naraka

Naraka mangrupikeun pamisahan sareng ngasingkeun ti Gusti anu dipilih ku jalma-jalma anu teu tiasa dilereskeun. Dina Perjanjian Anyar, naraka sacara kiasan diucapkeun salaku "danau seuneu," "poek", sareng Gehena (sanggeus Lebak Hinom caket Yerusalem, tempat kaduruk pikeun najis). Naraka digambarkeun salaku hukuman, sangsara, siksaan, karuksakan langgeng, weeping jeung gnashing huntu. Scheol jeung Hades, dua istilah tina basa Alkitabiah aslina mindeng ditarjamahkeun jadi "naraka" jeung "kuburan", biasana nujul kana realm nu maot. Kitab Suci ngajarkeun yén jalma-jalma dosa anu teu tobat bakal ngalaman maot kadua di lautan seuneu, tapi henteu jelas pisan naha ieu hartosna musnah atanapi terasingan spiritual sadar ti Allah. (2. Tesalonika 1,8-9; Mateus 10,28; 25,41.46; Wahyu 20,14: 15-2; 1,8; Mateus 13,42; Jabur 49,14-15)

naraka

"Upami leungeun katuhu anjeun nyababkeun anjeun murag, potong sareng piceun tina anjeun. Leuwih hade pikeun anjeun anu salah sahiji anggota anjeun binasa, sareng awak anjeun sadayana henteu lebet ka naraka." (Mateus 5,30). Naraka mangrupikeun hal anu serius pisan. Urang kedah nyandak peringatan Yesus sacara serius.

Pendekatan kami

Syahadat urang ngajelaskeun Naraka salaku "The separation jeung alienation ti Allah nu sinners incorrigible geus dipilih." Kami henteu nyatakeun naha pamisahan sareng alienasi ieu hartosna sangsara anu langgeng atanapi lirén total kasadaran. Sabenerna, urang nyebutkeun yén Alkitab teu ngajelaskeun hal ieu.

Nalika datang ka naraka, sakumaha ogé seueur masalah anu sanés, urang kedah ngadangukeun Yesus. Upami urang nyandak Yesus sacara serius nalika anjeunna ngajarkeun ngeunaan rahmat sareng rahmat, urang ogé kedah nyandak anjeunna serius nalika anjeunna ngobrolkeun tentang hukuman. Barina ogé, rahmat henteu hartosna seueur kacuali kami anu teu luput hiji hal.

Peringatan seuneu

Dina hiji misil, Yésus ngingetkeun yén jalma jahat bakal dialungkeun kana tungku seuneu3,50). Dina pasemon ieu anjeunna teu ngawangkong ngeunaan kremasi, tapi ngeunaan "weeping jeung gnashing of huntu." Dina misil sejen, Yesus ngajelaskeun hukuman hamba dihampura anu teu ngahampura sasama hamba salaku "hukuman" (Mateus 1).8,34). Perumpamaan anu sanés ngajelaskeun jalma jahat anu dibeungkeut sareng "dibuang ka gelap" (Mateus 2).2,13). Poék ieu didadarkeun salaku tempat ceurik sareng ngagolak huntu.

Yesus henteu ngajelaskeun naha jalma-jalma di gelap kakurangan tina nyeri atanapi kanalangsaan, sareng henteu ngajelaskeun naha aranjeunna ngagiling huntu sabab tobat atanapi amarah. Éta sanés waé. Nyatana, anjeunna henteu kantos ngémutan takdir ti jalma jahat.

Tapi, Yesus ngingetkeun jalma-jalma dina istilah anu jelas pikeun henteu nempel kana naon waé anu bakal nyababkeun aranjeunna dialungkeun kana seuneu anu langgeng. ”Tapi lamun leungeun atawa suku maneh rontok, potong jeung piceun,” Yésus ngingetkeun. "Langkung hadé pikeun anjeun asup kana kahirupan anu pincang atanapi cacad tibatan gaduh panangan atanapi suku dua teras dialungkeun kana seuneu anu langgeng." (Mateus 1)8,7- ka-8). Langkung sae pikeun mungkir diri dina kahirupan ieu tibatan "dilungkeun kana seuneu naraka" (ayat 9).

Naha nu jahat dihukum salamina? Alkitab tiasa diinterpretasi ku sababaraha cara dina hal ieu. Sababaraha ayat nyarankeun hukuman anu abadi, sedengkeun anu sanésna nyarankeun durasi terbatas. Tapi boh cara, apan kudu dihindari dina sagala hal.

Ieu ngingetkeun kuring kana buku InterVarsity Press dina subjek, Dua Pandangan Naraka. Edward Fudge udur pikeun annihilation; Robert Peterson udur pikeun sangsara langgeng. Dina panutup buku ieu aya dua lalaki, duanana leungeun maranéhna di hareup
sirah dina ekspresi kasieun atanapi horor. Grafik anu dimaksud pikeun nganyatakeun yén
sanaos aya dua pandangan dina naraka, éta kéngingkeun naha euweuh anu ningali naraka. Gusti teh welas asih, tapi jalmi anu nolak kafir ka Gusti nampik rahmat-Na ku sabab sangsara.

