Roh Suci

Roh Suci nyaéta Gusti anu damel - nyiptakeun, nyarios, ngarobih urang, hirup di urang, damel di urang. Sanaos Roh Suci tiasa ngalakukeun ieu tanpa kanyaho urang, éta mangpaat sareng penting pikeun urang diajar langkung seueur ngeunaan éta.

Roh Suci mangrupikeun Gusti Allah

Roh Suci mibanda sifat-sifat Allah, disaruakeun sareng Allah, sareng ngalakukeun hal-hal anu ngan ukur dilakukeun ku Gusti. Kawas Allah, Roh Suci téh suci - jadi suci éta sagampil dosa nyiksa Roh Suci sakumaha éta Putra Allah (Ibrani). 10,29). Pitenah, pitenah ka Roh Suci mangrupikeun dosa anu teu tiasa dihampura (Mateus 1).2,32). Ieu ngandung harti yén roh téh inherently suci tur teu acan accorded kasucian, sakumaha dina kasus ku bait.

Kawas Allah, Roh Suci téh langgeng (Ibrani 9,14). Kawas Allah, Roh Suci aya dimana-mana (Jabur 139,7-9). Kawas Allah, Roh Suci maha uninga (1. urang Korinta 2,10-11; Yohanes 14,26). Roh Suci nyiptakeun (Ayub 33,4; Jabur 104,30) jeung nyiptakeun mujijat (Mateus 12,28; Rum 15,18-19) jeung nyumbang kana karya Allah. Sababaraha passages ngaran Rama, Putra jeung Roh Suci salaku mahluk sarua ilahi. Dina diskusi ngeunaan karunia Roh, Paul nujul kana konstruksi paralel Roh, Gusti jeung Allah (1. Korinta 12,4-6). Anjeunna mungkas suratna ku doa tilu pihak (2. Korinta 13,14). Petrus ngamimitian surat ku wangun tripartit séjén (1. Peter 1,2). Sanaos conto-conto ieu sanés bukti kasatunggalan Trinitas, aranjeunna ngadukung ideu ieu.

Rumus baptisan nguatkeun tanda persatuan sapertos kieu: "Baptis aranjeunna dina nami Rama, sareng Putra, sareng Roh Suci" (Mateus 28:19). Tiluanana boga ngaran, nu ngarujuk kana hiji mahluk, lamun Roh Suci ngalakukeun hiji hal, Allah ngalakukeun eta. Lamun Roh Suci speaks, Allah speaks. Upami Ananias ngabohong ka Roh Suci, anjeunna ngabohong ka Allah (Rasul 5: 3-4). Pétrus nyebutkeun yén Ananias teu ngabohong ka wakil Allah, tapi ka Allah sorangan.

Dina petikan Paul nyebutkeun yen urang Kristen teh Bait Allah (1. urang Korinta 3,16), dina anu sanés anjeunna nyarios yén kami mangrupikeun kuil Roh Suci (1. urang Korinta 6,19). Kami mangrupikeun kuil pikeun nyembah mahluk ketuhanan sareng sanés kakuatan anu teu pribadi. Nalika Paul nyerat yén urang mangrupikeun kuil Roh Suci, anjeunna nunjukkeun yén Roh Suci nyaéta Gusti.

Jadi Roh Suci sareng Allah sami: "Ayeuna nalika aranjeunna ngawula ka Gusti sareng puasa, Roh Suci nyarios, Pisahkeun abdi ti Barnabas sareng Saulus pikeun padamelan anu ku kuring parantos nyauran aranjeunna" (Rasul 1).3,2), Di dieu Roh Suci nganggo kata ganti pribadi sapertos Gusti. Nya kitu, Sang Roh Suci nyarioskeun yén urang Israil nguji sareng nyobian anjeunna sareng saurna: "Kuring sumpah dina amarah kuring, aranjeunna moal sumping ka istirahat kuring." (Ibrani 3,7-hiji). Tapi Roh Suci teu ngan ngaran séjén pikeun Allah. Roh Suci bebas tina Rama jeung Putra, sakumaha geus ditémbongkeun dina baptisan Yesus (Mateus 3,16-17). Tiluanana merdika, tapi hiji. Roh Suci ngalakukeun padamelan Allah dina kahirupan urang. Urang dilahirkeun ku sareng Allah (Yohanes 1:12), anu sami sareng dilahirkeun ku Roh Suci (Yohanes). 3,5). Roh Suci teh sarana Allah hirup di urang (Epesus 2:22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Roh Suci hirup di urang (Rum 8,11; 1. urang Korinta 3,16) - sarta ku sabab roh hirup di urang, urang ogé bisa nyebutkeun yen Allah hirup di urang.

