristus" (Rum 1 Kor6,16).

Ku alatan éta, garéja fulfills tujuan ketuhanan. Pangersa Allah urang ”ulah ngantunkeun jamaah-jamaah urang, sakumaha anu biasa dilampahkeun ku batur” (Ibrani). 10,25). Garéja teu pilihan, sakumaha sababaraha bisa mikir; Ieu téh kahayang Allah nu Kristen kumpul babarengan.

Istilah Yunani pikeun garéja, anu ogé pakait sareng istilah Ibrani pikeun jama’ah, nyaéta ekklesia, sareng ngarujuk ka sakelompok jalma anu parantos disebut kanggo tujuan. Gusti Allah parantos ngiringan aub dina nyiptakeun komunitas anu beriman. Éta téh Gusti anu ngamajukeun jalma-jalma di Garéja.

Dina Perjanjian Anyar, kecap garéja atawa gereja dipaké pikeun ngarujuk ka imah gereja sakumaha urang bakal nelepon aranjeunna kiwari (Rum 1).6,5; 1. Korinta 16,19; Pilipi 2), gereja kota (Rum 16,23; 2. urang Korinta 1,1; 2. Tesalonika 1,1), Gereja-gereja anu ngalangkungan sakumna daérah (Kisah Para Rasul 9,31; 1. Korinta 16,19; Galata 1,2), sarta ogé pikeun ngajelaskeun sakabéh ukhuwah mukmin di dunya dipikawanoh

Garéja hartina partisipasi dina ukhuwah Rama, Putra jeung Roh Suci. Urang Kristen mangrupikeun bagian tina persatuan putrana (1. urang Korinta 1,9), tina Roh Suci (Filipi 2,1jeung bapa (1. Johannes 1,3) disebut yén, nalika urang leumpang dina cahaya Kristus, urang tiasa "ngarasakeun ukhuwah hiji-hiji" (1. Johannes 1,7). 

Jalma-jalma anu nampi Kristus prihatin pikeun ”ngajaga persatuan roh dina beungkeutan katengtreman” (Epesus 4,3). Sanajan aya diversity diantara mukmin, persatuan maranéhanana leuwih kuat ti sagala béda. Pesen ieu ditekenkeun ku salah sahiji metafora anu paling penting anu dianggo pikeun garéja: yén garéja nyaéta "awak Kristus" (Rum 1 Kor.2,5; 1. urang Korinta 10,16; 12,17; Urang Epesus 3,6; 5,30; Kolosa 1,18).

Murid asli asalna tina latar anu béda sareng anu teu mirip sacara alami bakal aya hubunganana. Gusti nyauran mukmin tina sagala lapisan kahirupan pikeun kasatuan spiritual.

Mu'min nyaéta "hiji anggota" (1. Korinta 12,27; Rum 12,5), sarta individuality ieu teu kudu ngancem persatuan urang, pikeun "ku hiji Roh urang sadayana dibaptis kana hiji awak" (1. Korinta 12,13).

Tapi, mukmin nurut teu ngabalukarkeun division ku bickering jeung stubbornly nangtung taneuh maranéhanana; Tapi, aranjeunna ngahormatan unggal anggota, yén "teu aya parobihan dina awak", tapi "anggota-anggotana sami-sami silih asuh dina cara anu sami" (1. Korinta 12,25).

"Garéja nyaéta ... organisme anu ngabagi kahirupan anu sami - kahirupan Kristus - (Jinkins 2001: 219).
Paul ogé ngibaratkeun garéja jeung ”tempat panyicingan Allah dina Roh”. Manéhna nyebutkeun yén jalma-jalma mukmin téh "ngarajut babarengan" dina struktur anu "tumuwuh jadi bait suci di Gusti" (Epesus. 2,19-22). Anjeunna nujul dina 1. urang Korinta 3,16 jeung 2. urang Korinta 6,16 ogé kana gagasan yén garéja téh Bait Allah. Nya kitu, Peter ngabandingkeun garéja ka "imah spiritual" di mana mukmin ngawangun "imam karajaan, jalma suci" (1. Peter 2,5.9) Kulawarga salaku métafora pikeun Garéja

Ti mimiti, Garéja geus mindeng disebut salaku, sarta functioned salaku, jenis kulawarga spiritual. Jalma anu percaya disebut "duduluran" sareng "adina" (Rum 1 Kor6,1; 1. urang Korinta 7,15; 1. Timotéus 5,1-2; James 2,15).

