praktek sholat

174 doa praktékSeueur anjeun terang yén nalika kuring angkat, abdi badé ngucapkeun salam dina basa lokal. Abdi bagja milah langkung "salam". Sakapeung, kumaha waé, énggal atanapi ngeunah basa ngabingungkeun kuring. Sanaos kuring parantos diajar sababaraha kecap dina basa anu béda sareng sababaraha basa Yunani sareng Ibrani dina pangajaran kuring salami sababaraha taun, basa Inggris tetep janten basa haté kuring. Janten ogé éta basa dimana kuring ngado'a.

Nalika kuring mikir ngeunaan solat, kuring émut carita. Aya saurang jelema anu hoyong ngadoa salaku anu saé. Salaku urang Yahudi, anjeunna sadar yén agama Yahudi tradisional solat sacara teguh dina basa Ibrani. Salaku buta huruf, anjeunna henteu terang basa Ibrani. Janten anjeunna ngalakukeun ngan ukur anjeunna terang kumaha. Anjeunna terus ngulang alfab Ibrani dina do’a. Hiji rabi nampi jalma anu ngadoakeun sareng naroskeun anjeunna naha anjeunna ngalakukeun éta. Jawab lalaki éta: "Saint, rahayu anjeunna, terang naon anu aya dina haté kuring. Kuring masihan anjeunna hurup sareng anjeunna ngahiji dua kecap."

Kuring yakin Allah ngadangu solat lalaki urang sabab hal kahiji Allah paduli ngeunaan nyaéta haté jalma anu solat. Kecap-kecap ogé penting lantaran nepikeun harti anu diomongkeun. Allah anu El Shama (Allah anu ngadangu, Jabur 17,6), ngadangukeun doa dina sagala basa sareng ngartos seluk-beluk sareng nuansa unggal doa.

Nalika urang maca Alkitab dina basa Inggris, éta gampang lumangsung kantun sababaraha subtleties sareng nuansa makna anu asal-usul Alkitabiah masihan kami dina basa Ibrani, Aramaic, sareng Yunani. Salaku conto, kecap Ibrani mitzvah biasana ditarjamahkeun kana basa Inggris nawar Inggris. Tapi tina sudut pandang ieu, hiji jalma condong ningali Gusti salaku disiplin anu ketat anu ngalaksanakeun peraturan anu nambahan. Tapi Mitzvah mere kasaksian yén Allah ngaberkahan sareng ngajantenkeun umat-Na teras henteu ngabebaskeunana. Nalika Gusti masrahkeun mitzvah-Na pikeun umat-umat anu dipilih, anjeunna mimiti masihan berkah anu ngalaksanakeun ketaatan, sabalikna tina kutuk-kutuk anu asalna tina henteu patuh. Saur Allah ngadangu ka umat-Na: "Abdi hoyong anjeun hirup ku cara kieu, ku kituna anjeun gaduh hirup sareng janten berkah ka batur." Jalma anu dipilih dipihormat sareng kagungan hak istimewa sareng janten Gusti sareng hoyong ngabantosan anjeunna. Anjeunna marahmay maréntahkeun ka Allah supaya hirup dina hubungan ieu sareng Gusti. Tina sudut pandang ieu, urang ogé kedah kaanggo topik solat.

Yudaisme napsirkeun Kitab Suci Ibrani hartosna yén doa formal diperyogikeun tilu kali sadinten, sareng waktos tambahan dina Sabat sareng dinten pesta. Aya doa khusus sateuacan tuang sareng saatos ganti baju, ngumbah leungeun, sareng nyabut lilin. Aya ogé doa khusus nalika ningali hal anu teu biasa, katumbiri anu megah atanapi acara anu luar biasa éndah. Nalika jalur meuntas sareng raja atanapi biaya anu sanés atanapi nalika tragedi utama kajantenan, sapertos B. tarung atawa lini. Aya doa khusus nalika aya kajadian anu saé atanapi goréng. Sholat samemeh sare magrib jeung sanggeus gugah subuh. Sanajan pendekatan kana solat ieu bisa jadi ritual atawa gangguan, niat éta pikeun mempermudah komunikasi konstan jeung Hiji nu ngajaga leuwih tur ngaberkahan umat-Na. Rasul Paulus ngadopsi niat ieu nalika anjeunna nyarios di 1. Tesalonika 5,17 Pengikut Kristus naséhat: "Ulah eureun ngadoa". Pikeun ngalakukeun ieu nyaéta pikeun hirup hirup kalawan tujuan conscientious saméméh Allah, jadi di Kristus jeung ngahiji jeung Anjeunna dina layanan.

