Kapungkur waktos urang ngarobih kumaha kabeneran rumit sareng realitas anu parantos aya tapi henteu acan réngsé Karajaan Allah anu nyababkeun sababaraha urang Kristen salah ka triumphalisme, sedengkeun anu sanés ngakibatkeun sepi. Dina tulisan ieu, urang nyandak pendekatan anu béda pikeun ngarésponsikeun kabeneran kompleks ieu ku iman.
Tinimbang nempel kana triumphalism (éta aktivisme anu ditujukeun pikeun ngawujudkeun Karajaan Allah) atanapi ka quietism (éta pasif anu nangtung pikeun nahan kaluar, nyerahkeun sadayana ka Gusti), urang sadayana disebat pikeun hirup harepan yén tanda-tanda anu leres. Karajaan Allah anu bakal datang. Tangtosna, tanda-tanda ieu ngan ukur gaduh hartos anu terbatas - aranjeunna henteu nyiptakeun Karajaan Allah, atanapi ngajantenkeun ayeuna sareng nyata. Sanajan kitu, aranjeunna nunjuk saluareun diri kana naon nu bakal datang. Aranjeunna ngadamel bédana di dieu sareng ayeuna, sanaos aranjeunna henteu tiasa mangaruhan sadayana. Éta ngan ukur janten dulur sareng sanés bédana anu penting. Ieu saluyu sareng tujuan Allah pikeun gareja dina jaman jahat ayeuna ieu. Sababaraha anu langkung tina hiji pola pikir triumphalist atanapi quietist bakal teu satuju, arguing yén aya saeutik atawa euweuh titik dina nempatkeun tanda nu ngan nunjuk ka datangna Karajaan Allah. Aranjeunna teu nyangka éta patut lamun maranéhna teu bisa mawa ngeunaan parobahan langgeng - lamun maranéhna teu bisa nyieun dunya tempat hadé, atawa sahenteuna sangkan batur percaya ka Allah. Tapi naon anu teu diperhatikeun ku bantahan ieu nyaéta kanyataan yén tanda-tanda anu dituduhkeun, samentawis sareng samentawis anu tiasa disetél ku urang Kristen di dieu sareng ayeuna henteu tiasa ditingali diisolasi tina Karajaan Allah anu bakal datang. Naha henteu? Kusabab aksi Kristen hartina partisipasi dina karya konstan Yesus, ku kahadéan Roh Suci. Ngaliwatan Roh Suci urang tiasa gabung Raja dina kakawasaan-Na di dieu jeung ayeuna, sanajan di jaman kiwari, dunya jahat ieu - hiji waktu nu bakal nungkulan. Pangéran Karajaan Allah anu bakal datang tiasa campur tangan dina jaman ayeuna sareng ngagunakeun kasaksian anu dituduhkeun, samentawis sareng samentawis gereja. Ieu ngajantenkeun bédana anu relatif tapi katingali di dieu sareng ayeuna, sanaos henteu nyababkeun parobihan anu paling penting anu bakal datang sareng kasampurnaan Karajaan Allah.