Dosa misahkeun urang tina tujuan Allah pikeun urang, sareng masing-masing urang janten sepi sacara rohani sareng yatim. Kahayang Allah nyaéta "ngabawa ka bumi anu sepi" (Jabur 68,7) pikeun mawa jalma-jalma anu terasing sacara rohani kana persekutuan gereja, anu mangrupikeun "rumah tangga Allah" (Epesus. 2,19).
Dina ieu "rumah tangga [kulawarga] iman (Galatia 6,10), mu'min bisa nourished di lingkungan aman tur robah jadi gambar Kristus, sabab Garéja, nu ogé kalawan Yerusalem (Kota Peace), di luhur (tingali ogé Wahyu 2).1,10) dibandingkeun, ”indung urang sadaya” (Galatia 4,26).

Pangantenan Kristus

Hiji gambar Alkitabiah geulis speaks Garéja salaku panganten awewe Kristus. Ieu alluded mun ngaliwatan symbolism dina sagala rupa kitab suci, kaasup Song of Songs. Hiji titik konci nyaéta Song of Songs 2,10-16, dimana kekasih pangantenan nyarios yén usum tirisna parantos réngsé sareng ayeuna waktosna nyanyi sareng kabagjaan parantos sumping (tingali ogé Ibrani. 2,12), sarta ogé dimana panganten awewe nyebutkeun: "Sobat abdi milik sarta Kami milikna" (St. 2,16). Garéja milik Kristus, duanana individual jeung koléktif, sarta Anjeunna milik Garéja.

Kristus teh panganten lalaki, anu "asih gareja, sarta nyerah dirina nepi ka dirina" yén "bakal jadi hiji garéja mulya, teu boga titik atawa wrinkles atawa hal saperti" (Epesus. 5,27). Hubungan ieu, Paul nyebutkeun, "mangrupa misteri hébat, tapi kuring nerapkeun eta ka Kristus jeung gareja" (Epesus. 5,32).

John nyandak téma ieu dina kitab Wahyu. Kristus triumphant, Anak Domba Allah, nikah ka panganten awewe, Garéja (Wahyu 19,6-9; 21,9-10), sareng babarengan aranjeunna ngumumkeun kecap-kecap kahirupan (Wahyu 2 Kor1,17).

Aya métafora tambahan sareng gambar anu dianggo pikeun ngajelaskeun garéja. Garéja mangrupikeun domba-domba anu peryogi Angon anu merhatikeun anu nyontoan perawatanna sapertos conto Kristus (1. Peter 5,1-4); eta mangrupakeun sawah dimana pagawe diperlukeun pikeun melak jeung cai (1. urang Korinta 3,6-9); Garéja sareng anggotana sapertos dahan dina tangkal anggur (Yohanes 15,5); Garéja ibarat tangkal zaitun (Rum 11,17-hiji).

Minangka cerminan karajaan-karajaan Allah anu ayeuna sareng anu bakal datang, garéja ibarat siki sawi anu tumuwuh jadi tangkal tempat manuk-manuk langit manggih pangungsian.3,18-19); sareng sapertos ragi anu ngaliwat adonan dunya (Lukas 13,21), jsb Garéja salaku Misi

Ti mimiti, Allah nimbalan jalma-jalma tangtu pikeun migawé pagawéan-Na di bumi. Anjeunna ngutus Ibrahim, Musa, jeung para nabi. Anjeunna ngutus Yohanes Pembaptis pikeun nyiapkeun jalan pikeun Yesus Kristus. Saterusna manéhna dikirim Kristus sorangan pikeun kasalametan urang. Anjeunna ogé ngutus Roh Suci-Na pikeun ngadegkeun garéja-Na salaku alat pikeun Injil. Garéja ogé dikirim ka dunya. Karya Injil ieu mangrupikeun dasar sareng ngalaksanakeun kecap Kristus anu anjeunna ngutus para pengikutna ka dunya pikeun neraskeun padamelan anu anjeunna ngamimitian (Yohanes 1 Kor.7,18-21). Ieu hartina "misi": diutus ku Allah pikeun ngahontal tujuan-Na.

