Waktu maca Kitab Suci, urang bajoang pikeun paham kana sagala nu diomongkeun ku Yésus. Pernyataan anu muncul deui sareng deui tiasa dibaca dina Injil Mateus: "Tapi seueur anu pangheulana bakal panungtung, sareng anu panungtung bakal anu tiheula" (Mateus 1).9,30).
Sigana Yesus sababaraha kali nyoba ngaganggu tatanan masarakat, mupuskeun status quo jeung nyieun pernyataan kontroversial. Urang Yahudi abad kahiji di Paléstina akrab pisan jeung Alkitab. Nu bakal jadi murid balik bingung jeung kesel ti encounters maranéhanana jeung Yesus. Kumaha bae kecap Yesus teu cocog babarengan pikeun aranjeunna. Para rabi jaman harita kacida dipikahormat ku harta banda, anu dianggap berkah ti Allah. Ieu mangrupikeun "kahiji" dina tangga sosial sareng agama.
Dina kasempetan séjén, Yésus ngomong ka nu ngadéngéna, ”Bakal ceurik jeung geremet huntu lamun ningali Ibrahim, Ishak, Yakub, jeung nabi-nabi di Karajaan Allah, tapi aranjeun dibuang! Sarta maranéhanana baris datang ti wétan jeung ti kulon, ti kalér jeung ti kidul, sarta baris diuk turun di meja di Karajaan Allah. Jeung behold, aya tukang nu bakal kahiji; jeung jalma anu pangheulana bakal jadi tukang” (Lukas 13:28-30 Jagal Alkitab).
Diilhaman ku Roh Suci, Maryam, indung Yesus, ngomong ka Elisabet misanna, ”Ku panangan anu kuat anjeunna nunjukkeun kakuatan-Na; Anjeunna geus paburencay ka opat angin jalma anu sumangetna reueus tur sombong. Mantenna nurunkeun nu kawasa jeung ngaluhurkeun nu hina.” (Luk 1,51-52 Tarjamahan Jenéwa Anyar). Panginten aya petunjuk di dieu yén kareueus aya dina daptar dosa sareng Gusti mangrupikeun kekejian (paribasa). 6,16-hiji).
Dina abad kahiji Garéja, rasul Paul confirms urutan sabalikna ieu. Sacara sosial, politik, sareng agama, Paul mangrupikeun "kahiji". Anjeunna warga nagara Romawi jeung hak husus tina hiji nasab impressive. "Kuring disunat dina poe kadalapan, urang Israil, ti kaom Binyamin, urang Ibrani urang Ibrani, urang Parisi nurutkeun hukum" (Filipina). 3,5).
Paulus dipanggil kana palayanan Kristus dina waktos rasul-rasul anu sanés parantos janten palayan anu berpengalaman. Manéhna nulis ka Korintus, quoting nabi Yesaya: "Kuring bakal ngancurkeun hikmah tina wijaksana, jeung kuring bakal buang jauh pamahaman pamahaman... Tapi Allah milih naon foolish di dunya pikeun éra wijaksana ; sareng naon anu lemah di dunya Allah milih pikeun ngerakeun anu kuat (1. urang Korinta 1,19 jeung 27).
Paul ngabejaan jalma anu sarua Kristus resurrected mucunghul ka anjeunna "salaku kalahiran untimely" tungtungna, sanggeus muncul ka Peter, 500 baraya dina kasempetan sejen, lajeng ka Yakobus jeung sakabeh rasul. Petunjuk sanés? Anu lemah sareng bodo bakal éra anu wijaksana sareng anu kuat?
Allah sering campur tangan langsung dina kursus sajarah Israél jeung ngabalikeun urutan ekspektasi. Ésau anu cikal, tapi Yakub nurunkeun hak cikal. Ismael teh putra cikal Ibrahim, tapi hak cikalna dibikeun ka Ishak. Nalika Yakub ngaberkahan ka dua putra Yusup, anjeunna numpangkeun panangan ka Epraim anu bungsu, sanés ka Menase. Ku kituna, raja Israil nu kahiji, Saul, gagal nurut ka Allah waktu maréntah rahayatna. Allah milih Daud, salah sahiji putra Isai. Daud nuju ngangon domba-domba di tegal, sareng kedah ditimbalan pikeun ngiringan pangurapanana. Salaku bungsu, anjeunna teu dianggap calon pantes pikeun posisi ieu. Kitu deui, hiji "lalaki anu dikabulkeun ku Allah" dipilih di luhur dulur-dulur sejenna anu leuwih penting.
Yesus geus loba ngomong ngeunaan guru-guru agama jeung urang Parisi. Ampir sakabéh bab 23 Mateus dikhususkeun pikeun aranjeunna. Maranéhna mikaresep korsi nu panghadéna di tempat ibadah, sing bagja dipapag di alun-alun, ku lalaki-lalaki disebut rabi. Aranjeunna ngalakukeun sagalana pikeun persetujuan umum. Parobahan anu signifikan bakal datang. “Yerusalem, Yerusalem... Sabaraha kali Kami hayang ngumpulkeun anak-anak maneh, saperti hayam bikang ngumpulkeun anak-anakna dina jangjangna; jeung anjeun teu hayang! Imah anjeun bakal ditinggalkeun sepi pikeun anjeun ”(Mateus 23,37-hiji).
