Naon urutan misi ageung?

Injil teh warta alus ngeunaan kasalametan ngaliwatan rahmat Allah ngaliwatan iman ka Yesus Kristus. Ieu pesen yén Kristus pupus pikeun dosa-dosa urang, anjeunna dikubur, digugahkeun dina dinten katilu nurutkeun Kitab Suci, lajeng nembongan ka murid-murid-Na. Injil teh warta hade yen urang bisa asup ka Karajaan Allah ngaliwatan karya nyalametkeun Yesus Kristus (1. Korinta 15,1-5; Kalakuan para Rasul 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Mateus 28,19-20; Tandaan 1,14-15; Kalakuan para Rasul 8,12; 28,30-hiji).

Kecap Yesus ka murid-muridna saurna kabangkitan

Frase "tugas agung" biasana nujul kana kecap Yesus dina Mateus 28,18-20: “Yesus sumping sarta ngadawuh ka maranehna, “Sagala kakawasaan di sawarga jeung di bumi geus dipaparinkeun ka Kami. Ku sabab kitu indit jeung jadikeun murid sakabeh bangsa: ngabaptis aranjeunna dina nami Rama jeung Putra jeung Roh Suci, sarta ngajarkeun aranjeunna pikeun ngajaga sagala hal anu Kuring geus paréntah ka anjeun. Sareng tingali, Kami sareng anjeun unggal dinten dugi ka ahir dunya."

Sagala kakawasaan dipasihkeun ka abdi di langit sareng di bumi

Yésus téh ”Gusti Nu Maha Kawasa” (Rasul 10,36) sarta anjeunna kahiji dina sagalana (Kolosa 1,18 f.). Lamun gereja jeung mukmin meunangkeun aub dina misi atawa evangelism atawa naon istilah umum, jeung ngalakukeun eta tanpa Yesus, eta bakal fruitless.

Misi agama-agama sanés henteu mikawanoh kaunggulan-Na sahingga aranjeunna henteu ngalakukeun padamelan Gusti. Sakur cabang agama Kristen anu henteu nempatkeun Kristus heula dina prakték sareng ajaranana sanés padamelan Gusti. Saméméh naékna ka Bapa di Surga, Yésus nganubuatkeun: "...Maranéhna bakal meunang kakuatan lamun Roh Suci geus turun ka aranjeun, sarta aranjeun bakal jadi saksi Kami" (Rasul-rasul). 1,8). Karya Roh Suci dina misi nyaéta mingpin jalma-jalma mukmin pikeun masihan kasaksian ngeunaan Yesus Kristus.

Gusti anu ngintun

Dina kalangan Kristen, "misi" geus kaala rupa-rupa harti. Kadang-kadang disebut wangunan, kadang ka mentri di nagara deungeun, kadang ka penanaman jamaah anyar, jsb Dina sajarah garéja, "misi" éta konsép teologis kumaha Allah ngutus Putra-Na, sarta kumaha Rama jeung Putra ngutus Roh Suci.
Kecap Inggris "misi" boga akar Latin. Asalna tina "missio" anu hartosna "Kuring ngirim". Ku alatan éta, misi nujul kana karya anu dikirim ku batur atawa grup.
Konsep "ngirim" penting pisan pikeun teologi Alkitabiah ngeunaan sifat Allah. Allah teh Allah anu ngutus. 

"Saha anu kedah abdi kirim? Saha anu hoyong janten utusan urang?" naroskeun sora Gusti. Allah ngutus Musa ka Firaun, Elias jeung nabi-nabi sejenna ka Israil, sarta Yohanes Jurubaptis pikeun mere kasaksian ngeunaan cahaya Kristus (Yohanes). 1,6-7), anu nyalira diutus ku "Rama anu hirup" pikeun kasalametan dunya (Yohanes 4,34; 6,57).