Cahya Karajaan Allah anu bakal datang ka urang sareng nyaangan jalan urang di dunya anu poék ieu. Salaku cahaya béntang illuminates gelap peuting, tanda Garéja hadir dina kecap jeung akta nunjuk ka datangna Karajaan Allah dina cahya panonpoé lohor pinuh. Ieu titik leutik cahaya nyieun bédana, lamun ngan hinted di, samentara sarta samentara. Ngaliwatan karya welas asih Nu Maha Kawasa, urang jadi alat jeung tanda jeung kasaksian urang, dipandu dina aksi ku Firman Allah jeung Roh Suci. Ku cara ieu urang tiasa nyabak jalma-jalma sareng ngiringan aranjeunna sareng Kristus nuju karajaan-Na anu bakal datang. Gusti nuju damel nyalira di dieu sareng ayeuna sateuacan karajaan ngahontal kasampurnaan. Kami duta pikeun Kristus; sabab Allah marentahkeun ngaliwatan urang (2. urang Korinta 5,20). Ngaliwatan kecap khutbah, sakumaha anu dianggo ku Roh Suci, Allah ngamungkinkeun jalma-jalma janten bagian tina karajaan éta ku iman anu parantos aya dina roh, salaku warga Karajaan Allah anu bakal datang (Rum). 1,16). Unggal cangkir cai hina anu ditawarkeun dina nami Kristus moal aya ganjaranana (Mateus 10,42). Ku alatan éta, urang teu kudu ngilangkeun tanda atawa kasaksian mukmin di Garéja Allah salaku fleeting, ngan simbol atawa gestures nunjuk ka hiji hal teu hadir, can nyata. Kristus nambihan padamelan urang ka Anjeunna sareng ngagunakeun kasaksian urang pikeun narik jalma kana hubungan pribadi sareng Anjeunna. Ku cara kieu aranjeunna ngarasa ayana pamaréntahan-Na anu asih sareng ngalaman kabagjaan, katengtreman sareng harepan ngaliwatan pamaréntahan-Na anu adil, pinuh ku kanyaah. Jelas tanda-tanda ieu henteu ngungkabkeun sadayana bebeneran ngeunaan masa depan pikeun urang, tapi ngan ukur nunjukkeun éta. Aranjeunna nunjuk - boh ka kaliwat sarta ogé diarahkeun ka mangsa nu bakal datang - Ieu kumaha aranjeunna ngagambarkeun Kristus, anu dina hirup jeung karya-Na di bumi jadi Redeemer jeung Raja leuwih sagala ciptaan. individu, pangalaman spiritual pisan sorangan. Tanda-tanda iman Kristen nyaksian waktos sareng rohangan, dina daging sareng getih, saha Yesus sareng kumaha karajaan-Na anu bakal datang. Éta peryogi waktos sareng artos, usaha sareng kaahlian, pamikiran sareng perencanaan, sareng koordinasi individu sareng koléktif. Nu Maha Kawasa bisa jeung teu make eta ngaliwatan Roh Suci-Na pikeun minuhan tujuan maranéhanana alatan: a ngarah ka Allah dina Kristus. Pendekatan sapertos kitu ngahasilkeun buah dina wujud parobahan tobat (tobat atanapi robih kahirupan) sareng iman, sareng dina kahirupan harepan di Karajaan Allah anu bakal datang.
Jadi, urang nyadiakeun waktu, tanaga, sumber daya, bakat, jeung waktu luang pikeun digunakeun ku Yéhuwa. Urang ngalawan kaayaan anu malarat di dunya kontemporer urang. Urang campur pikeun mantuan ngaliwatan lampah urang jeung Dursasana aktip, nu urang bagikeun jeung jalma kawas-dipikiran di jero jeung luar komunitas garéja urang. Kaprihatinan duniawi ogé dibentuk ku gawé babarengan sareng anu henteu (acan) kalebet kana komunitas ieu. Kasaksian iman urang ngeunaan Positioning tiasa pribadi sareng lisan, tapi ogé kedah umum sareng perusahaan dina tindakan. Dina ngalakukeun éta, urang kedah ngagunakeun sagala cara anu aya dina pembuangan urang. Kalayan sagala anu kami gaduh, lakukeun, sareng ucapkeun, kami ngirim pesen anu sami dina unggal jalan anu sayogi pikeun kami, nyatakeun saha Gusti anu aya dina Kristus sareng yén kakawasaan-Na bakal dijamin salamina. Urang hirup di dieu jeung ayeuna, sanajan di dunya loba dosana, dina ukhuwah jeung Kristus jeung ngaharepkeun consummation sampurna pamaréntahan-Na. Urang hirup pinuh ku harepan pikeun langit anyar jeung bumi anyar dina umur datang. Urang hirup dina waktu ieu nyaho yén dunya ieu ngalirkeun jauh - kusabab kecap Yesus Kristus sarta campur, éta bener. Urang hirup di kapastian yen Karajaan Allah geus approaching di parantosan anak - sabab éta persis kumaha éta!
