Jang naon naon

429 piring anu bungsu

«Pengadilan bakal sumping! Putusanana bakal datang! Tobat ayeuna atanapi anjeun bakal asup naraka ». Sugan anjeun kantos nguping kecap sapertos kitu atanapi kecap anu sami tina jeritan para penginjil. Maksad na nyaéta: Ngiringan ngadangukeun kana komitmen ka Yesus ku kasieun. Kecap sapertos kitu pulas Injil. Sugan ieu teu pati jauh tina gambar "pengadilan anu abadi" anu seueur urang Kristen percanten kalayan pikasieuneun mangabad-abad, utamina dina Abad Pertengahan. Anjeun tiasa mendakan patung sareng lukisan anu ngagambarkeun jalma mursid anu soaring kanggo pendak sareng Al Masih sareng jalma-jalma anu henteu leres diseret ka naraka ku setan kejem. Kiamat Anu Terakhir, mangrupikeun bagian tina doktrin "hal-hal terakhir". - Ieu ngajangjikeun balikna Yesus Kristus, kabangkitan jalma-jalma adil sareng jalma-jalma teu adil, akhir tina dunya anu jahat ayeuna, anu bakal digentoskeun ku Karajaan Allah anu mulya.

Tujuanana Gusti pikeun kamanusaan

carita dimimitian saméméh kreasi dunya urang. Allah Rama, Putra jeung Roh di masarakat, hirup dina langgeng, asih sarat jeung méré. Dosa urang teu kaget Gusti. Malah saméméh Allah nyiptakeun manusa, Anjeunna terang yén Putra Allah bakal maot pikeun dosa manusa. Anjeunna terang sateuacanna yén urang bakal gagal, tapi anjeunna nyiptakeun urang sabab anjeunna parantos terang solusi pikeun masalah éta. Allah nyiptakeun manusa dina gambar-Na sorangan: "Hayu urang ngadamel jalma sapertos urang, anu ngawasa lauk di laut, sareng manuk handapeun langit, ingon-ingon, sareng bumi sareng sadaya cacing anu ngarayap di bumi. Jeung Allah nyiptakeun manusa dina gambar sorangan, dina gambar Allah manéhna nyiptakeun manéhna; sareng nyiptakeun aranjeunna lalaki sareng awéwé »(1. Moses 1,26-hiji).

Dina gambar Allah, urang diciptakeun pikeun gaduh hubungan cinta anu ngagambarkeun cinta Allah dina Trinity. Gusti hoyong urang pikeun ngubaran silih cinta sareng ogé hirup dina hubungan cinta sareng Gusti. Visi salaku jangji ketuhanan, dikedalkeun dina ahir Kitab Suci, nyaeta yen Allah bakal hirup jeung jalma-Na: «Kuring ngadéngé sora gede ti tahta, nu ngomong: Behold, Kemah Allah jeung jalma! Sareng Anjeunna bakal cicing sareng aranjeunna, sareng aranjeunna bakal janten umat-Na, sareng anjeunna nyalira, Allah sareng aranjeunna, bakal janten Gustina "(Wahyu 2).1,3).

Gusti nyiptakeun manusa kusabab anjeunna hoyong ngabagikeun asih-Na anu langgeng sareng tanpa syarat sareng urang. Hiji-hijina masalah nyaeta urang manusa teu hayang hirup cinta boh pikeun karana boh ka Allah: "Maranéhanana kabeh jelema nu ngalakukeun dosa jeung kakurangan kamulyaan yén maranéhna kudu boga saméméh Allah" (Rum. 3,23).

Jadi Putra Allah, nu Creator umat manusa, jadi manusa ku kituna manéhna bisa hirup jeung paeh pikeun umat-Na: «Kanggo aya Allah jeung mediator antara Allah jeung manusa, nya eta manusa Kristus Yesus, anu masihan dirina salaku a tebusan pikeun sadayana, salaku kasaksian-Na dina waktos anu pas »(1. Timotéus 2,5-hiji).

