Yesus mangrupikeun rekonsiliasi urang

272 jesus urang rekonsiliasiMangtaun-taun kuring puasa dina Yom Kippur (Basa Jerman: Poé Penebusan), poé festival Yahudi pangluhurna. Kuring ngalakukeun ieu dina kapercayaan salah yén kuring reconciled ka Allah ku mastikeun foregoing dahareun jeung cairan dina poé éta. Seueur urang masih émut kana cara mikir anu salah ieu. Sanajan kitu eta dijelaskeun ka urang, niat puasa on Yom Kippur diwangun dina rekonsiliasi urang (son-ung [adopsi jadi putra]) jeung Allah ngaliwatan karya urang sorangan. Kami ngalaksanakeun sistem religius rahmat sareng karya - ningali kanyataan dimana Yesus mangrupikeun rekonsiliasi urang. Sugan anjeun masih inget kana surat panungtungan kuring. Éta ngeunaan Rosh Hashanah, Poé Taun Anyar Yahudi, anu ogé katelah Poé Terompet. Kuring ditungtungan ku nyebutkeun yen Yesus geus niup tarompet sakali jeung pikeun sakabéh jeung éta Gusti taun - memang, Gusti sadaya kali. Salaku finisher tina covenant Allah jeung Israel (covenant heubeul), Yesus, Creator jaman, robah sagala kali salawasna. Ieu masihan urang sudut pandang Perjangjian Anyar ngeunaan Rosh Hashanah. Upami urang ogé ningali Yom Kippur kalayan panon dina Perjangjian Anyar, urang ngartos yén Yesus mangrupikeun rekonsiliasi urang. Sapertos dina sadaya dinten pesta urang Israil, dinten panebusan nunjukkeun jalmi sareng padamelan Yesus pikeun kasalametan sareng rekonsiliasi urang. Dina Covenant Anyar anjeunna embodies sistem Israel heubeul tina liturgy dina cara anyar.

Ayeuna urang ngarti yén feasts tina kalénder Ibrani nunjuk ka datangna Yesus jeung ku kituna geus out of date. Yesus parantos sumping sareng ngadamel perjanjian énggal. Jadi urang nyaho yén Allah ngagunakeun kalénder pikeun mantuan urang nyaho saha Yésus sabenerna. Dinten ieu fokus urang dina opat kajadian utama dina kahirupan Kristus - kalahiran Yesus, pupusna, jadian jeung ascensions. Yom Kippur nunjukkeun rekonsiliasi sareng Gusti. Upami urang ngartos naon anu diajarkeun dina Perjanjian Anyar ngeunaan pupusna Yesus, urang kedah ningali modél pamahaman sareng ibadah Perjanjian Lama anu aya dina perjanjian Allah sareng Israil (Perjanjian Old). Yesus nyarios yén aranjeunna sadayana masihan kasaksian ngeunaan anjeunna (Yohanes 5,39-hiji).
 
Dina basa sejen, Yesus teh lénsa ngaliwatan nu urang leres bisa napsirkeun sakabeh Alkitab. Urang ayeuna ngarti Perjanjian Old (anu ngawengku Covenant Old) ngaliwatan lensa tina Perjanjian Anyar (jeung Covenant Anyar nu Yesus Kristus pinuh kaeusi). Lamun urang neruskeun dina urutan sabalikna, conclusions salah bakal ngakibatkeun urang yakin yén Covenant Anyar moal dimimitian nepi ka datangna kadua Yesus. Anggapan ieu mangrupikeun kasalahan dasar. Sababaraha salah yakin yén urang aya dina periode transisi antara covenants heubeul jeung anyar jeung ku kituna wajib ngajaga poé salametan Ibrani.

Dina mangsa palayananana di bumi, Yésus ngajelaskeun sipat saheulaanan liturgi ibadah urang Israil. Sanajan Allah geus maréntahkeun hiji bentuk husus ibadah, Yesus nunjukkeun yén éta bakal robah ngaliwatan anjeunna. Anjeunna negeskeun ieu dina paguneman sareng awéwé di sumur di Samaria (Yohanes 4,1-25). Kuring cutatan Yesus anu ngajelaskeun ka dirina yén ibadah umat Allah moal deui centrally diwatesan ka Yerusalem atawa tempat séjén. Di tempat sanés, anjeunna jangji yén dimana waé dua atanapi tilu kumpul, anjeunna bakal aya diantara aranjeunna8,20). Yésus ngomong ka awéwé Samaria yén sanggeus ahir palayananana di bumi, moal aya deui tempat suci.

Punten perhatosan naon anu kedalna ka dirina:

  • Parantos waktuna anjeun moal nyembah Bapa dina gunung ieu atanapi di Yerusalem.
  • Waktosna bakal datang sareng ayeuna nalika nyembah leres bakal nyembah ka Rama dina roh sareng bebeneran; sabab Rama hoyong ibadah sapertos kitu ogé. Allah teh roh, sarta sing saha anu nyembah ka Anjeunna kudu nyembah ka Anjeunna dina roh jeung bebeneran (Yohanes 4,21-hiji).