Ku sabab kitu, kasaksian urang, anu urang pasihan salaku urang Kristen, kumaha henteu sampurna, teu butuh sareng terbatas dina waktos, leres-leres dina akal yén éta mangaruhan kaayaan urang ayeuna sareng sadaya hubungan urang, bahkan upami éta sorangan nyaéta karajaan masa depan Allah, anu dina Ayeuna sareng ayeuna tacan sampurna, henteu katingali sadayana tina kanyataan na. Leres dina artos yén berkat rahmat ti Tuhan anu urang bagikeun, sapertos kitu, mustar-gandum naon anu Maha Kawasa ayeuna dilakukeun ngalangkungan Roh Suci supados urang sadar ngeunaan Yesus Kristus sareng karajaan-Na anu bakal datang. Dinten ayeuna, numutkeun kersa Gusti, urang tiasa ngiringan dina kerangka pribadi ogé kerangka sosial cara urang hirup, sababaraha berkah tina pamaréntahan sareng karajaan Kristus.
Pikeun netelakeun ieu sakedik, éta kedah nunjukkeun yén yén lampah urang henteu nyiapkeun taneuh pikeun kanyataan pamaréntahan Kristus, atanapi urang henteu menerkeunana. Allah, Rama, Putra sareng Roh Suci parantos parantos dilakukeun ieu. Karajaan anu bakal datang Allah nyata sareng parantos janten kanyataan. Kami yakin kana uihna. Urang tiasa ngandelkeun. Fakta ieu henteu gumantung ka urang. Éta hiji pagawéan Gusti. Janten naon anu urang laksanakeun sareng kasaksian urang, tanda-tanda anu urang ciptana, upami henteu ngahontal Karajaan Allah, atanapi éta janten langkung nyata? Jawabanna nyaéta tanda-tanda urang, anu urang atur, ningalikeun serpihan Karajaan Allah anu bakal datang. Tugas kami ayeuna - hak istimewa urang - mangrupikeun saksi kanyataan ngeunaan Karajaan Allah dina kecap sareng perbuatan.
Naon lajeng bakal ahir, balikna Kristus, mawa ngeunaan? Wangsulna henteu masihan realitas pamungkas dina Karajaan Allah, saolah-olah dugi ka éta ngan ukur gaduh poténsi anu diperyogikeun. Ieu realitas lengkep kiwari. Yesus Kristus geus Gusti, Redeemer urang jeung Raja. Anjeunna reigns. Tapi Karajaan Allah ayeuna disumputkeun. Wewengkon pinuh ku kakawasaanana henteu diwujudkeun sareng diungkabkeun dina jaman anu jahat ieu. Nalika Kristus sumping deui, Karajaan Allah bakal diungkabkeun sacara lengkep. Wangsulna atanapi penampilan deui (parousia na) bakal dibarengan ku wahyu (apocalypse) tina bebeneran sareng realitas saha anjeunna sareng naon anu parantos anjeunna laksanakeun. urang, demi kasalametan urang, diturunkeun ka sadaya. Tungtungna bakal diungkabkeun naon anu janten jalmi sareng palayanan Yesus Kristus. Kamulyaan sadaya ieu bakal caang nepi ka madhab sahingga bentang pangaruh pinuh na. Waktuna ngan ukur indikasi, samentawis, sareng samentawis bakal réngsé. Karajaan Allah moal aya deui anu disumputkeun. Urang bakal asup ka langit anyar jeung bumi anyar. Teu aya deui anu peryogi pikeun kasaksian; pikeun urang sadayana bakal nyanghareupan kanyataanana sorangan. Sadaya ieu bakal kajadian nalika Kristus sumping deui.
Jadi kahirupan Kristen lain ngeunaan ngawujudkeun poténsi Karajaan Allah. Henteu tugas urang pikeun nutup celah antara kanyataan dunya dosa sareng cita-cita karajaan Allah di bumi. Henteu ngaliwatan usaha urang Nu Maha Kawasa yén Anjeunna ngaleungitkeun realitas anu rusak, nolak ciptaan sareng ngagantikeunana ku cita-cita dunya anyar. Taya, éta rada kasus yen Isa teh Raja raja jeung Gusti tina Lords sarta karajaan-Na - sanajan masih disumputkeun - bener jeung sabenerna aya. Jaman jahat ayeuna bakal musna. Urang ayeuna hirup, saolah-olah, dina unreality, dina corrupt, menyimpang, falsified manifestasi ciptaan Allah well-behaved, nu Kristus pulih ku putting eta deui dina jalur, victorious leuwih kakuatan jahat. Ku cara kieu manehna bisa hirup nepi ka takdir aslina keur ngalengkepan rencana pamungkas Allah. Hatur nuhun ka Kristus, sadaya ciptaan dileupaskeun tina perbudakan sareng kerungna parantos réngsé (Rum 8,22). Kristus ngajadikeun sagalana anyar. Ieu mangrupikeun kanyataan anu paling penting. Tapi kanyataanana ieu teu acan kaungkap pinuh. Urang tiasa nyaksian ayeuna, dipayungan ku Roh Suci Allah, dina cara saheulaanan, samentawis, sareng samentawis, dina sagala rupa kahirupan, kana kanyataan anu bakal datang. ngan hiji nu urang sadar, tapi ka Kristus jeung karajaan-Na, nu hiji poé bakal kaungkap dina kasampurnaan. Kanyataan ieu mangrupikeun harepan sah urang - anu urang hirup ayeuna, sapertos anu urang lakukeun unggal dinten.
