Naha hukum Musa ogé dilarapkeun ka urang Kristen?

385 hukum Musa ogé dilarapkeun pikeun urang Kristen Nalika kuring sareng Tammy ngantosan di lobi bandara kanggo naék penerbangan ka bumi anu caket, kuring perhatikeun saurang nonoman anu calik dua korsi, ningali kuring sababaraha kali. Saatos sababaraha menit anjeunna naros ka kuring, "Hapunten, naha anjeun Mr. Joseph Tkach?" Anjeunna resep ngobrol sareng kuring sareng nyarios yén anjeunna nembe dipecat tina garéja Sabbatarian. Paguneman urang geura-giru ngancik kana hukum Allah - anjeunna manggihan pernyataan kuring pisan metot yén urang Kristen ngartos yen Allah masihan hukum ka urang Israil sanajan maranéhna teu bisa ngajaga eta sampurna. Urang ngobrol ngeunaan kumaha urang Israil leres-leres ngagaduhan "karusuhan" jaman baheula, dimana jalma-jalma sering nyimpang tina hukum Allah. Ieu jelas keur urang yén ieu datang salaku teu heran ka Allah, anu weruh kumaha hal jalan kaluar.

Kuring naros ka anjeunna yén hukum anu dipasihkeun ka Israil ngalangkungan Musa ngandung 613 paréntah. Anjeunna sapuk yén aya seueur dalil ngeunaan kumaha ngariung paréntah ieu pikeun urang Kristen. Sababaraha pamadegan yén saprak aranjeunna sadayana asalna "ti Allah," sagala parentah kudu dijaga. Upami ieu leres, urang Kristen kedah ngorbankeun sato sareng ngagem filakteri. Anjeunna ngaku yén aya seueur pendapat ngeunaan mana tina 613 paréntah anu gaduh aplikasi spiritual ayeuna sareng anu henteu. Urang ogé sapuk yén rupa grup Sabat dibagi dina masalah ieu - sababaraha praktek sunat; sababaraha ngajaga Sabbaths tatanén jeung festival taunan; sababaraha nyokot perpuluhan kahiji tapi euweuh kadua jeung katilu; tapi sababaraha tilu; aya anu ngajaga Sabat tapi henteu ngarayakeun festival taunan; sababaraha heed bulan anyar jeung ngaran suci-unggal grup yakin maranéhna "pakét" doktrin bener biblically bari batur henteu. Anjeunna nyarios yén anjeunna parantos bajoang sareng masalah ieu sababaraha waktos sareng parantos nyerah cara lami ngajaga Sabat; kumaha oge, anjeunna worries yén anjeunna teu nyekel eta neuleu.

Ahéng, anjeunna sapuk yén loba Sabbatarians anu kaliru dina teu nyadar yén datangna Allah dina daging (dina pribadi Yesus) nyetél naon Kitab Suci nyebut "Covenant Anyar" (Ibrani). 8,6) sahingga ngalambangkeun hukum anu dipasihkeun ka Israil salaku lungse (Ibr. 8,13). Jalma-jalma anu henteu nampi bebeneran dasar ieu sareng hoyong nuturkeun aturan Hukum Musa (anu ditambahkeun 430 taun saatos perjanjian Allah sareng Ibrahim; tingali Gal. 3,17) teu ngalaksanakeun iman Kristen sajarah. Kuring yakin yén hiji narabas datang dina sawala urang nalika anjeunna nyadar yén pintonan (diayakeun ku loba Sabbatarians) yén urang ayeuna "antara heubeul jeung covenant anyar" (Covenant Anyar ngan bakal datangna jeung Yesus 'balik). Anjeunna sapuk yén Yesus mangrupikeun kurban anu leres pikeun dosa-dosa urang (Ibr. 10,1-3) sareng sanaos Perjanjian Anyar henteu sacara khusus nyebatkeun ngaleungitkeun sukur sareng kurban panebusan, Yesus ogé ngalaksanakeunana. Sakumaha Yesus ngajar, kitab suci jelas nunjuk ka anjeunna sareng anjeunna ngalaksanakeun hukum.

