Karajaan Allah

Karajaan Allah, dina harti anu paling lega, nyaéta kakawasaan Allah. Pamrentahan Allah parantos dibuktikeun dina garéja sareng dina kahirupan unggal mukmin anu tunduk kana kahoyong-Na. Karajaan Allah bakal diadegkeun sapinuhna salaku tatanan dunya saatos Kristus sumping kadua, nalika sagala hal bakal tunduk kana éta. (Jabur 2,6-9; 93,1-2; Lukas 17,20-21; Daniel 2,44; Tandaan 1,14-puluh; 1. Korinta 15,24-28; epiphany 11,15; 21.3.22/27/2; 2,1-5)

Karajaan Allah ayeuna sareng anu bakal datang

Tobat, sabab Karajaan Sawarga parantos caket!" Yohanes Pembaptis sareng Yesus ngumumkeun caketna Karajaan Allah (Mateus. 3,2; 4,17; Tandaan 1,15). Pamarentahan Allah anu diantos-antos parantos caket. Talatah éta disebut injil, warta hadé. Rébuan jalma hayang pisan ngadéngé jeung ngabales talatah Yohanes jeung Yésus ieu.

Tapi pikir sakedap kumaha réaksina lamun maranéhna ngawawar, ”Karajaan Allah téh 2000 taun jauhna.” Talatah éta bakal nguciwakeun jeung réaksi masarakat ogé bakal nguciwakeun. Yesus bisa jadi teu geus populér, pamingpin agama bisa jadi teu sirikna, jeung Yesus bisa jadi teu geus disalib. "Karajaan Allah jauh" sanés mangrupikeun warta énggal atanapi saé.

Yohanes sareng Yesus ngawartosan Karajaan Allah anu bakal datang, hiji hal anu deukeut sareng pendengarna. Suratna nyarioskeun ngeunaan naon anu kudu dilakukeun ku masarakat ayeuna; hal ieu langsung aya relevansi sareng karep. Éta nyiptakeun minat - sareng perasaan iri. Ku ngumumkeun yén parobihan dina pangajaran pamaréntah sareng agama perlu, Kadutaan nantang status quo.

Harepan urang Yahudi dina abad kahiji

Loba urang Yahudi anu hirup dina abad kahiji akrab jeung istilah "karajaan Allah". Maranehna hayang pisan yen Allah ngutus maranehna hiji pamingpin anu bakal ngancurkeun kakawasaan Romawi sarta mulangkeun Yudea jadi hiji bangsa merdika - hiji bangsa bener, kamulyaan, jeung berkah, hiji bangsa anu bakal ditarik sadayana.

Kana iklim ieu-harep tapi samar ekspektasi campur Allah-ordained-Yesus jeung Yohanes ngahutbah deukeutna Karajaan Allah. "Karajaan Allah parantos caket," saur Yesus ka murid-murid saatos aranjeunna nyageurkeun anu gering (Mateus. 10,7; Lukas 19,9.11).

Tapi harepan-panjagaan kakaisaranna teu acan kahontal. Bangsa Yahudi teu pulih. Langkung parah, kuil dirusak sareng urang Israil sumebar. Harepan Yahudi masih henteu katetepkeun. Naha Yesus salah dina pernyataan na atanapi anjeunna henteu ngaduga hiji karajaan nasional?

Karajaan Yesus henteu sapertos anu diarepkeun umum - sakumaha anu urang tiasa nebak tina kanyataan yén seueur urang Yahudi resep ningali anjeunna maot. Karajaan-Na kaluar ti dunya ieu (Yohanes 18,36). Nalika anjeunna datang di sakuliah
"Karajaan Allah," anjeunna ngagunakeun istilah-istilah anu kaharti ku jalma-jalma, tapi anjeunna masihan harti anu énggal. Anjeunna nyarios ka Nikodemus yén Karajaan Allah henteu katingali ku kalolobaan jalma (Yohanes 3,3) - Dina raraga ngartos atanapi ngalaman eta, hiji kudu renewed ku Roh Suci Allah (v. 6). Karajaan Allah mangrupikeun karajaan spiritual, sanés organisasi fisik.