Dina ahir jaman, Yesus bakal mulang ka bumi salaku hakim dina judgment ahir. "Rama henteu ngahukum ka saha waé, tapi parantos masihan sagala hukuman ka Putra." (Yohanes 5,22). Naha Yésus bakal sedih lantaran jalma-jalma dosa jeung nolak manéhna? Henteu, anjeunna terang ieu bakal kajadian. Ti mimiti anjeunna geus boga rencana jeung Allah Rama pikeun mawa urang deui kana hubungan bener jeung Allah. Yesus dikintunkeun ka rencana taqwa Allah ngeunaan jahat jeung ngalaman konsékuansi tina dosa urang dina dirina nu ngarah ka pupusna. Anjeunna tuang kaluar hirupna sangkan urang bisa boga hirup di anjeunna: "Gusti aya dina Kristus jeung reconciled dunya jeung dirina jeung teu kaétang dosa maranéhanana ka aranjeunna sarta ngadegkeun kecap rekonsiliasi diantara urang" (2. urang Korinta 5,19).

Kami, urang Kristen anu percanten, parantos dihukum sareng disalahkeun. Kami parantos dihampura ngalangkungan pangorbanan Yesus sareng kami parantos dihirupkeun deui ku hirup kumbuh Yesus Kristus. Yesus ditilik sareng dikutuk di tempat urang dina nami urang, nyandak dosa sareng maot urang sareng masihan kami salaku tukeran hirupna, hubungan anu leres sareng Gusti, sahingga urang tiasa hirup sareng anjeunna dina komuni anu langgeng sareng cinta anu suci.

Dina pengadilan terakhir, henteu sadayana bakal ngahargaan naon anu dilakukeun ku Kristus pikeun aranjeunna. Sababaraha urang bakal ngalawan vonis Yesus sareng nolak hak Al Masih janten hakim sareng pangorbananana. Aranjeunna naros ka diri sorangan, "Naha dosa kuring leres-leres goreng?" Sareng bakal nolak panebusan kalepatanana. Anu sanés nyarios: "Naha kuring henteu tiasa mayar hutang kuring bari henteu kedah ngahutang ka Yesus salamina?" Sikep sareng réspon anjeun kana kurnia Allah bakal kaungkap dina kiamat.

Kecap Yunani pikeun "pertimbangan" anu dianggo dina petikan Perjanjian Anyar nyaéta krisis, ti mana kecap "krisis" diturunkeun. Krisis ngarujuk kana waktos sareng kaayaan nalika nyandak kaputusan pikeun atanapi ngalawan batur. Dina pengertian ieu, krisis mangrupikeun titik dina kahirupan jalma atanapi di dunya. Langkung khususna, krisis ngarujuk kana kagiatan Gusti atanapi Al Masih salaku hakim dunya dina kiamat Terakhir atanapi Poe Kiamat, atanapi urang tiasa nyarios awal "pengadilan kekal". Ieu sanés vonis anu pondok, tapi prosés anu tiasa lami sareng ogé kalebet kamungkinan tobat.

Mémang, jalma-jalma bakal nangtoskeun sareng nangtoskeun dirina sorangan dumasar kana réspon na ka Hakim Yesus Kristus. Naha aranjeunna bakal milih jalan kaasih, rendah haté, rahmat sareng kahadéan atanapi naha aranjeunna langkung resep kana pamrih, percaya diri sareng ditangtoskeun? Naha anjeun hoyong hirup sareng Gusti dina istilah-Na atanapi di tempat sanés dina istilah anjeun nyalira? Dina pangadilan ieu, kagagalan jalma-jalma ieu sanés kusabab Gusti nolak aranjeunna, tapi ku aranjeunna nolak Gusti sareng pangadilan anu rahmat di na ku sabab Isa Al Masih.

Dinten kaputusan

Kalawan gambaran ieu, urang ayeuna bisa nalungtik ayat ngeunaan judgment. Ieu mangrupikeun kajadian anu serius pikeun sadaya jalma: "Tapi kuring nyarioskeun ka anjeun yén jalma-jalma kedah némbalan dina dinten pengadilan pikeun unggal kecap anu henteu aya gunana. Tina omongan anjeun anjeun bakal diyakinkeun, sareng tina omongan anjeun anjeun bakal dihukum »(Mateus 12,36-hiji).