Lingkungan Sipil jeung Pulitik Naon hartina dina tingkat sipil jeung pulitik pikeun urang Kristen anu ngaku pamaréntahan Kristus sarta hirup dina harepan Karajaan Allah nu bakal datang? Wahyu Alkitab henteu ngadukung ide ngeunaan "pengambilalihan" Kristen tina partai politik, bangsa, atanapi lembaga di luar komunitas ibadah. Tapi henteu ogé nyauran non-gangguan - anu ditingali dina istilah "separatisme". Kristus ngahutbah yén urang moal hirup terasing tina dunya anu dosa sareng korup ieu (Yohanes 17,15). Urang Israil, anu hirup di pangbuangan di nagri asing, diparéntahkeun pikeun milari karaharjaan kota-kota anu dicicingan ku aranjeunna (Yeremia 2 Kor.9,7). Daniel ngawula jeung kalibet ku Allah di satengahing budaya pagan bari tetep satia devoted ka Allah Israil. Paulus ngajurung urang pikeun ngadoa ménta wewenang jeung ngajénan kakawasaan manusa nu ngamajukeun kahadéan jeung nyegah nu jahat. Anjeunna maréntahkeun urang pikeun ngajaga reputasi anu hadé sanajan di antara jalma-jalma anu henteu acan percanten ka Allah anu leres. Ieu kecap admonishing imply kontak jeung kapentingan nepi ka asumsi tanggung jawab salaku warga nagara jeung dina kerangka institusional – teu lengkep isolasi.
Pangajaran Alkitab nunjukkeun yén urang téh warga jaman ieu. Tapi dina waktos anu sami, éta nyatakeun yén, anu langkung penting, urang mangrupikeun warga Karajaan Allah. Paulus nyebutkeun dina surat-suratna, ”Aranjeun teh lain urang asing deui jeung urang asing deui, tapi sasama warga nagara jeung umat suci jeung anggota kulawarga Allah.” (Epesus. 2,191) jeung nyebutkeun: “Tapi kawarganagaraan urang aya di sawarga; Ti mana urang ngadagoan Jurusalamet, Gusti Yesus Kristus." (Pilipi 3,20). Urang Kristen boga hak sipil anyar nu nyokot precedence undisputed leuwih nanaon sekuler. Tapi teu mupus kawarganagaraan urang baheula. Salila dipanjara, Paulus henteu nolak kawarganagaraan Romawi tapi ngagunakeun éta pikeun ngabébaskeun anjeunna. Salaku urang Kristen, urang ningali kawarganagaraan heubeul urang - tunduk kana aturan Kristus - radikal relativized dina harti na. Di dieu ogé, urang mendakan masalah anu rumit anu tiasa nyababkeun urang kana solusi anu rurusuhan atanapi nyederhanakeun masalah. Tapi iman, harepan, sareng cinta nungtun urang pikeun nahan pajeulitna demi saksi urang ngeunaan karajaan sareng kakawasaan Kristus.