Roh Suci pribadi

  • Alkitab ngajelaskeun Roh Suci sareng ciri-ciri manusa:
  • Roh hirup (Rum 8,11; 1. urang Korinta 3,16)
  • Roh nyarita (Rasul 8,29; 10,19;11,12; 21,11; 1 Timoteus 4,1; urang Ibrani 3,7 jeung sajabana)
  • Roh kadang ngagunakeun kecap sulur pribadi "Kuring" (Rasul 10,20;13,2)
  • Roh bisa diajak ngobrol, ngagoda, sedih, reviled, jeung molested (Rasul-rasul). 5,3; 9; Urang Epesus 4,30; urang Ibrani 10,29; Mateus 12,31)
  • Roh nungtun, perantara, nelepon sareng ngalatih (Rum 8,14; 26; Kalakuan 13,2; 20,28)

Rum 8,27 nyarita ngeunaan sirah pikiran. Roh nyieun kaputusan - Roh Suci geus nyieun kaputusan (Rasul 15,28). Pikiran terang sareng dianggo (1. urang Korinta 2,11; 12,11). Anjeunna sanes kakuatan impersonal.Yesus disebut Roh Suci Paraclete - ditarjamahkeun salaku Comforter, Pembimbing atanapi Pembela.

"Sareng kuring bakal naroskeun ka Rama, sareng anjeunna bakal masihan anjeun Panglipur anu sanés sareng anjeun salamina: Roh bebeneran, anu dunya teu tiasa nampi, sabab éta henteu ningali atanapi terang. Anjeun terang anjeunna, sabab anjeunna cicing sareng anjeun sareng bakal aya di anjeun ”(Yohanes 14,16-17).

Pembimbing kahiji murid-murid nyaéta Yésus. Nalika anjeunna ngajarkeun, nyaksian, ngahukum, nungtun, sareng ngungkabkeun bebeneran, nyaéta Roh Suci (Yohanes 1 Kor.4,26; 15,26; 16,8; 13-14). Sadaya ieu mangrupikeun peran pribadi. John ngagunakeun wangun maskulin tina kecap Yunani parakletos sabab teu perlu ngagunakeun wangun nétral. Dina Johannes16,14 malah kecap sulur pribadi maskulin "anjeunna" dipaké sanggeus kecap netral Geist geus dipaké. Ieu bakal leuwih gampang pikeun pindah ka kata ganti pribadi nétral, tapi Johannes henteu. Sumanget ditujukeun ku "anjeunna". Sanajan kitu, grammar relatif teu penting. Nanging, penting yén Roh Suci ngagaduhan sipat pribadi. Anjeunna sanés kakuatan anu henteu pribadi tapi mangrupikeun pembantu anu cerdas sareng ilahi anu hirup di jero urang.

Sumanget Perjanjian Lama

Henteu aya bagian dina Kitab Suci anu judulna ”Roh Suci”. Urang diajar saeutik ti Roh Suci di ditu di dieu lamun teks Alkitabiah nyebut Anjeunna. Perjanjian Old masihan urang ngan sababaraha glimpses. Roh aya dina nyiptakeun kahirupan (1. Moses 1,2; Pagawéan 33,4;34,14). Roh Allah ngeusi Bezalel ku kamampuhan pikeun ngawangun Kemah Suci (2. Musa 31,3-5). Anjeunna ngalaksanakeun Musa sareng ngalangkungan 70 sesepuh (4. Moses 11,25). Anjeunna ngeusi Yosua ku hikmah salaku pamimpin, sapertos Simson ngeusi kakuatan sareng kamampuan pikeun ngalawan (5. Musa 34,9; Hakim [spasi]]6,34; 14,6). Ruh Allah dipasihkeun ka Saul sarta dicandak deui (1. Sam 10,6; 16,14). Roh masihan Daud rencana pikeun Bait Allah (1. 2 Chr8,12). Roh ngailhamkeun para nabi pikeun nyarios (4. Musa 24,2; 2. Saptu 23,2; 1. 1 Chr2,18;2. 1 Chr5,1; 20,14; Ezekiel 11,5; Jakaria 7,12;2. Peter 1,21).