Kalayan deklarasi ieu, Yesus ngaleungitkeun pentingna upacara nyembah urang Israil - sistem anu diatur dina hukum Musa (perjanjian lami). Yesus ngalakukeun ieu kusabab sacara pribadi anjeunna bakal ngalaksanakeun ampir sadaya aspek sistem ieu - kalayan kuil di Yerusalem salaku pusatna - ku cara anu paling variatif. Déklarasi Yesus ka awéwé Samaria nunjukkeun yén sajumlah ageung prakték ibadah nurutkeun cara literal sateuacana henteu diperyogikeun deui. Lantaran umat-umat Yésus nu sajati geus teu kudu indit deui ka Yérusalém, maranéhna teu bisa deui taat kana résép nu ditulis dina hukum Musa, nu sistem ibadah kuna gumantung kana ayana jeung ngagunakeun bait.

Kami ayeuna ngantunkeun basa tina Perjanjian Old sareng ngahurungkeun pinuh ka Yesus; urang robih tina kalangkang ka cahya. Kanggo urang ieu hartosna yén urang ngawenangkeun Yesus sacara pribadi nangtoskeun pamahaman urang kana rekonsiliasi dina fungsina salaku hiji-hijina mediator antara Tuhan sareng umat manusa. Salaku Putra Gusti, Yesus sumping kana kaayaan anu kaayaan anjeunna parantos disiapkeun pikeun anjeunna di Israil lami sateuacan na paripolah sacara hukum sareng kreatif pikeun minuhan Perjanjén Tua, kalebet kana katepatan Poé Pendosa.

Dina bukuna Incarnation, The Person and Life of Christ, TF Torrance ngajelaskeun kumaha Yesus ngadamel rekonsiliasi urang sareng Allah: Yesus henteu nampik khotbah Yohanes Pembaptis ngeunaan pengumuman pengadilan: Dina kahirupan Yesus salaku manusa sareng sateuacanna. , ngaliwatan pupusna Yesus, Allah executes judgment-Na dina jahat teu ku saukur forcing eta jauh jeung hiji pukulan, tapi ku plunging pinuh kana bojong deepest jahat, pikeun ngaleungitkeun sagala nyeri, kasalahan jeung sangsara pikeun nyokot on. Kusabab Gusti nyalira sumping pikeun nyandak sadaya kajahatan manusa kana diri-Na, campur tangan-Na dina lemah lembut gaduh kakuatan anu luar biasa sareng ngabeledug. Éta kakawasaan Allah anu nyata. Éta pisan sababna naha salib (mati dina kayu salib) kalayan sagala gentleness indomitable na, kasabaran jeung asih teu saukur hiji kalakuan heroism endured jeung visually kuat, tapi polah pangkuatna jeung agrésif, salaku langit jeung bumi teu kungsi ngalaman saméméh: nyerang cinta suci Allah ngalawan inhumanity manusa jeung ngalawan tirani jahat, ngalawan sagala towering oposisi dosa (kaca 150).

Upami salah sahiji ngan ukur perdamaian salaku pakampungan sah dina pamahaman sorangan deui ka Gusti, ieu nyababkeun pandangan anu henteu cekap, anu hanjakalna seueur urang Kristen ayeuna. Pandangan sapertos kurang jero dina anu parantos dilakukeun ku Yesus. Salaku jalma anu dosa, urang peryogi langkung ti ngan kabébasan tina hukuman pikeun dosa-dosa urang. Urang peryogi yén dosa téa dibere niup ahir supados dibeungitkeun tina hakekatna.

Éta kahayang Yesus ngalakukeun. Gantina ngan ngubaran gejala, anjeunna tos ka cukang lantaranana. Ieu sabab bisa disebut The Undoing of Adam, dumasar kana buku Baxter Kruger. Judul ieu ngagambarkeun naon anu ahirna dihontal ku Yesus ngaliwatan rekonsiliasi jalma-jalma sareng Allah. Leres, Yesus mayar hukuman pikeun dosa urang. Tapi anjeunna ngalakukeun langkung seueur - anjeunna ngalaksanakeun operasi kosmik. Anjeunna nempatkeun cangkok jantung kana fallen, manusa gering-dosa! Jantung anyar ieu mangrupikeun jantung rekonsiliasi. Ieu manah Yesus - hiji anu, salaku Allah jeung manusa, nyaéta mediator jeung Imam Agung, Jurusalamet urang jeung lanceukna kokolot. Ngaliwatan Roh Suci, sakumaha jangji Allah ngaliwatan nabi Yehezkiel jeung Yoel, Yesus brings hirup anyar kana anggota awak garing urang jeung mere urang hate anyar. Dina anjeunna urang ciptaan anyar!

Nyambung ka anjeun dina ciptaan énggal,

Joseph Tkach

presiden
KOMUNITAS GRATIS KOMUNITAS


pdfYesus mangrupikeun rekonsiliasi urang