Garéja sanés tungtung sareng henteu kedah aya ngan pikeun dirina. Ieu bisa ditempo dina Perjanjian Anyar, dina Kisah Para Rasul. Sakuliah buku ieu, nyebarkeun Injil ngaliwatan da'wah jeung ngawangun gereja geus kagiatan utama (Rasul Rasul). 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-puluh; 1. urang Korinta 3,6 jsb.).

Paul nujul kana gereja jeung Kristen husus anu ilubiung dina "ukhuwah Injil" (Philipi 1,5). Anjeun tarung sareng anjeunna pikeun Injil (Epesus 4,3).
Garéja di Antioki anu ngutus Paulus sareng Barnabas dina perjalanan misionarisna (Rasul 1).3,1-hiji).

Garéja di Tesalonika "janten panutan pikeun sadaya mukmin di Makédonia sareng Akaya". Ti aranjeunna "pangandika Gusti rang kaluar teu ngan di Makédonia jeung Akaya, tapi di sakabeh tempat séjén." Imanna ka Allah ngaleuwihan wates dirina (2. Tesalonika 1,7-hiji).

Aktivitas garéja

Paulus nyerat yén Timoteus kedah terang kumaha ngalaksanakeun dirina "di Bait Allah, nyaéta garéja Allah anu jumeneng, tihang sareng pondasi bebeneran" (1. Timotéus 3,15).
Kadang-kadang jalma bisa ngarasa yén pamahaman maranéhna ngeunaan bebeneran leuwih valid ti pamahaman Garéja ngeunaan eta ti Allah. Naha ieu kamungkinan nalika urang émut yén Garéja mangrupikeun "Yayasan Kaleresan"? Garéja mangrupikeun tempat bebeneran ditetepkeun ku ajaran Firman (Yohanes 17,17).

Ngagambarkeun "kapenuhan" Yesus Kristus, Kepalana anu hirup, "ngeusi sagala hal dina sagala hal" (Epesus. 1,22-23), Garéja Perjanjian Anyar ilubiung dina karya jasa (Rasul 6,1-6; James 1,17 jeung sajabana), pikeun ukhuwah (Kisah Para Rasul 2,44-45; Jude 12 jsb), dina palaksanaan ordinansi gerejawi (Kisah Para Rasul. 2,41; 18,8; 22,16; 1. urang Korinta 10,16-puluh; 11,26) jeung dina ibadah (Rasul 2,46-47; Kolosa 4,16 jsb.).

Gereja-gereja milu silih tulungan, digambarkeun ku bantuan anu dipasihkeun ka jamaah di Yerusalem dina mangsa kakurangan pangan (1. Korinta 16,1-3). Dina inspeksi ngadeukeutan surat Rasul Paulus janten jelas yén gereja komunkasi jeung disambungkeun jeung hiji sarua séjén. Taya garéja aya di isolasi.

Panaliti ngeunaan kahirupan garéja dina Perjanjian Anyar ngungkabkeun pola tanggung jawab garéja ka otoritas garéja. Unggal paroki individu éta akuntabel ka otoritas garéja di luar struktur pastoral atanapi administrasi langsung na. Ieu tiasa dititénan yén Garéja dina Perjanjian Anyar mangrupikeun komunitas komunitas lokal anu diayakeun ku tanggung jawab koléktif kana tradisi iman ka Kristus anu diajarkeun ku para rasul (2. Tesalonika 3,6; 2. urang Korinta 4,13).

kacindekan

Garéja nyaéta badan Kristus sareng diwangun ku sadayana anu diaku ku Allah salaku anggota "jamaah para wali" (1. Korinta 14,33). Ieu penting pikeun anu percaya sabab partisipasi dina garéja mangrupikeun cara anu ku Bapa ngajaga urang sareng ngadukung urang dugi ka wangsulna Yesus Kristus.

ku James Henderson