Allah ngutus malaikat-malaikat-Na pikeun ngalaksanakeun pangersa-Na (1. Musa 24,7; Mateus 13,41 sareng seueur petikan sanésna), sareng anjeunna ngutus Roh Suci-Na dina nami Putra (Yohanes 14,26; 15,26; Lukas 24,49). Bapa bakal ”ngintunkeun Isa Al Masih” dina waktu sagala hal dibalikeun deui” (Rasul 3,20-hiji).

Yesus ogé ngutus murid-murid-Na (Mat 10,5), nyatakeun yén sapertos Bapa ngutus Anjeunna ka dunya, anjeunna ogé, Yesus, ngirim jalma-jalma anu percaya ka dunya (Yohanes 1).7,18). Sadaya anu percaya diutus ku Kristus. Kami dina misi pikeun Gusti, sareng sapertos kitu kami misionaris-Na. Garéja Perjanjian Anyar jelas ngartos ieu sareng ngalaksanakeun padamelan Bapa salaku duta besar-Na. Kitab Kisah Para Rasul mangrupikeun kasaksian ngeunaan karya misionaris nalika Injil sumebar ka sakuliah dunya anu dikenal. Jalma anu percaya disebut "duta pikeun Kristus" (2. urang Korinta 5,20) diutus pikeun ngawakilan Mantenna di hareupeun sakabeh bangsa.

Garéja Perjanjian Anyar éta garéja misionaris. Salah sahiji masalah di garéja ayeuna nyaéta yén jamaah "ningali misi salaku salah sahiji seueur fungsina tinimbang salaku pusat anu nangtukeun" (Murray, 2004: 135). Aranjeunna mindeng ngajauhan diri tina misi ku delegating tugas ieu "badan husus tinimbang equipping sakabéh anggota salaku misionaris" (ibid.). Gantina waleran Yesaya, "Ieu Kami, kirimkeun kuring" (Yesaya 6,9) jawaban anu sering henteu diucapkeun nyaéta: "Ieu abdi! Kirimkeun batur.”

Modél Perjanjian Old

Karya Allah dina Perjanjian Old pakait sareng gagasan atraksi. Bangsa-bangsa sanés bakal kaget pisan ku kajadian magnét tina campur tangan Gusti anu aranjeunna bakal narékahan pikeun "ngrasakeun sareng ningali kumaha saé Gusti" (Jabur 3).4,8).

Model kaasup panggero "Hayu" sakumaha digambarkeun dina carita Solomon jeung Ratu Sheba. "Sareng ratu Sheba ngadangu warta ngeunaan Suleman, anjeunna sumping ... ka Yerusalem ... Jeung Solomon ngajawab nya sagala hal, sarta euweuh anu disumputkeun ti raja anu anjeunna teu bisa ngabejaan nya ... Raja: Leres pisan anu ku sim kuring didangu di bumi abdi ngeunaan padamelan sareng hikmah anjeun." (1 Raja 10,1-7). Konsep utama dina laporan ieu nyaéta pikeun narik jalma ka titik sentral supados bebeneran sareng jawaban tiasa dijelaskeun. Sababaraha gereja ayeuna ngalaksanakeun modél sapertos kitu. Ieu sawaréh valid, tapi teu model lengkep.

Biasana, Israil henteu dikirim ka luar watesna sorangan pikeun nyaksian kamulyaan Allah. "Henteu ditugaskeun ka bangsa-bangsa sanés sareng nyatakeun kabeneran anu diungkabkeun ka umat Allah" (Peters 1972: 21). Waktu Allah kersa Yunus ngirimkeun pesen pertobat ka warga Ninewe nu lain urang Israil, Yunus jadi sieun. Pendekatan sapertos kitu unik (baca carita misi ieu dina Kitab Yunus. Eta tetep instruktif pikeun urang ayeuna).