Surat Prajanjian Anyar

Yesus ngagunakeun rupa-rupa gambar pikeun ngahukum jalma-jalma anu nampik rahmat Allah: seuneu, gelap, kasedihan, sareng karusakan.

Para rasul ogé nyarioskeun ngeunaan hukuman sareng hukuman, tapi aranjeunna ngajelaskeun éta ku cara anu béda. Paulus nulis, ”Tapi ka jalma-jalma anu ambek-ambekan jeung henteu patuh kana bebeneran, karunya jeung ambek-ambekan nurut kana kajahatan; Kasangsaraan sareng kasangsaraan pikeun sadaya jiwa jalma-jalma anu ngalakukeun kajahatan, mimitina pikeun urang Yahudi sareng ogé pikeun urang Yunani." (Rum 2,8-hiji).

Ngeunaan jalma-jalma anu nyiksa gereja di Tesalonika, Paulus nyerat, ”Maranéhanana bakal nandangan hukuman, karuksakan anu langgeng, ti payuneun Gusti jeung tina kakawasaan-Na anu mulya” (2. Tesalonika 1,9). Ku alatan éta, dina kapercayaan urang, urang ngartikeun naraka salaku "separation jeung alienation ti Allah".

Hukuman Perjanjian Old pikeun nolak Hukum Musa nyaéta maot, tapi saha waé anu sadar nampik Yesus pantes hukuman anu langkung ageung, saur Ibrani. 10,28-29: "Éta pikareueuseun ragrag kana leungeun Allah hirup" (v. 31). Gusti teh welas asih saluareun imajinasi, tapi lamun lalaki refuses rahmat-Na, ngan judgment tetep. Gusti teu hoyong saha sangsara horrors naraka - Anjeunna hayang sakabeh datang ka tobat jeung kasalametan (2. Peter 2,9). Tapi jalma-jalma anu nolak rahmat anu saé sapertos kitu bakal sangsara. Éta pilihan maranéhanana, lain Allah. Lantaran kitu syahadat urang nyebutkeun yen naraka "dipilih ku sinners incorrigible". Ieu mangrupa bagian penting tina gambar.

meunangna final Allah oge bagian penting tina gambar. Sadayana bakal dikadalikeun ku Kristus sabab Anjeunna parantos ngabebaskeun sadaya ciptaan (1. Korinta 15,20-24; Kolosa 1,20). Sagalana bakal dilakukeun leres. Malah maot jeung alam maot bakal ancur dina tungtungna (Wahyu 20,14). Alkitab teu ngabejaan urang kumaha Naraka cocog kana gambar ieu, atawa urang ngaku nyaho. Urang ngan ukur percanten yén Gusti, anu pinuh ku kabeneran sareng welas asih, bakal ngajantenkeun sadayana kana kacindekan anu suksés kalayan cara anu pangsaéna.

Kaleresan sareng sih rahmat

Dewa cinta moal nyiksa jalma salilana, saurna. Alkitab ngumumkeun hiji Tuhan anu welas asih. Malahan, éta bakal ngabebaskeun jalma tina kasangsaran maranéhanana tinimbang ngajantenkeun aranjeunna salamina. Doktrin tradisional naraka pikeun ngahukum salamina, seueur anu percaya, nyalahkeun Gusti salaku sadis anu males, netepkeun conto anu dahsyat. Salajengna, moal janten hak pikeun ngahukum jalma salilana pikeun hirup anu ukur lumangsung sababaraha taun atanapi puluhan.

Tapi pemberontakan ngalawan ka Gusti, sacara saé pisan, saur sababaraha teolog. Urang teu tiasa ngukur jahat ku waktos éta kedah dilakukeun, aranjeunna ngajelaskeun. Pembunuhan ngan ukur tiasa nyandak sababaraha menit, tapi ramifikasina tiasa umurna sababaraha taun atanapi abad. Pemberontosan ngalawan Allah mangrupikeun dosa anu paling parah di jagat raya, sabab ngaku, sahingga pantes dihukum.

Masalahna nyaéta jalma-jalma henteu ngartos kaadilan atanapi rahmat. Jalma teu mumpuni pikeun nangtoskeun - tapi Yesus Kristus. Anjeunna bakal ngahukum dunya kalayan kabeneran (Jabur 9,8; John 5,22; Urang Romawi 2,6-11). Urang bisa ngandelkeun putusan-Na, nyaho yén manéhna bakal adil jeung welas asih.

Nalika subyek naraka dibangkitkeun, sababaraha bagian tina Alkitab sigana nekenkeun nyeri sareng hukuman, sareng anu sanésna nganggo gambar karusakan sareng tungtung. Daripada nyobian ngarencanakeun hiji pedaran sareng anu sanés, urang duaan ngantepkeun nyarios. Nalika janten naraka, urang kedah percanten ka Tuhan, sanes imajinasi urang.

Tina sagala anu diomongkeun ku Yesus ngeunaan Naraka, anu paling penting nyaéta yén Yesus mangrupikeun solusi pikeun masalah éta. Teu aya panghukuman dina anjeunna (Rum 8,1). Anjeunna jalan, bebeneran jeung hirup langgeng.

ku Joseph Tkach

naraka