Nu nonoman kuring nyarios yén kuring masih gaduh patarosan ngeunaan ngajaga Sabat. Kuring ngajelaskeun ka anjeunna yén sudut pandang Sabbatarian kurang pamahaman, nyaéta yén aplikasi hukum dirobih nalika Yesus mimiti sumping. Sanaos éta masih valid, ayeuna aya aplikasi spiritual tina hukum Allah - pinuh ngémutan yén Kristus parantos ngalaksanakeun hukum anu dipasihkeun ka Israél; anu didasarkeun kana hubungan kami sareng Gusti anu ngalangkungan Kristus sareng Roh Suci sareng ngahontal jero - ati sareng pikiran urang. Ngeunaan Roh Suci urang hirup ku nurut ka Gusti salaku anggota Badan Kristus. Salaku conto: upami haté urang disunatan ku sumanget Kristus, henteu janten masalah naha urang sunat sacara fisik.

Palaksanaan hukum Kristus nyababkeun kasatiaan urang ka Allah ku karya-Na anu langkung jero sareng langkung sengit ngalangkungan Kristus sareng sumpingna Roh Suci. Salaku urang Kristen, ta'at urang asalna tina naon anu sok aya di tukangeun hukum, nyaéta haté, sumanget, sareng tujuan agung Allah. Urang ningali ieu dina paréntah anyar Yesus: "Parentah anyar anu ku Kami dipaparinkeun ka maraneh, nya eta maraneh kudu silih pikanyaah sakumaha Kami mikaasih ka maraneh" (Yohanes 1).3,34). Yesus masihan parentah ieu sarta hirup nurutkeun eta, nyaho yen Allah, dina tur ngaliwatan jasa-Na di bumi jeung ngaliwatan kakawasaan Roh Suci, bakal nulis hukum-Na dina hate urang, minuhan prophecies of Joel, Yermia jeung Ezekiel.

Ku instituting nu covenant anyar, nu kaeusi jeung réngsé tugas covenant heubeul, Yesus ngarobah hubungan urang jeung hukum jeung renewed bentuk ta’at yén urang geus narima salaku umat-Na. Hukum dasar cinta geus salawasna aya, tapi Yesus embodied sarta minuhan éta. Perjangjian heubeul jeung Israil jeung hukum nu patali jeung éta (kaasup kurban, tassels, jeung decrees) merlukeun bentuk husus palaksanaan hukum dasar cinta pikeun bangsa Israil. Dina loba kasus, peculiarities ieu kiwari luntur. Sumanget hukum tetep, tapi resep hukum tinulis anu meryogikeun bentuk kasatiaan khusus henteu kedah diturutan deui.

Hukum henteu tiasa nedunan sorangan; éta moal tiasa ngarobih manah; teu tiasa nyegah kagagalan sorangan; éta moal tiasa ngajagi ngalawan godaan; éta teu tiasa nangtoskeun bentuk tarekat anu pas pikeun tiap kulawarga tunggal di bumi. Kusabab akhir pagawean Yesus di bumi sareng misi Roh Suci, aya parantos cara anu sanés urang tiasa ngucapkeun bakti ka Gusti sareng cinta urang ka tatangga. Saha anu nampi Roh Suci ayeuna langkung saé ngartos Firman Allah sareng ngartos tujuan Gusti pikeun taatna, sabab taqwa disumputkeun sareng diungkabkeun dina Al Masih sareng dikirim ka urang ngalangkungan rasul-rasul ku masihan ka kami dina buku-buku. yén urang nyaur Perjangjian Anyar parantos dilestarikan. Yesus, Imam Agung anu agung, nunjukkeun ka manah Bapa sareng ngutus Roh Suci ka urang. Ngaliwatan Roh Suci, urang tiasa ngaréspon Firman Allah ti jero haté urang ku ngabuktikeun ngalangkungan Kecap Allah sareng Perbuatan yén Anjeunna hoyong nyebarkeun berkah-Na ka sadaya kulawarga di bumi. Ieu ngaleupaskeun sagala hukum anu sanggup, sabab langkung jauh tujuan Allah naon anu kudu dilakukeun ku hukum.