Kaayaan kerajaan kiwari

Dina nubuat Gunung Olives, Yesus ngumumkeun yén Karajaan Allah bakal datang sanggeus tanda tangtu jeung kajadian prophetic. Tapi sababaraha pangajaran jeung misil Yésus nyebutkeun yén Karajaan Allah moal datang sacara dramatis. Sikina tumuwuh cicingeun (Mark 4,26-29); Karajaan mimiti leutik saperti siki mustard (v. 30-32) jeung disumputkeun kawas ragi (Mateus 1).3,33). Perumpamaan ieu nunjukkeun yén Karajaan Allah mangrupikeun kanyataan sateuacan sumping ku cara anu kuat sareng dramatis. Di sagigireun kanyataan yén éta téh realitas hareup, éta geus kanyataanana.

Hayu urang tingali sababaraha ayat anu nunjukkeun yén Karajaan Allah parantos jalan. Dina Markus 1,15 Yesus ngumumkeun, "Waktosna parantos kajantenan ... Karajaan Allah parantos caket." Kadua kecap pagawéan dina waktos anu kapungkur, nunjukkeun yén aya kajadian sareng akibatna masih aya. Geus waktuna teu ngan datang pikeun pengumuman, tapi ogé pikeun Karajaan Allah sorangan.

Sanggeus ngusir roh-roh jahat, Yésus ngomong, ”Tapi lamun Kami ngusir roh-roh jahat ku Roh Allah, tangtu Karajaan Allah geus datang ka maraneh.” (Mateus 1)2,2; Lukas 11,20). Karajaan aya di dieu, cenah, sareng buktina aya dina ngusir roh jahat. Bukti ieu diteruskeun dina Garéja ayeuna sabab Garéja ngalakukeun pagawéan anu langkung ageung tibatan Yesus4,12). Urang ogé bisa ngomong, "Nalika urang ngusir roh jahat ku Roh Allah, Karajaan Allah geus jalan di dieu jeung ayeuna." Ngaliwatan Roh Allah, Karajaan Allah terus nunjukkeun kakawasaan daulat na leuwih karajaan Iblis. .

Sétan masih boga pangaruh, tapi manéhna geus dielehkeun jeung dikutuk (Yohanes 16,11). Ieu sawaréh diwatesan (Markus 3,27). Yesus ngéléhkeun dunya Iblis (Yohanes 16,33jeung ku pitulung Allah urang ogé bisa nungkulan aranjeunna (1. Johannes 5,4). Tapi teu sadaya jelema overcomes eta. Dina umur ieu, Karajaan Allah ngandung duanana alus jeung goréng3,24-30. 36-43. 47:50-2; 4,45-51; 25,1-12. 14-30). Sétan masih kénéh boga pangaruh. Urang masih ngantosan masa depan glorious Karajaan Allah.

Karajaan Allah, meriah dina ajaran-ajaran

"Karajaan Sawarga nandangan kakerasan dugi ka ayeuna, sareng anu telenges nyandak éta ku paksaan." (Mat 11,12). Kecap gawe ieu dina tense kiwari - Karajaan Allah aya dina waktu Yesus. Petikan paralel, Lukas 16,16, ogé ngagunakeun kecap pagawéan present tense: "...jeung dulur maksakeun jalan na". Urang henteu kedah milarian saha jalma-jalma anu telenges ieu atanapi kunaon aranjeunna ngagunakeun kekerasan - anu penting di dieu nyaéta ayat-ayat ieu nyarioskeun Karajaan Allah salaku kanyataan ayeuna.

Lukas 16,16 ngagentos bagian kahiji ayat ku "... Injil Karajaan Allah diuarkeun". Variasi ieu nunjukkeun yén kamajuan karajaan di jaman ieu, dina istilah praktis, kira-kira sarua jeung proklamasi na. Karajaan Allah téh - éta geus aya - sarta éta progressing ngaliwatan proklamasi na.

Dina Markus 10,15, Yesus nunjukkeun yén Karajaan Allah mangrupikeun hal anu urang kedah nampi kumaha waé, écés dina kahirupan ieu. Dina cara naon Karajaan Allah aya? Sacara rinci henteu acan écés, tapi ayat-ayat anu urang tingali nyarios éta aya.