Naon hartina, ”Mantenna nurunkeun nu kawasa jeung ngangkat jalma nu hina?” Naon waé berkah jeung kurnia ti Allah, teu aya alesan pikeun ngabanggakeun diri sorangan! Sombong nandaan awal runtuhna Iblis sarta fatal pikeun urang manusa. Sakali anjeunna meunang nyekel kami, éta ngarobah sakabéh sudut pandang jeung sikep urang.
Urang Parisi ngadéngékeun manéhna nuduh Yesus ngusir roh jahat dina ngaran Beelsebul, pangeran sétan. Yesus nyieun hiji pernyataan metot: "Jeung saha ngomong nanaon ngalawan Putra Manusa, eta bakal dihampura; Tapi sing saha anu ngomong ngalawan Roh Suci moal dihampura, boh di dunya ieu boh di dunya nu bakal datang.” (Mateus 12,32).
Ieu Sigana kaputusan ahir ngalawan Parisi. Aranjeunna parantos nyaksian seueur mukjijat. Aranjeunna ngancik jauh ka Yesus, sanaos anjeunna jujur sareng mujijat. Minangka salah sahiji jenis Resort terakhir, aranjeunna naroskeun tanda pikeun. Naha éta dosa ngalawan Roh Suci? Naha masih aya pangampura pikeun aranjeunna? Sanaos sombong sareng haténa anu keras, anjeunna mikanyaah Yesus sareng hoyong anjeun uih deui.
Sakumaha biasa, aya pengecualian. Nikodemus sumping ka Yesus dina wengi, hoyong ngartos langkung seueur, tapi sieun ku Sanhedrin, Sanhedrin (Yohanes). 3,1). Anjeunna engké ngiringan Yusup urang Arimitea nalika anjeunna nempatkeun layon Yesus di kuburan. Gamaliel ngingetkeun urang Parisi supaya henteu nolak da'wah para rasul (Rasul-rasul). 5,34).
Dina Wahyu 20,11 urang maca ngeunaan hiji Great White Tahta Judgment, jeung Yesus nangtoskeun "sésa nu maot". Bisa jadi ieu guru nonjol Israel, nu "firsts" masarakat maranéhanana dina waktu éta, tungtungna bisa ningali Yesus anu aranjeunna disalib pikeun saha anjeunna sabenerna? Ieu mangrupikeun "tanda" anu langkung saé!
Dina waktos anu sami, aranjeunna nyalira dikaluarkeun tina karajaan. Maranehna ningali jalma-jalma ti Wetan jeung ti Kulon, anu ku maranehna ditilik-tilik. Jalma-jalma anu henteu kantos ngagaduhan kauntungan tina terang Kitab Suci ayeuna nuju ngagolér dina pésta agung Karajaan Allah (Lukas 1 Kor.3,29). Naon anu tiasa langkung hina?
Aya nu kawentar "Lapang Tulang" dina Ezekiel 37. Allah masihan nabi visi pikasieuneun. Tulang garing kumpul kalawan "sora rattling" sarta jadi jalma. Gusti nyarioskeun ka nabi yén tulang-tulang ieu sadayana bangsa Israil (kaasup urang Parisi).
Ceuk maranehna, "Eh anak manusa, ieu tulang teh sakabeh urang Israil. Behold, ayeuna maranehna nyebutkeun, tulang urang geus garing, sarta harepan urang geus leungit, sarta tungtungna urang geus dina tungtungna "(Ezekiel 3).7,11). Tapi Allah ngandika, "Behold, Kuring baris mukakeun kuburan anjeun sarta nyandak anjeun kaluar tina kuburan anjeun, umat Kami, sarta mawa anjeun ka tanah Israil. Sareng anjeun bakal terang yén Kami Gusti nalika kuring muka kuburan anjeun sareng nyandak anjeun tina kuburan anjeun, umat Kami. Sareng kuring bakal nempatkeun napas kuring dina anjeun, yén anjeun bakal hirup deui, sareng kuring bakal netepkeun anjeun di tanah anjeun, sareng anjeun bakal terang yén Kami Gusti "(Ezekiel 3)7,12-hiji).
Naha naha Allah parantoskeun anu seueur anu pangheulana janten pangahirna sareng naha anu terakhir janten anu munggaran? Urang terang yén Gusti mikanyaah ka sadayana - anu pangahirna, sapertos anu terakhir, sareng dulur di antawisna. Anjeunna hoyong hubungan sareng urang sadayana. Hadiah kurnia tobat tiasa dipasihkeun ka anu nganut anu nampi nikmat Gusti anu sampurna sareng wasiat anu sampurna.
ku Hilary Jacobs