Kitab sutyoh

Sabat Kristen mangrupikeun kahirupan dina Yesus Kristus, dimana unggal mukmin mendakan istirahat anu leres. Sabat poean katujuh mingguan anu diparentahkeun ka urang Israil dina Sapuluh Paréntah mangrupikeun bayangan anu nunjuk kana kanyataan leres Gusti sareng Juru Salamet urang Yesus Kristus salaku tanda kanyataan anu leres. (Ibrani 4,3.8-10; Mateus 11,28-puluh; 2. Musa 20,8: 11–; Kolosa 2,16-17)

Ngagungkeun kasalametan dina Kristus

Ibadah mangrupikeun jawaban kami pikeun amal-amal anu dilakukeun pikeun Gusti. Kanggo umat Israil, eksodo, pangalaman dina pindah ka Mesir, aya di pusat ibadah - naon anu parantos dilakukeun ku Gusti. Pikeun umat Kristen, Injil aya di pusat ibadah - naon anu parantos dilakukeun pikeun sagala mukmin. Dina ibadah Kristen urang ngagungkeun sareng ngabagi kahirupan, maot sareng kebangkitan Yesus Kristus pikeun kasalametan sareng kasalametan sadaya jalma.

Bentuk ibadah anu dipasihan ka urang Israil khusus pikeun aranjeunna. Allah parantos masihan umat Israél pola ibadah ngalangkungan Nabi Musa anu tiasa ngabantosan umat Israil ngagungkeun sareng alhamdulillah ka sadaya anu parantos dilakukeun ku Gusti nalika aranjeunna ngaluarkeun aranjeunna ka Mesir sareng dibawa ka darat jangji.

Ibadah Kristen henteu meryogikeun peraturan dumasar kana pangalaman Perjanjian Lama Israél ngeunaan Gusti, tapi langkung responsif kana Injil. Kitu ogé, urang bisa nyebutkeun yén "anggur anyar" tina injil kudu dituang kana "botol anyar" (Mateus. 9,17). "Kulit heubeul" tina covenant heubeul teu dipasang pikeun nampa anggur anyar tina injil (Ibrani 1 Kor.2,18-hiji).

Bentuk anyar

Ibadah Israél nyaéta pikeun urang Israil. Éta lumangsung dugi Kristus sumping. Ti saprak éta, umat Allah parantos nyembah ibadah ku cara anyar, ngaréspon kana énggal anu anyar - hal anyar anu transcendent anu dilakukeun ku Gusti Yesus. Ibadah Kristen ditujukeun pikeun ngulang sareng ilubiung dina awak sareng getih Yesus Kristus. Komponén utama nyaéta:

• Perayaan Perjamuan Gusti, anu disebat ogé Ékaristi (atanapi Thanksgiving) sareng Komuni, sapertos anu diparéntahkeun ku Kristus.
• Bacaan Kitab Suci: Kami marios sareng marios perihal cinta Gusti sareng jangji-Na, khususna jangji Juru Salamet Yesus Kristus, anu ngacalan urang kana Firman Allah.
• Doa sareng lagu: Kami setia ngucapkeun doa urang ka Gusti, kalayan hinaan dosa urang, sareng ngahargaan sareng muji Anjeunna kalayan pujian, syukur.

Blok kana eusi

Ibadah Kristen utamana dumasar kana eusi sareng artos sanés dina kriteria formal atanapi temporal. Éta pisan sababna naha ibadah Kristen henteu terikat ka dinten anu khusus dina saminggu atanapi usum anu spesifik. Nasrani ogé henteu resep dina dinten atanapi usum tinangtu. Tapi urang Kristen tiasa milih musim khusus pikeun ngagungkeun tahap penting dina kahirupan sareng Yesus.

Kitu ogé, urang Kristen "nyimpen" hiji poe saminggu pikeun ibadah umum maranéhna: Aranjeunna kumpul babarengan salaku awak Kristus pikeun ngamulyakeun Allah. Seuseueurna urang Kristen milih dinten Minggu pikeun ibadahna, anu sanés dinten Saptu, sareng masih aya anu ngumpul dina waktos anu sanés-contona, malem Rebo.