Karajaan Allah aya di antara urang

Sababaraha urang Parisi nanya ka Yesus iraha Karajaan Allah bakal sumping7,20). Anjeun teu tiasa ningali, Yesus ngawaler. Tapi Yésus ogé ngomong, ”Karajaan Allah aya dina diri aranjeun [a. Ü. diantara aranjeun]” (Lukas 1 Kor7,21). Yesus teh raja, sarta ku sabab ngajar jeung midamel mujijat di antara maranehna, karajaan ieu di kalangan urang Parisi. Yesus oge aya di urang kiwari, sarta sagampil Karajaan Allah éta hadir dina mentri Yesus ', kitu deui hadir dina layanan garéja-Na. Raja aya diantara urang; kakuatan spiritual-Na aya di urang, sanajan Karajaan Allah teu acan beroperasi dina sakabéh kakuatan na.

Urang parantos dialihkeun ka Karajaan Allah (Kolosa 1,13). Kami parantos nampi karajaan, sareng jawaban anu leres pikeun éta nyaéta hormat sareng kagum2,28). Kristus ”ngajadikeun urang [kapungkur] karajaan imam” (Why 1,6). Kami umat suci - ayeuna sareng ayeuna - tapi henteu acan kaungkabkeun kumaha urang bakal janten. Allah geus ngabebaskeun urang tina aturan dosa jeung nempatkeun urang dina karajaan-Na, dina otoritas reigning-Na.

Karajaan Allah aya di dieu, saur Yesus. Pamirengna henteu kedah ngantosan Mantenna nalukkeun - Gusti parantos na paréntah sareng urang ayeuna kedah hirup dina jalan-Na. Urang teu gaduh gaduh wilayah, tapi urang sumping dina aturan Gusti.

Karajaan Allah masih aya di hareup

Ngartos yén Karajaan Allah parantos aya ngabantosan urang langkung merhatikeun pikeun ngalayanan jalma-jalma di sabudeureun urang. Tapi urang teu poho yén parantosan Karajaan Allah masih dina mangsa nu bakal datang. Lamun harepan urang dina umur ieu nyalira, urang teu boga loba harepan (1. Korinta 15,19). Urang teu boga ilusi yén Karajaan Allah téh
taros. Nalika urang ngadangukeun kalemahan sareng kasusah, nalika urang ningali yén kalolobaan jalma nampik manéh, urang tarik kakuatan tina kanyaho yén kasampurnaan kakaisaran aya dina jaman anu bakal datang.

Teuing manéh pédah urang nyobian hirup dina cara anu ngagambarkeun Allah sareng Karajaan-Na, urang moal tiasa ngarobih dunya ieu janten Karajaan Allah. Ieu kedah milarian interupsi anu dramatis. Kajadian apokaliptik diperyogikeun dina usul anyar.

Seueur ayat nyarioskeun ka urang yén Karajaan Allah bakal janten realitas masa depan anu mulya. Urang terang yén Kristus nyaéta Raja, sareng urang ngarep-ngarep dinten nalika Anjeunna bakal ngagunakeun kakawasaanana ku cara anu hébat sareng dramatis pikeun ngeureunkeun kasangsaraan manusa. Kitab Daniel ngaramalkeun karajaan Allah anu bakal maréntah sakuliah bumi (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Kitab Wahyu Perjanjian Anyar ngajelaskeun kadatangan-Na (Wahyu 11,15; 19,11-hiji).

Urang ngadoakeun yén Karajaan éta bakal sumping (Luk 11,2). Nu miskin sumanget jeung nu dikaniaya nungguan mangsa nu bakal datang ”ganjaran di sawarga” (Mat 5,3.10.12). Jalma-jalma bakal asup ka Karajaan Allah dina "poé" pengadilan anu bakal datang (Mateus 7,21-23; Lukas 13,22-30). Yesus ngabagikeun misil sabab aya anu percaya yén Karajaan Allah bakal datang dina kakawasaan9,11).

Dina nubuat Gunung Olives, Yesus ngajelaskeun kajadian dramatis nu bakal kajadian saméméh Anjeunna mulang dina kakawasaan jeung kamulyaan. Teu lami sateuacan disalib, Yesus ngarep-ngarep karajaan anu bakal datang6,29).