Pamuda éta sapuk sareng pernyataan ieu teras naros kumaha pamahaman ieu mangaruhan Sabat. Kuring ngajelaskeun yén Sabat ngajabat ka urang Israil pikeun sagala rupa tujuan: éta ngingetkeun aranjeunna ka ciptaan; éta ngingetkeun anjeunna angkatna ti Mesir; éta ngingetkeun aranjeunna hubungan khusus sareng Gusti sareng masihan sato, abdi sareng kulawarga waktos istirahat fisik. Tina sudut pandang moral, éta ngingetkeun urang Israil ngeunaan tugasna pikeun ngeureunkeun panggawe jahatna. Diomongkeun sacara Christolog, nunjukkeun yén kabutuhan istirahat spiritual sareng minuhan datangna datangna Kristus - ku nempatkeun kapercayaan ka aranjeunna dina kasalametan langkung saé tibatan dina karya masing-masing. Sabat ogé ngalambangkeun parantosan ciptaan di tungtung umur.

Kuring ngabagi sareng anjeunna yén kalolobaan Sabbatarian sigana henteu sadar yén katetepan anu dipasihkeun ka urang Israil ngalangkungan Musa samentawis — nyaéta ngan ukur pikeun waktos sareng tempat anu khusus dina sajarah bangsa Israil. Kuring nunjuk kaluar yén éta teu hese ningali yén "ngajaga janggot hiji urang unshorn" atawa "nempatkeun tassels on opat juru jubah hiji urang" teu make akal pikiran pikeun sakabéh waktu jeung tempat. Nalika tujuan Allah pikeun Israil salaku bangsa kaeusi dina Yesus, Anjeunna nyarios ka sadaya jalma ngalangkungan Firman-Na sareng Roh Suci. Hasilna, bentuk ta'at ka Allah kedah ngalakukeun kaadilan kana kaayaan anyar.

Kalawan hal ka Sabat poé katujuh, Kristen otentik teu datang ka ngadopsi dinten katujuh dina saminggu salaku hiji Unit astrologi, saolah-olah Allah geus nempatkeun hiji poé dina saminggu luhureun batur. Gantina netepkeun kumisan ngan hiji poe pikeun ngaku kasucian-Na, Allah ayeuna dwells di urang ngaliwatan Roh Suci, kukituna sanctifying sadaya waktu urang. Sanajan urang bisa ngumpulkeun poé mana wae dina saminggu pikeun ngagungkeun ayana Allah, lolobana jamaah Kristen ngumpul pikeun ibadah dina Minggu, dinten paling dipikawanoh nalika Yesus gugah tina maot sahingga janji covenant heubeul kaeusi. Yesus ngalegaan hukum Sabat (jeung sagala aspek Taurat) jauh saluareun watesan temporal nu hukum verbal teu bisa ngalakukeun. Anjeunna malah ningkatkeun paréntah "Maneh kudu nyaah ka batur sakumaha ka diri sorangan" jadi "Kaasih ka batur sakumaha Kami geus dipikacinta anjeun". Ieu mangrupa kahadean unbelievable cinta nu teu bisa direbut dina 613 parentah (komo di 6000!). Satia minuhan hukum Allah ngajadikeun Yesus fokus urang, lain kode ditulis. Kami henteu museurkeun kana hiji dinten dina saminggu; anjeunna fokus urang. Urang hirup di dinya unggal dinten sabab éta istirahat urang.

Sateuacan urang naékkeun mesin masing-masing, urang sapuk yén aplikasi spiritual tina hukum Sabat nyaéta ngeunaan kahirupan hirup iman ka Kristus - kahirupan anu ku rahmat Allah sareng ku karya anyar sareng jero tina Roh Suci dina urang, dirobih ti jeroeun.

Salawasna bersyukur pikeun kurnia Gusti nu ngajadikeun urang sadayana ti sirah ka sampéan.