Khusus tina ajaran Adventists Katujuh nyaéta pandangan yén urang Kristen ngalakukeun dosa upami aranjeunna milih Minggu salaku dinten ibadah biasa pikeun ibadah. Tapi henteu aya dukungan pikeun ieu dina Alkitab.

Acara Utama Anu Diénging dina Minggu Seueur Advent Advent Katujuhna bisa kaget, tapi Injil sacara terang-terangan ngalaporkeun peristiwa-peristiwa utama anu lumangsung dina Minggu. Kami bakal ngiringan hal ieu langkung rinci: Nasrani henteu wajib ngayakeun jasa Minggu maranéhanana, tapi aya ogé alesan anu henteu milih Minggu kanggo ibadah ibadah.

Injil Yohanes ngalaporkeun yén murid-murid Yesus tepang dina Minggu munggaran saatos Yesus disalib sareng yén Yesus nembongan ka aranjeunna (Yohanes 20,1: 2). Opat Injil terus-terusan ngalaporkeun yén kebangkitan Yesus tina pupusna kapanggih dina dinten Minggu isuk-isuk8,1; Tandaan 16,2; Lukas 24,1; Yohanes 20,1).

Sadayana opat penginjil nganggap hal éta penting pikeun disebatkeun yén kajadian ieu kajantenan dina waktos anu tangtu, nyaéta dina Minggu. Aranjeunna tiasa dilakukeun tanpa rinci éta, tapi henteu. Injil nunjukkeun yén Yesus ngungkabkeun diri salaku Mantenna anu bangkit dinten Minggu - panginten isuk-isuk, teras siang sareng tungtungna magrib. Ningali penampilan ieu dinten-dinten anu Yesus bangkit, para penginjil sacara sanés ngabéjaan atanapi sieun; rada, aranjeunna hoyong ngajelaskeun yén sadaya ieu lumangsung dina sauran [mimiti] dinten minggu.

Jalan ka Emmaus

Saha waé anu masih ragu dina dinten mana kebangkitan éta kedah maca carita anu teu jelas ngeunaan dua "murid Emmaus" dina Injil Lukas. Yésus geus nganubuatkeun yén Anjeunna bakal gugah ti nu maraot ”dina poe katilu” (Luk 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas nyatakeun sacara jelas yén dinten Minggu éta — dinten éta awéwé mendakan kuburan kosong Yesus — saleresna "poé katilu". Anjeunna nyatakeun yén awéwé ngadegkeun kabangkitan Yesus dina Minggu isuk (Lukas 24,1-6), yén murid-murid "dina dinten anu sami" (Lukas 24,13) indit ka Emaus sarta yén éta téh "poé katilu" (Lukas 2 Kor4,21) nyaéta poé Yesus nyebutkeun bakal gugah ti nu maraot (Lukas 24,7).

Kami hoyong ngabayangkeun sababaraha fakta penting anu diwartelakeun pikeun urang Injil ngeunaan Minggu munggaran saatos Yesus salib:

• Yesus dibangkitkeun tina maot (Lukas 24,1-8 ka. 13. 21).
• Yesus dikenal nalika anjeunna "meupeuskeun roti" (Lukas 2 Kor4,30-31. 34-35).
• Murid-murid tepang sareng Yesus sumping ka aranjeunna (Lukas 24,15. 36; Yohanes 20,1. 19). John ngalaporkeun yén murid-murid ogé sumping babarengan dina Minggu kadua sanggeus crucifixion sarta yén Yesus deui "walked diantara aranjeunna" (Yohanes 20,26).

Dina garéja awal

Sakumaha Lukas catetan dina Rasul 20,7, Paul ngahutbah jamaah di Troas dikumpulkeun dina Minggu pikeun "megatkeun roti". Dina 1. Korinta 16,2 Paul nungtut gereja di Corinth ogé gereja di Galatia (16,1) pikeun nyieun sumbangan unggal Minggu pikeun masarakat kalaparan di Yerusalem.