Paul nyarios sababaraha kali ngeunaan "warisan karajaan" salaku pangalaman anu bakal datang (1. urang Korinta 6,9-puluh;
15,50; Galata 5,21; Urang Epesus 5,5) jeung, di sisi séjén, ngagunakeun basa na pikeun nunjukkeun yén anjeunna teh
Karajaan Allah dipandang salaku hiji hal anu ngan bakal diwujudkeun dina ahir jaman (2. Tesalonika 2,12; 2 Ka
1,5; Kolosa 4,11; 2. Timotéus 4,1.18). Nalika Paul museurkeun kana manifestasi karajaan ayeuna, anjeunna condong ngenalkeun istilah "kabeneran" sareng "Karajaan Allah" (Rum 1).4,17) atawa dipaké dina tempatna (Rum 1,17). Tempo Mateus 6,33 Ngeunaan hubungan deukeut Karajaan Allah jeung kabeneran Allah. Atawa Paul condong (alternatipna) pikeun ngahubungkeun karajaan jeung Kristus tinimbang Allah Rama (Kolosa). 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus," Bab 8, The Kingdom of God in 20th Century Interpretation, diédit ku Wendell Willis [Hendrickson, 1987], p. 112).

Seueur kitab suci "Karajaan Allah" tiasa ngarujuk ka Karajaan Allah ayeuna sareng ka minuhan kahareup. Nu ngalanggar hukum bakal disebut pangleutikna di Karajaan Sawarga (Mat 5,19-20). Urang ninggalkeun kulawarga demi Karajaan Allah8,29). Urang asup ka Karajaan Allah ngaliwatan kasangsaraan (Rasul 14,22). Anu paling penting dina tulisan ieu nyaéta sababaraha ayat anu jelas dina waktos ayeuna sareng sababaraha anu jelas ditulis dina waktos anu bakal datang.

Sanggeus Yésus dihirupkeun deui, murid-murid nanya ka manéhna, ”Gusti, naha ayeuna Gusti badé mulangkeun deui karajaan ka Israil?” (Rasul-rasul). 1,6). Kumaha Yésus kudu ngajawab pananya kitu? Naon anu dimaksud ku murid-murid ngeunaan "karajaan" sanés naon anu diajarkeun ku Yesus. Murid-murid masih mikir ngeunaan karajaan nasional tinimbang jalma-jalma anu laun-laun berkembang diwangun ku sadaya kelompok étnis. Butuh waktu mangtaun-taun pikeun sadar yén jalma-jalma kapir ditampi di karajaan anyar. Karajaan Kristus masih henteu ti dunya ieu, tapi kedah aktip dina jaman ieu. Janten Yesus henteu nyarios enya atanapi henteu - Anjeunna ngan nyarioskeun ka aranjeunna aya padamelan pikeun aranjeunna sareng kakuatan pikeun ngalakukeun padamelan éta (vv. 7-8).

Karajaan Allah jaman baheula

Mateus 25,34 ngabejaan urang yen Karajaan Allah geus di persiapan saprak ngadegna dunya. Ieu aya sapanjang, sanajan dina bentuk béda. Allah éta raja ka Adam jeung Hawa; Anjeunna masihan aranjeunna kakawasaan sareng wewenang pikeun ngatur; maranehna jadi wakil bupati-Na di Taman Eden. Sanajan kecap "karajaan" teu dipaké, Adam sareng Hawa aya dina hiji karajaan Allah - dina dominion na milik.

Waktu Allah jangji ka Ibrahim yen turunan-turunanana bakal jadi bangsa-bangsa anu gede jeung bakal aya raja-raja (1. Musa 17,5-6), Anjeunna ngajangjikeun Karajaan Allah ka maranehna. Tapi éta mimiti leutik, sapertos ragi dina adonan, sareng peryogi ratusan taun kanggo ningali jangji.

Nalika Allah ngaluarkeun urang Israil ti Mesir sareng ngadamel perjanjian sareng aranjeunna, aranjeunna janten karajaan imam (2. Musa 19,6), hiji karajaan milik Allah sarta bisa disebut karajaan Allah. Perjangjian anjeunna sareng aranjeunna sami sareng perjangjian anu dilakukeun ku raja-raja anu kuat sareng bangsa-bangsa anu langkung alit. Anjeunna parantos nyalametkeun aranjeunna, sareng urang Israil ngawaler - aranjeunna satuju janten umat-Na. Allah éta Raja maranéhanana (1. Samuel 12,12; 8,7). Daud jeung Suleman calik dina tahta Allah jeung marentah dina ngaranna9,23). Israel éta hiji karajaan Allah.