Dina Perjanjian Anyar, ogé, éta Roh Suci anu ngagerakkeun jalma-jalma sapertos Elisabet, Zakharia, sareng Simeon pikeun nyarios (Lukas). 1,41; 67; 2,25-32). Yohanes Pembaptis dipinuhan ku Roh Suci ti lahirna (Luk 1,15). Karyana anu paling penting nyaéta ngumumkeun datangna Yesus Kristus, anu bakal ngabaptis jalma lain ngan ku cai tapi ku Roh Suci sareng seuneu (Lukas). 3,16).

Roh Suci sareng Yesus

Roh Suci éta pisan hadir tur aub dina kahirupan Yesus. Roh ngabangkitkeun konsepsi na (Mateus 1,20), ngagolér manéhna sanggeus dibaptis (Mateus 3,16), dibawa ka gurun keusik (Luk4,1) jeung ngamungkinkeun manéhna pikeun ngawawarkeun warta hadé (Luk 4,18). Yesus ngusir sétan kalayan bantuan Roh Suci2,28). Ngaliwatan Roh Suci, anjeunna nawiskeun dirina salaku kurban pikeun dosa umat manusa (Ibr9,14) sareng ku Roh anu sami anjeunna digugahkeun tina anu maraot (Rum 8,11).

Yesus ngajarkeun yén Roh Suci bakal nyarios dina mangsa panganiayaan ti murid-murid-Na (Mateus 10,19-20). Anjeunna nyarioskeun ka aranjeunna pikeun ngabaptis pengikut Yesus dina nami Rama, Putra, sareng Roh Suci8,19). Sareng salajengna yén Allah masihan Roh Suci ka sadaya jalma nalika aranjeunna naroskeun ka Anjeunna (Luk 11,13). Sababaraha hal anu paling penting Yesus nyarioskeun ngeunaan Roh Suci aya dina Injil Yohanes. Jalma kahiji kudu dilahirkeun tina cai jeung Roh (Yohanes 3,5). Jalma kudu pembaharuan spiritual na teu datang ti dirina, tapi mangrupa kado ti Allah. Malah lamun Roh teu katempo, ngajadikeun bédana dina kahirupan urang (v. 8).

Yesus ogé ngajar: "Sing saha anu halabhab, datang ka Kami, nginum. Sing saha anu percaya ka Kami, sakumaha ceuk Kitab Suci, ti jero manehna bakal ngocorkeun cai hirup. Tapi ieu ceuk ngeunaan Roh, anu kudu narima jalma anu percaya ka Anjeunna; keur sumanget teu acan aya; sabab Yesus tacan dimulyakeun.” (Yohanes 7,37-hiji).

Roh Suci nyugemakeun haus jero. Éta ngamungkinkeun urang pikeun ngalaksanakeun hubungan sareng Gusti anu dilakukeun ku Anjeunna. Kami nampi Roh ku sumping ka Yesus sareng Roh Suci anu minuhan kahirupan urang.

Saur Johannes “Sabab roh teu acan aya; sabab Yesus teu acan kamulyaan” (v. 39).. Roh geus kaeusi sababaraha lalaki jeung awewe saméméh kahirupan Yesus, tapi bakal geura-giru datang dina cara kuat anyar - on Pentecost. Roh ayeuna dipasihkeun ka sadaya anu nyebut nami Gusti (Rasul 2,38-39). Yesus jangji ka murid-murid-Na yén Roh bebeneran bakal dipasihkeun ka jalma-jalma anu bakal hirup di jerona4,16-18). Roh bebeneran ieu sarua jeung lamun Yesus sorangan datang ka murid-murid-Na (v. 18), sabab manéhna Roh Kristus jeung Roh Rama – dikirim ku Yesus jeung Rama (Yohanes 1).5,26). Roh ngamungkinkeun Yesus janten sadia pikeun sarerea jeung karya-Na dituluykeun.Yesus jangji yén Roh bakal ngajarkeun murid-murid jeung ngingetkeun aranjeunna ngeunaan sagala hal anu geus diajarkeun Yesus ka aranjeunna (Yohanes 1 Kor.4,26). Roh ngajar aranjeunna hal-hal anu aranjeunna henteu ngartos sateuacan kabangkitan Yesus6,12-hiji).