Modél Prajanjian Anyar

"Ieu mangrupikeun awal Injil Yesus Kristus, Putra Allah" - ieu kumaha Markus, panulis Injil munggaran, netepkeun kontéks garéja Perjanjian Anyar (Mark. 1,1). Éta sadayana ngeunaan injil, warta anu hadé, sareng urang Kristen kedah gaduh "persaudaraan dina Injil" (Philipi. 1,5), hartina maranéhna hirup jeung babagi warta alus ngeunaan kasalametan dina Kristus. Istilah "injil" ieu rooted di ieu - gagasan nyebarkeun warta alus, proclaiming kasalametan ka kafir.

Sagampil sababaraha kalana geus ditarik ka Israel kusabab Kinérja pondok-cicing nya, jadi, sabalikna, loba geus ditarik ka Yesus Kristus kusabab Kinérja populér sarta karisma-Na. "Jeung geura warta ngeunaan Anjeunna sumebar ka sakuliah tanah Galilea (Mark 1,28). Yésus ngomong, ”Sumping ka Kami” (Mat 11,28), jeung ”Tuturkeun Kami” (Mat 9,9). Model kasalametan datang jeung nuturkeun masih dina gaya. Ieu Yesus anu gaduh kecap hirup (Yohanes 6,68).

Naha misi?

Markus ngajelaskeun yén Yésus ”sumping ka Galilea, ngawartakeun Injil Karajaan Allah” (Mark. 1,14). Karajaan Allah henteu ekslusif. Yésus ngomong ka murid-muridna yén ”Karajaan Allah teh ibarat siki sasawi, anu dicandak ku hiji jalma di kebonna; sarta tumuwuh sarta jadi tangkal, sarta manuk di awang-awang cicing dina dahanna "(Lukas 1 Kor.3,18-19). Gagasanna nyaéta tangkalna kedah cukup ageung pikeun sadaya manuk, sanés ngan ukur hiji spésiés khusus.

Garéja henteu éksklusif sapertos jamaah di Israil. Éta inklusif, sareng pesen Injil sanés ngan ukur pikeun urang. Urang kudu jadi saksi-Na ”nepi ka tungtung bumi” (Rasul 1,8). "Allah ngutus Putra-Na" pikeun urang diadopsi salaku anak-Na ngaliwatan panebusan (Galatia 4,4). Rahmat Allah anu nebus ngalangkungan Kristus sanés pikeun urang waé, "tapi pikeun sakumna dunya" (1. Johannes 2,2). Urang anu jadi anak-anak Allah diutus ka dunya salaku saksi tina rahmat-Na. Misi hartina Allah nyebutkeun "enya" ka umat manusa, "enya Kami di dieu jeung enya abdi hoyong nyalametkeun anjeun."

Ngirimkeun ka dunya ieu sanés ngan ukur tugas anu kedah dilaksanakeun. Éta hubungan sareng Yesus, anu ngutus urang pikeun ngabagikeun ka batur "kaasih Allah anu nyababkeun tobat" (Rum). 2,4). Asih agape anu welas asih Kristus dina diri urang anu ngadorong urang pikeun ngabagi injil cinta ka batur. "Kaasih Kristus maksa urang" (2. urang Korinta 5,14). Misi dimimitian di imah. Sagala hal anu urang laksanakeun aya hubunganana sareng tindakan Allah, anu "ngintunkeun Ruh kana haté urang" (Galatia 4,6). Urang dikirim ku Allah ka salaki urang, kulawarga, kolot, babaturan, tatangga, kolega gawé jeung nu urang papanggih di jalan, ka dulur madhab.

Garéja mimiti ningali tujuanana dina partisipasi dina Komisi Agung. Paulus nganggap jalma-jalma anu teu aya "sabda salib" sabagé jalma-jalma anu bakal binasa kajaba Injil diwawarkeun ka aranjeunna (1. urang Korinta 1,18). Henteu paduli naha jalma-jalma ngaréspon kana Injil atanapi henteu, anu percaya kedah janten "savor Kristus" dimana waé aranjeunna angkat (2. urang Korinta 2,15). Paul pisan prihatin ngeunaan jalma-jalma anu ngupingkeun Injil dugi ka anjeunna ningali nyebarkeun éta salaku tanggung jawab. Ceuk manéhna, ”Sabab dina ngawawarkeun Injil mah teu kudu sombong; sabab kuring kudu ngalakukeun eta. Jeung cilaka kuring lamun kuring henteu ngahutbah Injil!" (1. urang Korinta 9,16). Anjeunna nunjukkeun yén anjeunna "hutang ka urang Yunani sareng sanés Yunani, ka anu wijaksana sareng ka anu teu wijaksana ... pikeun ngawawarkeun Injil" (Rum. 1,14-hiji).