Paul teu nyebutkeun yen gareja kudu papanggih dina Minggu. Tapi pamenta na nunjukkeun yén rapat Minggu henteu jarang. Anjeunna masihan alesan pikeun sumbangan mingguan "supaya ngumpulkeun éta henteu ngan ukur nalika kuring sumping" (1. Korinta 16,2). Lamun umat paroki teu nyieun sumbangan maranéhanana dina pasamoan unggal minggu, tapi geus nyimpen duit kumisan di imah, ngumpulkeun masih bakal diperlukeun waktu rasul Paulus anjog.

Ayat-ayat ieu dibaca sacara alami sahingga urang sadar yén teu jarang urang Kristen pendak dina dinten Minggu, sareng teu jarang aranjeunna "megatkeun roti" (hiji ekspresi anu dianggo ku Paulus sareng sakramen) dina rapat Minggu aranjeunna nyambung; tingali. 1. urang Korinta 10,16-hiji).

Sangkan urang tingali yén para penginjil Perjanjian Anyar hoyong diingetkeun yén urang sadar yén Yesus bangkit deui dina dinten Minggu. Éta ogé henteu ngagaduhan masalah upami sahenteuna sababaraha setia anu ngariung dina dinten Minggu pikeun istirahat roti. Nasrani teu acan ditunjuk sacara khusus pikeun ngahiji kanggo acara Minggu, tapi sapertos conto ieu nunjukkeun, leres-leres henteu aya alesan pikeun ngagaduhan kualifikasi ngeunaan éta.

Sabisa jepitan

Sakumaha anu dinyatakeun di luhur, aya alesan anu sah pikeun urang Kristen ngahiji dina dinten Minggu salaku awak Kristus pikeun ngagungkeun komuniana sareng Gusti. Jadi naha urang Kristen kedah milih Minggu sapertos dinten sidang? Henteu Iman Kristen henteu dumasar kana dinten-dinten anu tangtu, tapi kana kapercayaan ka Allah sareng putrana Yesus Kristus.

Bérés salah upami anjeun ngan ukur hoyong ngagentos hiji grup wajib pikeun liburan anu sanés. Iman sareng ibadah Kristen henteu ngeunaan dinten anu parantos diwartoskeun, tapi perkawis terang sareng dipikacinta ka Gusti Rama Rama sareng Gusti sareng Panebus urang Yesus Kristus.

Nalika mutuskeun dinten mana pikeun ngumpul sareng jalma-jalma mukmin anu sanés pikeun ibadah, urang kedah nyandak kaputusan kalayan alesan anu leres. Paréntah Yesus ”Candak, tuang; Ieu awak kuring" jeung "Inuman tina eta sadayana" teu dihijikeun ka poé husus. Sanajan kitu, ti mimiti Garéja mimiti, geus jadi tradisi pikeun urang Kristen non-Yahudi pikeun ngumpul dina ukhuwah Kristus dina Minggu sabab Minggu nyaéta poé nalika Yesus ngungkabkeun Dirina salaku gugah tina maot.

Sabat Hukum, sareng nganggo éta Hukum Hukum sadayana, ditungtungan ku maot sareng jadian Yesus. Ngagelkeun éta atanapi nyobian muncul deui dina bentuk Sabat Minggu hartosna ngalematkeun wahyu Allah ngeunaan Yesus Kristus, anu minuhan sagala janji-Na.

Kapercayaan yén Allah ngwajibkeun Nasrani pikeun ngajaga Sabat atanapi ngajantenkeun aranjeunna nurut Hukum Musa bakal hartos yén urang Nasrani henteu ngalaman pinuh kabagjaan anu Gusti hoyong masihan urang ka Kristus. Gusti hoyong urang ngandelkeun hasil kasalametan-Na pikeun milari karesep sareng kanyamanan di Anjeunna waé. Kasalametan sareng kahirupan urang aya dina rahmat-Na.

Ngalungkeun

Urang aya kalana narima surat nu nyeratna expresses dissatisfaction dirina yén urang nangtang pamadegan yén Sabat mingguan nyaéta poé suci Allah pikeun urang Kristen. Maranéhna ngadéklarasikeun yén maranéhna bakal nurut ka ”Allah leuwih ti batan manusa” teu paduli naon anu dicaritakeun ku saha waé.