Roh nyarioskeun ngeunaan Yesus (Yohanes 15,26;16,24). Manéhna teu Ngaiklan sorangan, tapi ngabalukarkeun jalma ka Yesus Kristus jeung ka Rama. Anjeunna henteu nyarioskeun dirina sorangan, ngan sakumaha anu dipikahoyong ku Bapa (Yohanes 16,13). Éta hadé yén Yesus henteu hirup deui sareng urang sabab Roh tiasa aktip dina jutaan jalma (Yohanes 16,7). Roh evangelizes sarta nembongkeun dunya dosa sarta kasalahan sarta minuhan kabutuhan na pikeun kaadilan jeung kaadilan (vv. 8-10). Roh Suci nunjuk jalma-jalma ka Yesus salaku solusi pikeun kasalahan sareng sumber kabeneran.

Roh sareng Garéja

Yohanes Pembaptis nyarios yén Yesus bakal ngabaptis jalma-jalma ku Roh Suci (Mark 1,8). Ieu lumangsung dina Pentecost sanggeus jadian-Na, nalika Roh masihan kakuatan anyar ka murid-murid (Rasul 2). Ieu kalebet basa anu diomongkeun ku jalma-jalma ti bangsa sanés (v. 6), sareng mujijat-mujijat anu sami lumangsung dina waktos anu béda-béda nalika gereja tumuwuh (Kisah Rasul-rasul). 10,44-46; 19,1-6), tapi teu disebutkeun yen mujijat ieu lumangsung ka sakabeh jalma anu geus kapanggih jalan ka iman Kristen.

Paul nyebutkeun yen sakabeh mukmin kabentuk jadi hiji awak, gareja, dina Roh Suci (1. Korinta 12,13). Roh Suci geus dibikeun ka unggal jalma anu percaya (Galatia 3,14). Naha mujijat lumangsung atanapi henteu, sadaya mukmin dibaptis ku Roh Suci. Henteu kedah milarian sareng ngarepkeun mujijat khusus pikeun ngabuktikeun yén hiji dibaptis ku Roh Suci.

Kitab Suci henteu ngabutuhkeun jalma anu percaya pikeun dibaptis ku Roh Suci. Gantina, unggal pangagem didorong pikeun terus ngeusi Roh Suci (Epesus 5,18) sangkan bisa ngabales kana pituduh Roh. Hubungan ieu lumangsung sarta lain acara hiji-off. Gantina néangan mujijat, urang kudu neangan Allah jeung ngantep Mantenna mutuskeun lamun jeung iraha mujijat lumangsung. Paul lolobana ngajelaskeun kakawasaan Allah teu ngaliwatan mujijat fisik anu lumangsung, tapi ngaliwatan parobahan anu lumangsung dina kahirupan hiji jalma - harepan, cinta, kasabaran, layanan, pamahaman, enduring sangsara, jeung da'wah wani (Rum 1).5,13; 2. Korinta 12,9; Urang Epesus 3,7; 16-18; Kolosa 1,11; 28-29; 2. Timotéus 1,7- ka-8). Mujijat-mujijat ieu ogé bisa disebut mujijat jasmani, sabab Allah ngarobah kahirupan jalma-jalma.Kisah Rasul-rasul némbongkeun yén Ruh Allah ngabantu jamaah tumuwuh. Roh ngamungkinkeun jalma-jalma pikeun ngabagi sareng nyaksian ngeunaan Yesus (Kisah Para Rasul 1,8). Anjeunna ngamungkinkeun murid-murid pikeun ngahutbah (Rasul 4,8, 31; 6,10). Anjeunna masihan parentah ka Pilipus teras ngangkat anjeunna (Rasul 8,29; 39). Roh nyorong Garéja sareng ngadegkeun pamimpin (Rasul 9,31; 20,28). Anjeunna nyarios ka Petrus sareng Garéja Antioki (Rasul 10,19; 11,12; 13,2). Anjeunna damel di Agabus nalika anjeunna ningali kalaparan sareng nyababkeun Paulus kabur (Kisah Para Rasul. 11,28; 13,9-10). Anjeunna mingpin Paulus sareng Barnabas dina jalanna (Rasul 13,4; 16,6-7) sareng ngamungkinkeun majelis rasul di Yerusalem nyandak kaputusan (Rasul 15,28). Anjeunna ngutus Paulus ka Yerusalem sareng ngingetkeun anjeunna (Rasul 20,22: 23-2; 1,11). Garéja eksis jeung tumuwuh ngaliwatan karya Roh Suci di mukmin.