Yesus nyimpulkeun hukuman anu bakal datang dina hubunganana sareng nasib jalma-jalma anu soleh sareng anu jahat: "Ulah reuwas kana ieu. Jamanna bakal datang nalika sadaya anu aya di kuburan bakal ngadangu sora-Na, sareng bakal kaluar jalma-jalma anu parantos ngalaksanakeun kahadean pikeun ngahudangkeun kahirupan, tapi jalma-jalma anu ngalakukeun jahat bakal dihudangkeun deui dina hukuman ”(Yohanes). 5,28-hiji).

Ayat-ayat ieu kedah dipikaharti dina terang bebeneran Alkitab anu sanés; dulur parantos ngalakukeun kajahatan sareng jalma dosa. Pangadilan henteu ngan ukur naon anu dilakukeun ku jalma, tapi ogé naon anu dilakukeun ku Yesus pikeun aranjeunna. Anjeunna parantos mayar hutang pikeun dosa pikeun sadaya jalma.

Domba jeung embé

Yesus ngajelaskeun sifat Penghakiman Terakhir dina bentuk simbolis: "Tapi nalika Putra Manusa sumping dina kamulyaan-Na, sareng sadaya malaikat sareng anjeunna, anjeunna bakal linggih dina tahta kamulyaan-Na sareng sadaya bangsa bakal dikumpulkeun sateuacanna. anjeunna. Sareng anjeunna bakal misahkeun aranjeunna ti anu sanés sapertos angon misahkeun domba sareng embé, sareng anjeunna bakal nempatkeun domba dina panangan katuhu sareng embe di kénca "(Mateus 2).5,31-hiji).

Domba-domba di leungeun katuhu-Na bakal ngadéngé berkah maranéhna dina kecap-kecap ieu: "Ka dieu, anjeun anu diberkahan ku Rama Kami, warisan karajaan anu parantos disiapkeun pikeun anjeun ti mimiti dunya! » (Ayat 34).

Naha anjeunna milih anjeunna? "Kusabab kuring lapar sareng anjeun masihan kuring tuang. Abdi haus sareng anjeun masihan abdi nginum. Abdi muhrim sareng anjeun nyandak kuring. Kuring geus taranjang jeung anjeun diasah kuring. Abdi gering sareng anjeun nganjang ka abdi. Kuring geus di panjara jeung anjeun geus datang ka kuring »(ayat 35-36).

The embe on kénca-Na ogé bakal informed ngeunaan nasib maranéhanana: "Lajeng anjeunna ogé bakal ngomong ka jalma-jalma di kénca: Meunang jauh ti kuring, anjeun dilaknat, kana seuneu langgeng anu disiapkeun pikeun Iblis jeung malaikat-Na!" (Ayat 41).

Perumpamaan ieu henteu masihan urang detil ngeunaan sidang sareng naon jinis pengadilan anu bakal dipasihkeun dina "Penghakiman Terakhir". Henteu aya anu disebatkeun panghampura atanapi iman dina ayat-ayat ieu. Domba-domba teu sadar yén Yésus milu kana naon anu maranéhna laksanakeun. Ngabantosan anu peryogi mangrupikeun hal anu saé, tapi sanés hiji-hijina hal anu penting atanapi nangtukeun kaputusan ahir. Perumpamaan éta ngajarkeun dua hal anu anyar: Hakim nyaéta Putra Manusa, nyaéta Yesus Kristus nyalira, anu hoyong jalma-jalma ngabantosan anu peryogi tibatan teu malire aranjeunna. Gusti henteu nampik ka urang manusa, tapi masihan rahmat, khususna rahmat pangampura. Kaasih sareng kahadean ka jalma-jalma anu meryogikeun rahmat sareng rahmat bakal diganjar di hareup kalayan rahmat Allah anu dipasihkeun ka aranjeunna. "Tapi anjeun, kalayan haté anu bandel sareng teu tobat, ngumpulkeun amarah pikeun diri anjeun pikeun dinten murka sareng wahyu tina pengadilan Allah anu adil." (Rum 2,5).

Paul ogé ngarujuk kana dinten pangadilan, ngarujuk kana éta salaku "poé murka Allah" nalika pangadilan-Na anu adil diturunkeun: "Saha anu bakal masihan ka unggal jalma nurutkeun karyana: hirup langgeng pikeun jalma anu sabar milarian padamelan anu hadé pikeun kamulyaan. ngahargaan jeung hirup abadi; Tapi amarah jeung ambek-ambekan ka jalma-jalma anu ambek-ambekan jeung ingkar kana bebeneran, tapi nurut kana kateuadilan.” (Rum 2,6-hiji).

