Jisim urusan sareng Gusti Allah

394 cohabitation sareng dewaIm 2. Abad Masehi Marcion nyieun proposal pikeun mupuskeun Perjanjian Old (OT). Anjeunna geus disusun versi sorangan tina Perjanjian Anyar (NT) ngagunakeun Lukas jeung sababaraha epistles Paul urang, tapi dipiceun sagala cutatan tina OT sabab anjeunna ngarasa yen Allah OT teu penting pisan; anjeunna ngan dewa suku Israil. Pikeun nyebarkeun pandangan ieu, Marcion diusir ti komunitas garéja. Garéja mimiti teras mimiti nyusun kanon sorangan tina kitab suci, anu diwangun ku opat injil sareng sadaya surat Paul. Ogé, gareja ngayakeun OT salaku bagian tina Kitab Suci, yakin yén eusina ngabantosan urang ngartos saha Yesus sareng naon anu Anjeunna lakukeun pikeun kasalametan urang.

Pikeun seueur, Perjanjian Lama anu cukup ngabingungkeun - beda pisan sareng NT. Sajarah panjang sareng seueur perang sigana henteu aya hubunganana sareng Yesus atanapi kahirupan Kristen ayeuna. Di hiji sisi, kedah dititénan hukum-hukum sareng katetepan di OT sareng di sisi sanésna katingalna sapertos Yesus sareng Paul nyimpang tina aranjeunna. Di hiji sisi urang maca ngeunaan yahudi kuno sareng di sisi sanésna nyaéta ngeunaan Kristen.

Aya pecahan anu nyandak OT langkung serius tibatan pecahan sanés; maranéhna ngajaga Sabat salaku "poé katujuh", niténan hukum dietary urang Israil malah ngagungkeun sababaraha festival Yahudi. Urang Kristen anu sanés henteu maca Perjanjian Lama sareng langkung mirip sareng Marcion anu disebatkeun di awal. Sababaraha urang Kristen malah anti-Semit. Hanjakal, nalika Nazi maréntah Jerman, sikep ieu dirojong ku gereja. Ieu ogé parantos ditingalikeun dina antipati ka OT sareng Yahudi.

Sanajan kitu, Kitab Suci tina Perjanjian Old ngandung pernyataan ngeunaan Yesus Kristus (Yohanes 5,39; Lukas 24,27) sareng urang kedah ngadangukeun naon anu kedah dicarioskeun ka urang. Éta ogé nunjukkeun naon tujuan luhur ayana manusa sareng naha Yesus sumping pikeun nyalametkeun urang. The Old jeung New Testaments mere kasaksian yen Allah hayang hirup dina komuni jeung urang. Ti Taman Éden nepi ka Yérusalém Anyar, tujuan Allah nyaéta sangkan urang hirup rukun jeung Mantenna.

Di kebon Eden

Im 1. Kitab Musa ngajelaskeun kumaha Allah Nu Maha Kawasa nyiptakeun jagat raya saukur ku cara méré ngaran barang. Allah ngadawuh, "Hayu aya, sarta éta jadi." Anjeunna masihan pesenan sareng éta kajantenan. Kontras, ngalaporkeun ieu 2. bab ti 1. Kitab Musa ngeunaan Allah anu kotor leungeun-Na. Anjeunna asup ciptaan-Na jeung ngabentuk hiji lalaki ti bumi, melak tangkal di kebon jeung fashions jodoh pikeun lalaki.

Euweuh tulisan anu masihan gambaran anu lengkep dina naon anu lumangsung, tapi beda-beda aspék anu sami sareng Gusti tiasa diakui. Sanaos anjeunna kakawasaan pikeun ngalakukeun sadayana ngalangkungan kecap-Na, anjeunna mutuskeun sacara pribadi ngahalangan ciptaan manusa. Anjeunna nyarios ka Adam, ngabawa sato kanggo anjeunna sareng nyusun sadayana supados éta janten karesep anjeunna gaduh pendamping di sabudeureun anjeunna.

Sanajan kitu 3. bab ti 1. Kitab Musa nyarioskeun kajadian anu tragis, tapi ogé nunjukkeun langkung seueur kanyaah Gusti pikeun jalma. Sanggeus manusa mimiti dosa, Allah leumpang ngaliwatan taman saperti biasa (Gen 3,8). Gusti Nu Maha Kawasa geus nyokot wujud manusa jeung footsteps-Na bisa kadéngé. Anjeunna bisa kakarék mucunghul kaluar tina nowhere lamun manéhna hayang, tapi manéhna geus milih papanggih lalaki jeung awewe dina cara manusa. Tétéla éta teu kaget manehna; Allah bakal geus mindeng walked jeung maranehna ngaliwatan taman jeung diomongkeun ka maranehna.