Sumanget ayeuna

Roh Suci ogé aub dina kahirupan para mukminin ayeuna:

  • Anjeunna nungtun urang kana tobat sareng masihan kahirupan anyar (Yohanes 16,8; 3,5-6)
  • Anjeunna hirup di urang, ngajar urang sareng nungtun urang (1. urang Korinta 2,10-13; Yohanes 14,16-17,26; Urang Romawi 8,14)
  • Anjeunna nepungan urang dina Kitab Suci, dina doa sareng ngalangkungan urang Kristen anu sanés Anjeunna mangrupikeun sumanget hikmah sareng ngabantosan urang ningali hal-hal kalayan kawani, cinta sareng kadali diri (Eph.1,17; 2. Timotéus 1,7)
  • Roh nyunatan, nyucikeun, sareng ngarobih haté urang (Rum 2,29; Urang Epesus 1,14)
  • Roh nyiptakeun dina urang cinta sareng buah kabeneran (Rom5,5; Urang Epesus 5,9; Galata 5,22-23)
  • Roh nempatkeun urang dina garéja jeung mantuan urang ngarti yén urang téh anak Allah (1. Korinta 12,13; Romawi 8,14-16)

Urang kedah nyembah ka Allah dina roh (Pil3,3; 2. urang Korinta 3,6; Urang Romawi 7,6; 8,4-5). Urang nyoba nyenangkeun manéhna (Galatia 6,8). Nalika urang dipingpin ku Roh Suci, anjeunna masihan kahirupan sareng katengtreman (Rum 8,6). Ngaliwatan Anjeunna urang boga aksés ka Rama (Epesus 2,18). Anjeunna ngabantosan urang dina kalemahan urang sareng nangtung pikeun urang (Rum 8,26-hiji).

Roh Suci ogé masihan urang hadiah spiritual. Anjeunna masihan pamimpin pikeun Garéja (Epesus 4,11), Jalma anu ngalaksanakeun tugas amal dasar di garéja (Rum 12,6-8) sareng anu gaduh kaahlian khusus pikeun tugas khusus (1. Korinta 12,4-11). Taya sahijieun boga unggal kado jeung teu unggal kado dibikeun ka dulur (vv. 28-30). Sadaya kado, spiritual atanapi henteu, kedah dianggo pikeun padamelan sadayana - sadayana Garéja (1. Korinta 12,7; 14,12). Unggal hadiah penting (1. Korinta 12,22-hiji).

Nepi ka ayeuna urang ngan ukur nampi hasil pangheulana tina Roh, anu kitu, ngajangjikeun urang langkung seueur pikeun masa depan (Rum 8,23; 2. urang Korinta 1,22; 5,5; Urang Epesus 1,13-hiji).

Roh Suci nyaéta Allah dina kahirupan urang. Sadayana Gusti dilakukeun ku Roh Suci. Ku kituna Paulus nyorong urang pikeun hirup dina sareng ngalangkungan Roh Suci (Galatia 5,25; Urang Epesus 4,30; 1. Tés 5,19). Ku kituna hayu urang ngadangukeun naon Roh Suci nyebutkeun. Pikeun nalika anjeunna speaks, Allah speaks.    

ku Michael Morrison


pdfRoh Suci