Paul hayang ngalakukeun pagawean Kristus tina sikep sukur pinuh harepan, "sabab asih Allah geus dituang kaluar dina hate urang ngaliwatan Roh Suci" (Rum 5,5). Pikeun anjeunna, éta mangrupikeun kahormatan pikeun janten rasul, nyaéta, anu "dikintunkeun," sapertos urang sadayana, pikeun ngalakukeun padamelan Kristus. "Kristen nyaeta misionaris di alam atanapi eta denies raison d'etre na", ie sakabeh tujuanana (Bosch 1991, 2000: 9).

Kajadian

Sapertos seueur masarakat ayeuna, dunya dina waktos Kisah Para Rasul ngamusuhan Injil. "Tapi urang ngawartakeun Kristus anu disalib, mangrupikeun batu sandungan pikeun urang Yahudi sareng kabodoan pikeun anu sanés." (1. urang Korinta 1,23).

Pesen Kristen henteu ditampi. Nu satia, saperti Paulus, ”saenyana didesek, tapi teu sieun... sieun, teu putus asa... dikaniaya, tapi teu ditinggalkeun” (2. urang Korinta 4,8-9). Kadang-kadang sakabeh golongan jalma mukmin geus balik kana injil (2. Timotéus 1,15).

Teu gampang dikirim ka dunya. Biasana, urang Kristen sareng gereja aya dimana waé "antara bahaya sareng kasempetan" (Bosch 1991, 2000: 1).
Ku ngenalkeun sareng nyita kasempetan, Garéja mimiti tuwuh dina kadatangan spiritual sareng spiritual. Anjeunna henteu sieun janten provokatif.

Roh Suci mingpin mukmin dina kasempetan injil. Dimimitian ku da'wah Peter di Rasul 2, Roh nyita kasempetan pikeun Kristus. Ieu dibandingkeun sareng lawang iman (Rasul 1 Kor4,27; 1. Korinta 16,9; Kolosa 4,3).

Lalaki jeung awewe mimiti babagi injil kalawan boldness. Jalma-jalma sapertos Pilipus dina Rasul 8 sareng Paulus, Silas, Timoteus, Akwila sareng Priskila dina Rasul 18 nalika aranjeunna melak gereja di Corinth. Naon waé anu dilakukeun ku jalma-jalma anu percaya, aranjeunna ngalakukeun éta salaku "gotong royong dina Injil" (Pilipi 4,3).

Sapertos Yesus diutus janten salah sahiji urang supados jalma-jalma disalametkeun, jalma-jalma anu percaya ogé diutus demi Injil pikeun "janten sagala hal pikeun sadayana," pikeun ngabagi Injil ka sakumna dunya (1. urang Korinta 9,22).

Kitab Kisah Para Rasul ditungtungan ku Paulus ngalaksanakeun tugas anu hébat dina Mateus 28: "Anjeunna ngawartakeun Karajaan Allah sareng ngajarkeun ngeunaan Gusti Yesus Kristus kalayan wani" (Rasul 2).8,31). Ieu conto gereja kahareup - garéja dina misi.

nutup

Tatanan misi anu hébat nyaéta pikeun neraskeun dakwah Injil Kristus. Urang sadaya dikirim ka dunya ku Anjeunna, sakumaha ogé Kristus dikirim ku Rama. Ieu nunjukkeun hiji garéja anu pinuh ku para mukmin anu aktip dina usaha bapa.

ku James Henderson