Usaha pikeun ngalakukeun naon anu dipercaya bakal kersa Gusti pasti diakui; naon anu nyasabkeun nyaéta naon anu diarepkeun tina Gusti Allah ti urang. Kapercayaan kuat Sabbatarians yén patuh ka Allah hartosna kasucian tina Sabat mingguan ngajelaskeun jelas kabingungan sareng kasalahan anu dipisahkeun ku Sabbatarians di antawis Kristen Nasrih.

Kahiji, doktrin Sabat memproklamirkan pamahaman unbiblical naon hartina taat ka Allah, jeung kadua, eta elevates pamahaman ieu ta'at kana kriteria keur nangtukeun validitas kasatiaan Kristen. Hasilna nyaéta cara pamikiran konfrontasi - "urang ngalawan anu sanés" - parantos ngembangkeun, pamahaman ngeunaan Allah anu nyababkeun perpecahan dina awak Kristus sabab aya anu nyangka yén jalma kedah nurut kana paréntah anu nurutkeun ajaran Perjanjian Anyar henteu sah.

Satia observance of Sabat mingguan sanes sual ta'at ka Allah sabab Allah teu merlukeun urang Kristen ngajaga Sabat mingguan. Gusti nyarioskeun ka urang pikeun nyaah ka Mantenna, sareng kanyaah urang ka Allah henteu ditangtukeun ku ngalaksanakeun Sabat mingguan. Éta ditangtukeun ku iman urang ka Yesus Kristus sareng kanyaah urang ka sasama manusa (1. Johannes 3,21-puluh; 4,19-21). Aya, Alkitab nyebutkeun, hiji covenant anyar jeung hukum anyar (Ibrani 7,12; 8,13; 9,15).

Anu salah pikeun para guru Kristen ngagunakeun Sabat mingguan janten buruan pikeun validitas iman Kristen. Doktrin yén hukum Sabat ngariung pikeun urang Kristen nempatkeun beban kana karep Kristen sareng kaadilan hukum anu cilaka, nyamar kaleresan sareng kakuatan Injil, sareng nyababkeun pembagian dina badan Kristus.

Sesa ilahi

Alkitab nyebutkeun Allah miharep jalma-jalma percaya jeung mikanyaah Injil (Yohanes 6,40; 1. Johannes 3,21-puluh; 4,21; 5,2). Kabungahan anu panghadéna anu tiasa dirasakeun ku jalma nyaéta aranjeunna terang sareng nyaah ka Gustina (Yohanes 17,3), sareng cinta éta henteu didefinisikeun atanapi dipromosikeun ku ningali dinten khusus dina saminggu.

Kahirupan Kristen mangrupikeun kahirupan anu aman dina kabagjaan Panebus, istirahat ilahi, kahirupan dimana unggal bagian tina kahirupan didedikasikeun ka Gusti sareng unggal kagiatan mangrupikeun kalakuan bakti. Ngadegkeun kasalametan Sabat salaku unsur anu ngahartikeun Kristen "saleresna" nyababkeun hiji jalma sono pisan kana kabagjaan sareng kakawasaan bebeneran yén Kristus parantos sumping sareng yén Allah aya dina Anjeunna sareng sadayana anu percanten kana warta anu énggal perjanjian (Mateus 2).6,28; Ibrani
9,15), diangkat (Rum 1,16; 1. Johannes 5,1).

Sabat mingguan mangrupikeun kalangkang - petunjuk - kanyataan anu bakal datang (Kolosa 2,16-17). Ngajaga hint ieu salamina diperlukeun hartina mungkir bebeneran yén kanyataanana ieu geus hadir tur sadia. Hiji deprives sorangan tina kamampuhan pikeun ngalaman kabagjaan undivided ngeunaan naon bener penting.

Nya siga anjeun badé nongkrong dina pengumuman interaksi anjeun sareng nikmati terasna pernikahan parantos kajantenan. Malahan, éta waktosna parantos masihan prioritas ka pasangan sareng ngantepkeun papacangan kana latar janten memori anu pikaresepeun.