Tapi jalma-jalma henteu nurut ka Allahna. Allah ngutus maranehna jauh, tapi jangji baris mulangkeun bangsa jeung haté anyar1,31-33), hiji nubuat kaeusi dina Garéja kiwari nu babagi dina covenant anyar. Kami anu dipasihan Roh Suci mangrupikeun imam karajaan sareng bangsa anu suci, anu henteu tiasa ku Israil kuno (1. Peter 2,9; 2. Musa 19,6). Urang aya di Karajaan Allah, tapi aya weeds ayeuna tumuwuh antara gandum. Dina ahir jaman Al Masih teh bakal datang deui dina kakawasaan jeung kamulyaan, sarta Karajaan Allah bakal robah deui dina penampilan. Karajaan anu nuturkeun Milénium, dimana sadayana sampurna sareng spiritual, bakal béda sacara drastis sareng Milénium.

Kusabab karajaan éta gaduh kontinuitas sajarah, leres pisan pikeun nyarios ngeunaan jaman baheula, ayeuna, sareng masa depan. Dina perkembangan sajarahna éta ngagaduhan sareng bakal teras-terasan gaduh tonggak penting nalika fase-fase énggal diumumkeun. Kakaisaran didirikan di Gunung Sinai; eta diadegkeun dina tur ngaliwatan karya Yesus; eta bakal diatur dina na mulang, sanggeus judgment. Dina unggal fase, umat Allah bakal bagja ku naon anu dipiboga sareng aranjeunna bakal langkung gumbira dina naon anu bakal datang. Salaku urang ayeuna ngalaman sababaraha aspék kawates Karajaan Allah, urang meunang kayakinan yén Karajaan hareup Allah ogé bakal jadi kanyataan. Roh Suci mangrupikeun jaminan urang pikeun berkah anu langkung ageung (2. urang Korinta 5,5; Urang Epesus 1,14).

Karajaan Allah sareng Injil

Nalika urang ngadangu kecap kakaisaran atanapi karajaan, urang ngingetkeun kakaisaran dunya ieu. Di dunya ieu, karajaan dihubungkeun sareng otoritas sareng kakawasaan, tapi henteu harmoni sareng cinta. Karajaan tiasa ngajelaskeun otoritas anu kagungan Gusti di kulawargana, tapi éta henteu ngagambarkeun sadaya berkah anu dipasihkeun ku Gusti. Kusabab éta gambar sanésna dianggo, sapertos istilah kulawarga anak, anu ngantebkeun asih sareng wewenang Gusti.

Unggal istilah akurat tapi teu lengkep. Upami aya istilah anu tiasa ngajelaskeun kasalametan sacara sampurna, Alkitab bakal ngagunakeun istilah éta sapanjangna. Tapi aranjeunna sadayana gambar, masing-masing ngajéntrékeun aspék kasalametan nu tangtu - tapi euweuh istilah ieu ngajelaskeun sakabeh gambar. Nalika Allah maréntahkeun gareja pikeun ngahutbah Injil, anjeunna henteu ngawatesan urang ngan ukur nganggo istilah "Karajaan Allah". Para rasul narjamahkeun wawacan Yésus tina basa Aram kana basa Yunani, sarta maranéhna narjamahkeun kana gambar-gambar séjénna, utamana métafora, nu hartina keur panongton nu lain Yahudi. Mateus, Markus, jeung Lukas mindeng ngagunakeun istilah ”karajaan”. John sareng Surat Apostolik ogé ngajelaskeun masa depan urang, tapi aranjeunna ngagunakeun gambar anu béda pikeun ngagambarkeunana.

Kasalametan [kasalametan] mangrupikeun istilah anu rada umum. Paul nyarios yén urang disimpen (Epesus 2,8), urang bakal disimpen (2. urang Korinta 2,15) jeung urang bakal disalametkeun (Rum 5,9). Gusti parantos masihan kasalametan ka urang sareng anjeunna ngarepkeun urang ngabales anjeunna ku iman. John nyerat ngeunaan kasalametan sareng hirup langgeng salaku kanyataan ayeuna, milik (1. Johannes 5,11-12) sareng berkah kahareup.