Nuturkeun sinopsis Karl Barth ngeunaan pangajaran Alkitabiah sarta tempo doktrin Garéja ngaliwatan umur, eta bakal muncul yen jalma anu milik Kristus jeung karajaan-Na dina jaman kiwari ieu milik sakaligus ka dua jamaah pisan béda. Kami gaduh kawarganagaraan ganda. Kaayaan kompléks ieu sigana teu bisa dihindari sabab accompanies bebeneran yén aya dua superimposed umur dunya, tapi pamustunganana ngan hiji, hiji mangsa nu bakal datang, bakal lumaku. Masing-masing hak-hak sipil urang ngagaduhan tugas anu teu tiasa dicabut, sareng teu tiasa dipungkir yén ieu tiasa saling bertentangan. Khususna, teu aya jaminan yén henteu aya harga anu bakal dibayar pikeun kawajiban boh. Jadi Yésus nitah murid-muridna, ”Tapi sing ati-ati! Pikeun aranjeunna bakal nyerahkeun anjeun ka pangadilan, sareng anjeun bakal disebat di tempat-tempat ibadah, sareng anjeun bakal dibawa ka payuneun gubernur sareng raja demi kuring salaku kasaksian pikeun aranjeunna. ”(Mark 1)3,9). Situasi anu sami, ngeunteung naon anu kajantenan ka Yesus nyalira, dilacak sapanjang Kisah. Konflik bisa jadi timbul antara dua hak sipil, nu boro bisa, lamun sakabehna, bisa direngsekeun lengkep di jaman dunya kiwari.
Penting pikeun ngenalkeun kumaha dua sasar tugas ieu kudu leres pakait. Biasana henteu ngabantosan pikeun nganggap aranjeunna saingan, sanaos aranjeunna kadang-kadang bertentangan. Henteu aya gunana pikeun ningali éta sacara teratur sacara teratur, dimana sok aya prioritas anu dituju teras salajengna beurat, anu hartosna yén aksi kadua atanapi katilu atanapi kaputusan parantos diparios saatos prioritas parantos nampi perhatian anu lengkep. geus. Dina hal ieu, éta bisul kanyataan yén seueur, upami henteu paling, tugas anu dinyatakeun sékundér tungtungna dipaliré sareng diabaikan.
Salaku tambahan, henteu énggal milih prosedur hierarki anu rada dirobih numutkeun masalah sékundér, sabab dikaluarkeun tina prioritasna, dibahas. Numutkeun kana sistem ieu, urang mastikeun yén urang ngalaksanakeun tugas primér dina paroki pikeun ngalaksanakeun kaadilan ka pihak-sekundér anu aya dina paroki, janten upami henteu mandiri sareng nuturkeun norma atanapi standar urang, tujuan atanapi tujuan anu nangtukeun kumaha tanggung jawab Sigana di daérah non-garéja. Pendekatan sapertos kitu ngakibatkeun subdivision anu henteu ngalakukeun kaadilan kana kanyataan yén Karajaan Allah parantos parantos lebet kana waktos dunya ieu sareng urang teras hirup sapertos anu sakalangkung antara zaman. Persepsi kana tugas prioritas nyaksian garéja salawasna gaduh pangaruh kumaha cara urang kaanggo sekundér, komunitas dunya urang. Dua kompleks tugas anu silih tumpang tindih, dimana harepan urang pikeun Karajaan Allah sareng masa depan urang nyaksian, sadaya tindakan urang - janten prioritas - Karajaan Allah moal tetep disumputkeun atanapi sekundér. Dibikeun pamaréntahan Kristus, ngahijikeun takdir anu ditunjukkeun ku Allah pikeun sadaya makhluk, sareng parantos ngalangkungan sadaya hal di handapeun Kristus salaku Raja Raja sareng Lord of Lords, tugas anu Maha Kawasa di tengah-tengah realitas - di tengah-tengah komunitas dimana urang milik. 2 Sakabéh tindakan manusa kedah direncanakeun, terstruktur sareng ditétélakeun dina layanan pusat ieu, sareng kedah dianggo pisan. Pertimbangkeun ku triat Allah dina fokus séri-séwang bunderan anu sadayana bagikeun pusat anu sami. Yesus Kristus sareng karajaan anu bakal datang nyaéta pusat ieu. Garéja anu kagungan Kristus, terang sareng hormat anjeunna nyalira sareng nangtung di tengah bunderan ngurilingan pusat. Gareja terang ieu pusat. Anjeunna terang ngeunaan karakteristik kakaisaran masa depan. Harepan anjeunna didirikeun dina tempat anu padet sareng anjeunna gaduh ideu anu leres hakekat cinta, tina kaadilan ka komunitas jalma nyata dina Kristus. Palayananna mangrupikeun pusat ieu katingali sareng nyauran batur asup ka lingkaran sentral ieu kusabab mangrupikeun sumber kahirupan sareng harepan. Sadayana kedah milik kadua komunitas! Pusat eksistensina ogé mangrupikeun puseur eksistensi gereja, sanaos tugas kasatiaan ditrapkeun ngan ukur sareng sadayana pikeun masarakat sacara lega. Numutkeun takdirna, Gusti di Al Masih mangrupikeun pusat sadaya ciptaan sareng duanana komunitas. Yesus Kristus mangrupikeun Gusti sareng Panebus sadaya ciptaan - sagala kakuatan sareng paréntah, naha éta teu sadar.