Tempat sareng waktos henteu deui janten fokus ibadah pikeun umat Allah. Ibadah anu sajati, saur Yesus, nyaéta dina roh sareng bebeneran (Yohanes 4,21-26). Haté milik roh. Yesus teh bebeneran.

Waktu Yésus ditanya, ”Naon anu kudu urang laksanakeun, supaya urang bisa migawé pagawéan Allah?” Anjeunna ngawaler, ”Ieu téh pagawéan Allah, nya éta kudu percaya ka Anjeunna anu diutus ku Mantenna.” (Yohanes). 6,28-29). Éta sababna ibadah Kristen utamina ngeunaan Yesus Kristus - ngeunaan jati dirina salaku Putra Allah anu langgeng sareng ngeunaan padamelan-Na salaku Gusti, Juru Salamet sareng Guru.

Gusti langkung langkung nikmat?

Saha waé anu percaya yén patuh kana hukum Sabat nyaéta kriteria anu nangtoskeun panebusan urang atanapi ngahukum di Pangadilan Tukang salahna boh - dosa sareng kurnia Gusti. Upami Warga Sabat mangrupikeun hiji-hijina jalma anu disalametkeun, maka Sabat mangrupakeun ukuran anu ngalaksanakeun pengadilan, sanes Putra Allah anu tiwas sareng naros tina maot pikeun kasalametan urang.

Sabbatarians percaya yén Allah langkung senang ka jalma anu ngahucikeun Sabat ti hiji anu henteu ngalucurkeunana. Tapi penalaran ieu henteu asalna tina Alkitab. Kitab Suci ngajarkeun yén Hukum Sabat, sapertos Sakola Hukum Musa, parantos diangkat sareng dibangkitkeun kana tingkat anu langkung luhur dina Isa Al Masih.

Ku alatan éta, ngajaga Sabat sanes "kasenangan anu langkung saé" pikeun Allah. Sabat henteu dipasihkeun ka urang Kristen. Unsur destructive dina teologi Sabbatarian nyaeta keukeuh yén Sabbatarians mangrupakeun hiji-hijina Kristen leres tur percanten, nu hartina getih Yesus teu cukup pikeun kasalametan manusa iwal observance Sabat ditambahkeun.

Alkitab contradicts kitu doktrin erroneous dina loba passages signifikan tina téks: Urang ditebus ku rahmat Allah, solely ngaliwatan iman dina getih Kristus jeung tanpa karya nanaon (Epesus). 2,8-10; Urang Romawi 3,21-puluh; 4,4-puluh; 2. Timotéus 1,9; titus 3,4- ka-8). Pernyataan anu jelas ieu yén Kristus nyalira, sareng sanés hukum, anu penting pikeun kasalametan urang jelas bertentangan sareng doktrin Sabat yén jalma anu henteu ngajaga Sabat henteu tiasa ngalaman kasalametan.

Gusti hoyong?

Rata lalaki Sabat percaya yén anjeunna langkung seueur tibatan jalma anu henteu ngajaga dinten Sabat. Hayu urang tingali pernyataan handap tina publikasi WKG saméméhna:

"Tapi ngan ukur jalma anu tetep nurut kana paréntah Allah pikeun ngajaga Sabat anu tungtungna bakal asup ka 'istirahat' anu mulya tina Karajaan Allah sareng nampi kurnia kahirupan spiritual anu langgeng" (Duta Besar College Bible Correspondence Course, Palajaran 27 of 58, 1964, 1967).

"Sing saha anu teu ngajaga Sabat moal mawa 'tanda' tina Sabat ketuhanan ku umat Allah ditandaan, sarta akibatna moal LAHIR ti Allah nalika Kristus sumping deui!" (ibid., 12).

Sakumaha cutatan ieu nunjukkeun, netral Sabat henteu ngan ukur dirawat anu dipasihkeun ku Gusti, tapi ogé dipercaya teu aya saurang anu bakal disalametkeun tanpa dinten Sabat suci.