Metafora sapertos kasalametan sareng kulawarga Allah - ogé karajaan Allah - sah, sanaos aranjeunna ngan ukur pedaran ngeunaan rencana Allah pikeun urang. Injil Kristus tiasa digambarkeun salaku Injil karajaan, Injil kawilujengan, Injil rahmat, Injil Allah, Injil hirup langgeng, jsb. Injil mangrupikeun pengumuman yén urang tiasa hirup sareng Allah salilana, sareng éta nyertakeun informasi yén ieu tiasa dilakukeun ngaliwatan Yesus Kristus Juru Salamet urang.

Waktu Yesus nyarioskeun perkawis Karajaan Allah, anjeunna henteu ngantebkeun berkah fisikna atanapi ngajelaskeun kronologina. Sabalikna, anjeunna museurkeun kana naon anu kedah dilakukeun ku jalma-jalma pikeun ngagaduhan bagian dina éta. Tukang mulung pajeg jeung palacuran asup ka Karajaan Allah, saur Yesus (Mateus 21,31), Jeung maranéhna ngalakukeun ieu ku percanten ka injil (v. 32) jeung ngalakukeun wasiat Rama (v. 28-31). Urang asup ka Karajaan Allah lamun urang ngajawab ka Allah dina iman jeung kasatiaan.

Dina Markus 10, hiji jalma hayang inherit inherit hirup langgeng, jeung Yesus ceuk manéhna kudu nurut parentah (Mark. 10,17-19). Yesus nambihan paréntah anu sanés: Anjeunna maréntahkeun anjeunna nyerah sadaya hartana pikeun harta di sawarga (ayat 21). Yésus ngomong ka murid-murid, ”Kahéséna jalma beunghar asup ka Karajaan Allah!” (ayat 23). Murid-murid naroskeun, "Lajeng saha anu tiasa disalametkeun?" (v. 26). Dina petikan ieu sareng dina petikan paralel dina Lukas 18,18-30, sababaraha istilah anu dipaké pikeun nunjuk ka hal anu sarua: narima Karajaan, inherit hirup langgeng, nyimpen nepi harta di sawarga, asup ka Karajaan Allah, disalametkeun. Waktu Yesus nyarios, "Tuturkeun Kami" (ayat 22), Anjeunna ngagunakeun ekspresi anu béda pikeun nunjukkeun hal anu sami: Urang asup ka Karajaan Allah ku cara nyaluyukeun kahirupan urang sareng Yesus.

Dina Lukas 12,31-34 Yesus nunjukeun yen sababaraha ungkapan nu sarupa: neangan Karajaan Allah, narima karajaan, boga harta di sawarga, nyerah kapercayaan kana harta fisik. Urang neangan Karajaan Allah ku cara ngabales pangajaran Yesus. Dina Lukas 21,28 jeung 30 Karajaan Allah disaruakeun jeung kasalametan. Dina Rasul 20,22. 24-25. 32 Urang diajar yen Paulus ngawawarkeun Injil Karajaan Allah, sarta anjeunna ngawawarkeun Injil anugerah jeung iman Allah. Karajaan raket patalina jeung kasalametan - karajaan moal patut da'wah lamun urang teu bisa boga bagian di dinya, sarta urang ngan bisa asup ngaliwatan iman, tobat, jeung rahmat, jadi ieu téh bagian tina unggal pesen ngeunaan Karajaan Allah. . Kasalametan mangrupikeun kanyataan ayeuna sareng jangji berkah anu bakal datang.

Di Corinth Paul teu ngawartakeun nanaon iwal Kristus jeung salib-Na (1. urang Korinta 2,2). Dina Rasul 28,23.29.31 Lukas ngabejaan urang yen Paul ngahutbah di Roma boh Karajaan Allah jeung ngeunaan Yesus jeung kasalametan. Ieu mangrupikeun aspék anu béda tina pesen Kristen anu sami.

Karajaan Allah relevan henteu ukur kusabab éta mangrupikeun ganjaran anu bakal datang, tapi ogé kusabab mangaruhan kumaha kumaha hirup sareng pikir dina jaman ieu. Kami nyiapkeun préparasi Karajaan Allah ku jalan ayeuna, saluyu sareng ajaran Raja urang. Nalika hirup dina iman, urang ngakoni pamaréntahan Allah salaku kanyataan anu aya dina pangalaman urang sorangan, sareng urang teraskeun ngarepkeun iman pikeun waktos ka hareup nalika karajaan bakal kalaksanakeun nalika bumi bakal pinuh ku pangaweruh Gusti.

Michael Morrison

Karajaan Allah