Sudut pandang hubungan ieu henteu hartosna pikeun ngantunkeun waktos sholat anu tetep sareng henteu ngadeukeutkeun anjeunna dina cara anu terstruktur dina sholat. A kontemporer ceuk kuring, "Kuring neneda nalika kuring ngarasa diideuan." Anu sanésna nyarios, "Kuring ngadoakeun nalika éta masuk akal pikeun ngalakukeun ieu." Jigana duanana komentar mopohokeun kanyataan yén solat lumangsung mangrupa ekspresi hubungan intim urang sapopoé jeung Allah. Ieu ngingetkeun kuring ka Birkat HaMazon, salah sahiji doa anu paling penting dina agama Yahudi, anu diucapkeun dina tuangeun biasa. Ieu nujul kana 5. Moses 8,10di mana eta nyebutkeun: "Lajeng nalika anjeun boga nyatu dahar, muji PANGERAN Allah anjeun pikeun tanah alus anu geus dibikeun ka anjeun." Nalika kuring parantos ngaraosan tuangeun anu nikmat, kuring ngan ukur nganuhunkeun ka Gusti anu masihan kuring. Ningkatkeun kasadaran Gusti urang sareng peran Gusti dina kahirupan sapopoe urang mangrupikeun salah sahiji tujuan doa anu hébat.

Upami urang ngan ukur ngado'a, upami urang ngarasa sumanget pikeun ngalakukeunana, upami urang parantos gaduh pangaweruh ngeunaan ayana Gusti, urang moal ningkatkeun kasadaran Gusti. Kahadean sareng katakwaan ka Gusti henteu dugi ka urang sapertos kitu. Ieu mangrupikeun alesan sanés pikeun ngajantenkeun doa janten bagian unggal dinten pikeun komunikasi sareng Gusti. Perhatikeun yén lamun urang rék ngalakukeun nanaon alus dina kahirupan ieu, urang kudu tetep practicing solat sanajan urang teu ngarasa kawas éta. Ieu leres ngeunaan doa, kitu ogé maén olahraga atanapi ngawasaan alat musik, sareng anu terakhir tapi henteu sakedik, supados janten panulis anu saé (sareng seueur anu terang yén nyerat sanés salah sahiji kagiatan karesep kuring).

Hiji imam ortodoks sakali ngawartoskeun kuring yén dina tradisi heubeul anjeunna crosses dirina salila solat. Hal kahiji anu anjeunna laksanakeun nalika hudang nyaéta nganuhunkeun pikeun hirup deui dina Kristus. Nyebrang sorangan, anjeunna mungkas doa ku nyarios, "Dina nami Rama, sareng Putra, sareng Roh Suci." Aya anu nyebatkeun yén prakték ieu asalna dina perawatan Yesus salaku gaganti prakték Yahudi ngagem phylacteries. . Batur nyebatkeun éta diciptakeun saatos kabangkitan Yesus. Kalayan tanda salib, éta pondok pikeun karya panebusan Yesus. Urang terang pasti yén éta mangrupikeun prakték umum dina taun 200 M. Tertullian nyerat dina waktos éta: " Dina sagala hal anu urang laksanakeun, urang ngadamel tanda salib dina dahi urang. Iraha urang asup atawa ninggalkeun hiji tempat; saméméh urang pakéan; sateuacan urang mandi; nalika urang dahar; nalika urang nyéépkeun lampu soré; sateuacan urang bobo; lamun urang diuk turun maca; Sateuacan unggal tugas, urang ngagambar tanda salib dina dahi."

Sanaos kuring henteu nyarios yén urang kedah nganut ritual doa khusus, kalebet nyebrang diri, kuring ngajurung urang ngadoa sacara teratur, konsistén, sareng teu lirén. Ieu masihan urang seueur jalan anu ngabantosan pikeun ngabédakeun saha Gusti sareng saha urang aya hubunganana sareng Anjeunna supados urang tiasa ngadoa. Naha anjeun tiasa ngabayangkeun kumaha hubungan urang sareng Gusti bakal langkung jero upami urang mikir sareng nyembah ka Gusti nalika hudang isuk-isuk, sapopoe, sareng sateuacan urang bobo? Laksanakeun ku cara ieu pasti bakal ngabantosan sacara sadar "jalan" dinten anu mental sareng Yesus.

Tong eureun sholat

Joseph Tkach

Presiden GRACE KOMUNITAS INTERNATIONAL


PS: Punten ngahiji sareng abdi sareng seueur anggota Badan Kristus anu sanés pikeun ngadoakeun anu dipikacinta korban anu maot dina panémbakan nalika rapat doa di Gereja Emanuel African Methodist Episcopal (AME) di pusat kota Charleston, Karolina Kidul. . Salapan dulur urang Kristen dipaéhan. Kajadian anu éra sareng pikasieuneun ieu nunjukkeun ka urang yén urang hirup di dunya anu murag. Ieu nunjukeun urang jelas yén urang boga mandat pikeun ngadoa earnestly pikeun datangna pamungkas Karajaan Allah jeung pikeun datangna kadua Yesus Kristus. Muga-muga urang sadayana ngadoakeun pikeun kulawarga anu nandangan kaleungitan tragis ieu. Hayu urang ogé ngadoakeun gereja AME. Kuring heran kana cara aranjeunna ngaréspon, dumasar kana rahmat. A asih jeung hampura diungkabkeun janten berehan di satengahing duka overwhelming. Kasaksian anu luar biasa tina Injil!

Marilah urang ogé ngalebetkeun sadaya jalma dina doa sareng syafaat anu kaserang panyawat manusa, panyawat atanapi kasusah sanés dinten ieu.


pdfpraktek sholat