Ieu cutatan tina literatur Advent katujuh dinten:
"Dina kontéks diskusi eschatological ieu, layanan Minggu pamustunganana janten ciri anu ngabédakeun, dina hal ieu tanda sato galak. Sétan geus nyieun Minggu tanda kakawasaan-Na, sedengkeun Sabat bakal jadi ujian gede kasatiaan ka Allah. Kontroversi ieu bakal ngabagi Christendom kana dua kubu sareng nangtukeun jaman akhir anu konflik pikeun umat Allah" (Don Neufeld, Encyclopedia Adventist Poé Katujuh, 2. Révisi, Jilid 3). Kutipan éta ngagambarkeun kapercayaan Adventist Poé Katujuh yén ngajaga Sabat mangrupikeun kritéria pikeun mutuskeun saha anu leres-leres percanten ka Allah sareng saha anu henteu, konsép anu asalna tina salah paham kana ajaran Yesus sareng para rasul, konsép anu ngamajukeun. sikep kaunggulan spiritual.

singgetan

Teologi Sabbatarian ngabantah rahmat Gusti Yesus Kristus sareng pesen Alkitab anu jelas. Hukum Musa, kalebet Hukum Hukum Sabat, didasarkeun pikeun masarakat Israil sanes kanggo Garéja Kristen. Sanaos urang Kristen kedah ngarasa bébas ibadah ka Gusti Allah unggal dinten minggu, urang henteu kedah ngalaksanakeun kasalahan pikeun percaya yén aya alesanana alesanana pikeun milih Saptu salaku dinten sidang dina dinten anu sanés.

Urang tiasa nyimpulkeun sadayana ieu sapertos kieu:

• Éta bertentangan sareng ajaran Alkitab pikeun ngaku yén Sabat dinten katujuh ngiket umat Kristen.
• Éta bertentangan sareng ajaran Alkitab pikeun ngaku yén Allah langkung senang ka jalma anu nyucikeun Sabat ti jalma anu henteu, janten dina dinten katujuh atanapi dinten Sabtu.
• Éta bertentangan sareng ajaran Alkitab pikeun ngaku yén hiji poé salaku poé sidang langkung suci atanapi langkung ilahi pikeun komunitas garéja tibatan anu sanés.
• Aya peristiwa sentral dina Injil anu kajantenan dina dinten Minggu, sareng éta mangrupikeun dadasar tradisi Kristen pikeun ngumpulkeun ibadah dina dinten éta.
• Anu digugikeun Yesus Kristus, Putra Allah, anu sumping salaku salah sahiji urang pikeun ngabebaskeun urang, ngabentuk dasar iman. Ku sabab éta, ibadah Minggu mangrupikeun cerminan kapercayaan urang kana Injil. Nanging, ibadah komunal dina dinten Minggu henteu diperyogikeun, atanapi henteu nyembah dina dinten Minggu ngadamel urang Kristen langkung suci atanapi langkung dipikacinta ku Gusti Allah tibatan sidang dina dinten anu sanés dinten minggu.
• Doktrin yén Sabat na ngasuh umat Kristen nyababkeun ngarugikeun spiritual sabab ajaran sapertos anu bertentangan sareng Kitab Suci sareng ngabahayakeun persatuan sareng cinta dina awak Kristus.
• Éta ngabahayakeun spiritual pikeun percaya sareng ngajarkeun yén urang Kristen kedah kumpulkeun dina dinten Saptu atanapi Minggu sabab pangajaran sapertos na netepkeun dinten ibadah salaku halangan anu sah pikeun ditungkulan pikeun ditebus.

Hiji panginten kamari

Salaku pengikut Yesus, urang kedah diajar teu pareng silih pilihan dina pilihan anu urang lakukeun saluyu sareng ngagerentes urang sateuacan Gusti. Sareng urang kedah jujur ​​sareng diri urang ngeunaan alesan balik kaputusan urang. Gusti Yesus Kristus ngasuh mukmin kana istirahat-Na, karapihan sareng anjeunna dina sih-rahmat Allah. Muga-muga sadayana urang, sakumaha anu paréntah Yesus, ngumbar kanyaah anu karana.

Mike Feazell

Kitab sutyoh