Masarakat sipil di luar gereja bisa dianggap salaku bunderan sabudeureun anu jarakna leuwih gede ti bunderan jero komunitas gereja. Éta henteu terang ngeunaan pusat atanapi henteu ngakuan éta, sareng misi anu dipasihkeun ku Gusti sanés pikeun ngungkabkeunana. Tujuanana sanés pikeun ngagentos, atanapi ngagentos, jamaah garéja (sakumaha usaha di Jérman Nazi sareng disaluyuan ku para pamimpin garéja nagara Jérman). Nanging, garéja henteu kedah nyandak alih fungsina salaku jamaah anu langkung ageung, janten nyarios. Tapi komunitas warga netep di bunderan sabudeureun babagi puseur sarua jeung nya, jeung takdir nya dihijikeun sagemblengna ka Yesus, Gusti leuwih sadaya waktu jeung sakabeh rohangan, leuwih sadaya sajarah jeung sadaya otoritas. Komunitas civic sakumaha urang terang teu leupas tina puseur umum, realitas hirup sarua jeung nu garéja ngakuan jeung nu boga tugas pamungkas na tina kasatiaan. jeung pamaréntahanana kahareup. Sareng éta ku cara narékahan pikeun ngawangun dina skéma aksi komunitas anu langkung lega, cara mahluk, sareng cara ngahubungkeun titik éta, sanaos henteu langsung, kana kanyataan umum anu sentral. Refleksi ieu tina laku lampah hirup, nu datang kana antrian dina bunderan lega tina tugas, bakal manggihan kamandang maranéhanana dina ngalaksanakeun Garéja urang atawa pakait jeung eta. Tapi aranjeunna ngan bakal bisa nganyatakeun eta sacara teu langsung, indistinctly, meureun teu acan conclusively teu tanpa ambiguity. Sanajan kitu, éta téh bisa diperkirakeun. Jamaah anu langkung lega sanés, sareng henteu dimaksudkeun janten, garéja. Tapi éta pikeun terus-terusan nguntungkeun tina éta, sabab anggotana milarian tanggung jawab ka éta ogé ka Gusti.
Kanyataan yén urang pindah dina waktos ieu, waktos dunya jahat nyaéta jelas pisan pikeun jalma-jalma di daérah borjuis ieu anu langkung ngarepkeun harapan dunya sareng saha anu terang sareng nyembah pusat kahirupan. Yayasan teologis sareng sumber spiritual tina hubungan anu kabuka sareng Gusti, hatur nuhun ka Yesus Kristus, henteu diwujudkeun atanapi rela ku dianggo ku kagiatan-kagiatan sivik anu dilaksanakeun dina layanan masarakat. Tapi prakna, standar, prinsip, aturan, undang-undang, kabiasaan sareng tata krama di daérah anu langkung lega tiasa langkung atanapi kirang tiasa direncanakeun sareng, atanapi, sapertos éta, dipasangkeun sareng kahirupan anu kagungan Gusti pikeun urang Kristus. Pangaruh Kristen bakal dirancang pikeun bijaksana ngahijikeun luas tanggung jawab anu langkung lega, sareng sajauh mungkin, pikeun nerapkeun sajauh mungkin pola organisasi, prinsip perilaku sareng amalan anu paling cocog sareng tujuan sareng cara Gusti - cara anu someday pikeun kaungkap ka sadayana jagat. Urang tiasa nyebatkeun yén Garéja, komunitas anu langkung lega, ngalaksanakeun salaku jinis karep. Éta narékahan pikeun nyegah masarakat sakurilingna tina ngajauhan takdir Allah sareng tujuan umat manusa. Sareng ngajantenkeun éta sanés ngan ukur ngalangkungan proklamasi na, tapi ngalangkungan partisipasi pribadi, anu sanés sayogi henteu mayar tanpa mayar harga. Dina kecap sareng perbuatan, anjeunna janten panyalindungan sareng wali, bahkan upami hikmahna, peringatan dirina sareng komitmenna kadang teu dipaliré atanapi ditolak.