Sajauhna aranjeunna henteu sieun, tapi ayeuna kasieuneun ngalahirkeun aranjeunna sareng aranjeunna nyumput. Sanaos aranjeunna ngahambat hubungan sareng Gusti, Gusti henteu. Anjeunna tiasa pangsiun ngambek, tapi anjeunna henteu nyerah mahluk-Na. Teu aya lampu kilat guludug atanapi ekspresi amarah gaib séjén.

Allah nanya ka lalaki jeung awewe naon anu lumangsung sarta aranjeunna ngajawab. Anjeunna teras ngajelaskeun ka aranjeunna naon akibat anu ayeuna kedah ditanggung ku kalakuanana. Lajeng anjeunna nyadiakeun pakean (Gen 3,21) sareng mastikeun aranjeunna henteu kedah tetep dina kaayaan terasingan sareng éra salamina (Gen 3,22-23). Tina Kajadian urang diajar omongan Allah jeung Kain, Nuh, Abram, Hagar, Abimelek jeung nu séjénna. Anu penting pisan pikeun urang nyaéta jangji Allah ka Ibrahim: "Kami bakal netepkeun perjangjian antara Kami sareng anjeun sareng turunan anjeun turun-tumurun, pikeun perjangjian anu langgeng" (Kajadian 1 Kor.7,1- ka-8). Allah jangji yén Mantenna bakal terus ngajaga hubungan jeung umat-Na.

Pemilihan jalma

Seueur anu terang ciri-ciri utama carita Budalan urang Israil ti Mesir: Allah nyauran Musa, ngadatangkeun bala ka Mesir, ngajurung Israil ngalangkungan Laut Beureum ka Gunung Sinai sareng masihan aranjeunna Sapuluh Paréntah di dinya. Urang sering mopohokeun naha Gusti ngalakukeun sadayana ieu. Allah ngadawuh ka Musa, "Kuring bakal nyandak anjeun ka antara umat Kami, sareng Kami bakal janten Allah anjeun." (Bud 6,7). Allah hayang ngadegkeun hubungan pribadi. Kontrak pribadi sapertos nikah dilakukeun dina waktos éta kalayan kecap, "Anjeun bakal janten pamajikan kuring sareng kuring bakal janten salaki anjeun". Adoptions (biasana pikeun tujuan warisan) disegel ku kecap, "Anjeun bakal putra abdi tur abdi bakal bapana anjeun." Waktu Musa nyarita ka Firaun, manéhna nyebutkeun Allah nyebutkeun, ”Israil teh putra cikal Kami; sareng abdi maréntahkeun anjeun ngantepkeun putra abdi angkat ka abdi." (Budalan 4,22-23). Anggota-anggota urang Israil éta anak-anakna - kulawargana - dipaparin hak warisan.

Allah nawiskeun umat-Na hiji perjanjian anu ngamungkinkeun aksés langsung ka Anjeunna (2. Musa 19,5-6) – Tapi jalma-jalma nanya ka Musa: “Maneh ngomong ka kami, kami rek ngadenge; tapi ulah ngantep Allah nyarita ka urang, atawa urang bisa maot” (Budalan 2:20,19). Sapertos Adam sareng Hawa, anjeunna dikurilingan ku kasieun. Musa naek ka gunung pikeun nampa leuwih parentah ti Allah (Budalan 2 Kor4,19). Teras turutan sababaraha bab ngeunaan Kemah Suci, paparabotanana, sareng tata cara ibadah. Di tengah-tengah sadaya detil ieu urang henteu kedah mopohokeun tujuan éta sadayana: "Maranéhanana bakal ngajantenkeun kuring tempat suci, supados kuring cicing di antara aranjeunna" (Budalan 2 Kor.5,8).

Ti Taman Eden, ngaliwatan jangji ka Ibrahim, ngaliwatan pamilihan hiji jalma ti perbudakan, komo ka kalanggengan, Allah kahayang pikeun hirup di ukhuwah jeung umat-Na. Kemah éta tempat Allah cicing sareng sareng ngagaduhan aksés ka umat-Na. Allah ngadawuh ka Musa, "Kuring bakal Huni diantara urang Israil, sarta jadi Allah maranéhanana, ambéh maranéhanana bisa nyaho yen Kami teh PANGERAN Allah maranéhna, anu ngaluarkeun aranjeunna kaluar ti tanah Mesir, mun Huni diantara aranjeunna" (Budalan 2).9,45-hiji).

Waktu Allah maparin kalungguhan ka Yosua, Mantenna marentahkeun ka Musa naon anu kudu diomongkeun ka anjeunna: "PANGERAN, Allah maraneh, baris marengan anjeun, sarta moal ngajauhan panangan-Na, sarta moal ngantunkeun maneh" (5. Musa 31,6- ka-8). Jangji éta manglaku ka urang ayeuna (Ibrani 1 Kor3,5). Éta sababna Allah nyiptakeun umat manusa ti mimiti pisan sareng ngutus Yesus pikeun kasalametan urang: Kami umat-Na. Manéhna hayang hirup jeung urang.    

ku Michael Morrison


pdfJisim urusan sareng Gusti Allah