Deui, ieu teu bisa dicokot salaku katerangan lengkep ngeunaan judgment, sakumaha henteu rahmat atawa iman disebutkeun dina eta. Anjeunna nyebutkeun yen urang diyakinkeun lain ku karya urang tapi ku iman. "Tapi ku sabab urang terang yén manusa henteu dibenerkeun ku padamelan Toret, tapi ku iman ka Yesus Kristus, urang ogé parantos percanten ka Kristus Yesus, ku kituna urang tiasa dibenerkeun ku iman ka Kristus sareng sanés ku padamelan Toret. ; sabab ku lampah hukum teu aya anu bener ”(Galatia 2,16).

Kalakuan anu hadé téh alus, tapi teu bisa nyalametkeun urang. Urang dinyatakeun taqwa teu kusabab lampah urang sorangan, tapi ku sabab urang narima amal saleh Kristus sahingga ilubiung dina eta: «Tapi ngaliwatan manéhna anjeun dina Kristus Yesus, anu jadi hikmah pikeun urang ngaliwatan Allah jeung amal saleh jeung sanctification jeung pikeun panebusan » (1. urang Korinta 1,30). Kalolobaan ayat ngeunaan judgment panungtungan nyebutkeun nanaon ngeunaan rahmat jeung asih Allah, nu mangrupakeun bagian sentral tina injil Kristen.

hartina hirup

Iraha waé urang mikirkeun pertimbangan, urang kedah émut yén Allah nyiptakeun urang kalayan tujuan. Manéhna hayang urang hirup jeung manéhna dina komuni langgeng jeung dina hubungan deukeut. «Sagampil lalaki anu Linggarjati maot sakali, tapi afterwards judgment: jadi Kristus ogé sakali kurban pikeun mupus dosa loba; Kadua kalina anjeunna nembongan sanes pikeun dosa, tapi pikeun kasalametan jalma-jalma anu ngantosan anjeunna »(Ibrani 9,27-hiji).

Jalma anu percanten ka Anjeunna sareng janten soleh ku karya panebusan-Na henteu kedah sieun ku hukuman. John assures pamiarsa-Na: «Dina cinta ieu perfected jeung urang, ku kituna urang bisa bébas nyarita dina poé judgment; sabab sakumaha anjeunna, urang ogé aya di dunya ieu »(1. Johannes 4,17). Anu jadi milik Kristus bakal diganjar.

Kafir anu nolak tobat, ngarobah kahirupan maranéhanana, jeung ngaku yen maranehna kudu rahmat jeung rahmat Kristus jeung katuhu Allah pikeun nangtoskeun jahat nu jahat, jeung maranehna bakal narima judgment béda: «Jadi Surga jeung bumi ayeuna disimpen keur seuneu ku kecap anu sami, disimpen pikeun dinten pengadilan sareng panghukuman jalma-jalma anu jahat »(2. Peter 3,7).

Jalma jahat anu henteu tobat dina pengadilan bakal ngalaman maot kadua sareng moal kasiksa salamina. Gusti bakal ngalakukeun hiji hal ngalawan jahat. Dina ngahampura urang, anjeunna henteu ngan ukur ngusap pikiran, kecap, sareng tindakan jahat urang siga anu henteu penting. Henteu, anjeunna mayar harga pikeun urang pikeun ngeureunkeun kajahatan sareng nyalametkeun urang tina kakawasaan jahat. Anjeunna sangsara, nalukkeun sareng nalukkeun akibat tina kajahatan urang.