Anggota garéja bisa enrich lingkungan budaya maranéhanana - salaku jenis gaya nyetir atawa salaku conto bersinar - kalawan kauntungan sosial material, kitu ogé ngaliwatan diwanohkeun struktur organisasi jeung produksi nu fed ku Injil Kristus. Tapi kasaksian sapertos kitu ngan ukur tiasa janten rujukan henteu langsung, ngan ukur ngadukung pelayanan langsung sareng pesen gereja ngeunaan Allah dina Kristus sareng ayana sareng datangna karajaan-Na. Usaha kreatif ieu, anu janten tanda henteu langsung, henteu kedah ngagentos kahirupan garéja atanapi pesen sareng karya sentralna. Yesus, Gusti atanapi bahkan Kitab Suci sigana moal disebatkeun pisan. Sumber anu nyayogikeun kagiatan ieu jarang disebatkeun (upami sadayana), sanaos aura Kristus napel kana tindakan atanapi prestasi. Aya wates pikeun kasaksian teu langsung sapertos kitu. Éta meureun bakal leuwih ambigu dibandingkeun testimonies langsung jeung karya Garéja. Hasilna sigana bakal janten langkung teu konsisten tibatan kecap dasar garéja sareng kasaksian. Kadang-kadang usulan anu dilakukeun ku urang Kristen, anu aya hubunganana pikeun kasaéan umum, henteu ditampi ku organ pamaréntahan umum atanapi swasta, spheres pangaruh sareng otoritas, atanapi aranjeunna ngan ukur gaduh pangaruh anu terbatas. Teras deui, aranjeunna tiasa dilaksanakeun ku cara anu gaduh implikasi anu jauh pikeun Karajaan Allah. Kamentrian Chuck Colson's Prison Fellowship, anu ngajabat di panjara nagara bagian sareng féderal, mangrupikeun conto anu saé. Sanajan kitu, teu bisa diperkirakeun sabaraha pangaruh bisa negeskeun. Sababaraha prestasi tiasa nguciwakeun pondok-cicing. Aya ogé bakal gagal. Tapi jalma-jalma anu nampi kasaksian henteu langsung ieu, anu ngagambarkeun — sanaos jarak jauh — wasiat sareng alam Allah ku cara ieu nujul kana manah naon anu ditawarkeun garéja. The testimonies sahingga ngawula ka salaku jenis persiapan pre-evangelis.
Kawajiban utami masarakat sakurilingna nyaéta pikeun mastikeun kahadéan sareng anu saé supados Gareja tiasa dina sagala hal nedunan peran penting, spiritual salaku komunitas iman sareng anggotana, kasaksian henteu langsung dina komunitas anu langkung lega, tiasa ngalaksanakeun. Éta kalolobaanana jumlahna pikeun mastikeun aturan hukum, kaadilan umum. Tujuanana bakal umum anu hadé. Kukituna dirawat supados henteu mangpaatkeun lemah anu langkung kuat.
Sigana mah ieu anu dipikiran Paul nalika, sakumaha anu urang baca dina Rum 13, anjeunna ngajelaskeun tugas anu leres pikeun otoritas sipil. Éta ogé tiasa nunjukkeun naon anu dimaksud ku Yesus nalika anjeunna nyarios, "Pasihan ka Kaisar anu kagungan Kaisar, sareng ka Allah anu kagungan Allah" (Mateus 2).2,21), jeung naon nu hayang diébréhkeun ku Pétrus dina suratna: ”Sing tunduk kana sagala aturan manusa demi Yéhuwa, boh ka raja salaku pangawasa, boh ka gupernur-gupernur anu diutus ku Anjeunna pikeun ngahukum jalma-jalma nu jahat jeung muji jalma-jalma. anu ngalakukeun kahadéan” (1. Peter 2,13-hiji).
ku Gary Deddo