Dinten panebusan

Bakal datang waktos anu saé sareng goréng bakal dipisahkeun sareng anu goréng moal aya deui. Kanggo sababaraha, éta bakal janten waktos nalika aranjeunna bakal kakeunaan sakumaha pamrih, barontak, sareng jahat. Pikeun anu sanés, éta bakal janten waktos nalika aranjeunna bakal disalametkeun tina penjahat sareng tina kajahatan anu aya dina diri sadayana - éta bakal janten waktos kasalametan. Catet yén "penilaian" henteu kedah hartosna "penilaian". Sabalikna, éta hartosna anu saé sareng anu goréng diurutkeun sareng jelas dibédakeun tina anu sanésna. Anu saé dicirikeun, dipisahkeun tina anu goréng, sareng anu goréng musnah. Dinten kiamat mangrupikeun waktos panebusan, sapertos dina tilu kitab suci ieu nyatakeun:

  • "Allah henteu ngutus Putra-Na ka dunya pikeun ngahukum dunya, tapi supaya dunya disalametkeun ku Anjeunna." (Yohanes 3,17).
  • "Saha anu hoyong sadaya jalma disalametkeun sareng terang kana bebeneran" (1. Timotéus 2,3-hiji).
  • «Gusti teu reureuh jangji sakumaha sababaraha nganggap éta reureuh; tapi anjeunna gaduh kasabaran sareng anjeun sareng henteu hoyong saha waé anu leungit, tapi sadayana kedah mendakan tobat (tobat) »(2. Peter 2,9).

Jalma-jalma anu disalametkeun anu parantos dijantenkeun leres-leres ngalaksanakeun padamelan penebusanana henteu kedah sieun dina putusan anu terakhir. Sing saha anu kagungan Kristus bakal nampi ganjaran anu langgeng. Tapi jalma jahat bakal sangsara maot langgeng.

Kajadian dinten kiamat atanapi kiamat langgeng henteu cocog sareng anu ditampi seueur urang Kristen. Teologis Reformasi anu telat, Shirley C. Guthrie, nunjukkeun yén urang bakal leres-leres ngarobih pamikiran ngeunaan kajadian krisis ieu: Pikiran anu munggaran urang Kristen nalika aranjeunna mikirkeun akhir sejarah henteu matak pikahariwangeun atanapi spekulasi dendam Janten ngeunaan saha anu bakal "Jero" atanapi "naék" atanapi anu bakal "di luar" atanapi "turun". Kedah janten pamikiran anu bersyukur sareng bageur yén urang tiasa nyanghareupan waktos kalayan percaya diri nalika kersana anu Nyiptakeun, Reconciler, Redeemer sareng Restorer bakal aya sakali sareng sadayana - nalika kaadilan kusabab ketidakadilan, cinta kana hate, teu paduli sareng sarakah, Peace over mumusuhan, kamanusaan tibatan kamanusaan, karajaan Allah bakal hasil ngalangkungan kakawasaan gelap. Kiamat Anu Terakhir moal ngalawan dunya, tapi pikeun kapentingan sakumna dunya. "Ieu warta saé sanés ngan ukur pikeun urang Kristen, tapi ogé pikeun sadaya jalma!"

Hakim dina pengadilan anu terakhir nyaéta Yesus Kristus, anu pupus pikeun jalma anu bakal anjeunna hakim. Anjeunna mayar hukuman dosa pikeun sadayana sareng ngajantenkeun leres. Jalma anu nangtoskeun jalma-jalma anu séhat sareng anu teu adil nyaéta jalma anu nyerahkeun hirupna sahingga aranjeunna hirup salamina. Yesus parantos parantos nyandak kaputusan dina dosa sareng dosa. Hakim Yesus Kristus anu welas asih miharep sadaya jalma ngagaduhan hirup anu abadi - sareng anjeunna parantos nyayogikeun pikeun sadayana anu daék tobat sareng percanten ka anjeunna.

Nalika anjeun, pamiarsa anu dipikacinta, sadar naon anu dilakukeun ku Yesus pikeun anjeun sareng percanten ka Yesus, anjeun tiasa ngarepkeun pangadilan kalayan percaya diri sareng kabagjaan, terang yén kasalametan anjeun pasti ka Yesus Kristus. Sing saha anu henteu ngagaduhan kasempetan pikeun ngupingkeun Injil sareng nampi iman ka Al Masih ogé bakal mendakan yén Gusti parantos parantos nyayogikeun aranjeunna. Putusan anu terakhir kedah janten waktos kabagjaan pikeun sadayana sabab bakal ngagungkeun kamuliaan karajaan langgeng Allah dimana teu aya tapi cinta sareng kahadéan bakal aya salami kalanggengan.

ku Paul Kroll