Karajaan Allah (bagian 6)

Sacara umum, aya tilu poin anu aya hubunganna antara Garéja sareng Karajaan Allah. Éta mangrupikeun anu satuju sareng wahyu Alkitab sareng teologi anu butuhkeun akun lengkep ngeunaan jalma sareng padamelan Kristus, ogé Roh Suci. Ieu luyu sareng anu disarios ku George Ladd dina A Theology of the New Testament. Thomas F. Torrance nambihan sababaraha kesimpulan anu penting pikeun ngadukung doktrin ieu, aya anu nyebatkeun yén Garéja sareng Karajaan Allah sami sareng sami. Lain ningali anu dua béda-béda, upami henteu sapinuhna cocog1.

Pikeun pinuh ngartos dina akun Alkitab, perlu pikeun naliti jangkauan Perjangjian Anyar, ngalaksanakeun seueur petikan Alkitab sareng subtopik, naon anu didamel Ladd. Dina dasar ieu, anjeunna ngusulkeun alternatip katilu, anu ngabantah yén garéja sareng karajaan Gusti henteu ampir idéntik, tapi aya hubungan anu inextricably. Aranjeunna tumpang tindih. Panginten pangbasajanna pikeun ngajelaskeun hubungan nyaéta nyaéta yén Garéja nyaéta umat Allah. Jalma-jalma di sakurilingna, janten nyarioskeun, warga Karajaan Allah, tapi teu tiasa disarengan ku karajaan téa, anu sami sareng aturan sampurna Gusti Allah ku Kristus dina Roh Suci. Kakaisaran sampurna, tapi gareja henteu. Poko-poko kasebut tunduk ka Karajaan Karajaan Allah, Isa, tapi aranjeunna henteu raja nyalira sareng teu matak bingung sareng anjeunna.

Garéja henteu karajaan Allah

Dina Perjanjian Anyar, garéja (basa Yunani: ekklesia) disebut salaku umat Allah. Ieu ngumpul atawa ngahiji dina ukhuwah di jaman kiwari ieu (waktu saprak Kristus mimiti datangna). Anggota garéja ngumpul dina daya tarik pikeun da'wah tina injil sakumaha diajarkeun ku rasul mimiti-jalma empowered jeung dikirim mudik ku Yesus sorangan. Umat ​​Allah nampi pesen wahyu Alkitab anu ditangtayungan pikeun urang sareng, ku tobat sareng iman, nuturkeun realitas saha Gusti numutkeun wahyu éta. Sakumaha didadarkeun dina Rasul-rasul, umat Allah anu "tetep dina doktrin rasul-rasul, dina ukhuwah, sareng dina meupeuskeun roti, sareng ngadoa" (Rasul-rasul). 2,42).Mimitina, gareja diwangun ku sésana, pengikut satia iman Israil ti covenant heubeul. Maranéhna percaya yén Yésus geus ngalaksanakeun jangji-jangji nu diturunkeun ka maranéhna salaku Mésias jeung Panebus Allah. Ampir sakaligus jeung Pentecost kahiji tina Covenant Anyar, umat Allah narima pesen wahyu Alkitabiah ditangtayungan pikeun urang jeung, ku tobat jeung iman, nuturkeun realitas saha Allah nu nurutkeun wahyu éta. Sakumaha didadarkeun dina Rasul-rasul, umat Allah anu "tetep dina doktrin rasul-rasul, dina ukhuwah, sareng dina meupeuskeun roti, sareng ngadoa" (Rasul-rasul). 2,42).Mimitina, gareja diwangun ku sésana, pengikut satia iman Israil ti covenant heubeul. Maranéhna percaya yén Yésus geus nedunan jangji-jangji nu diturunkeun ka maranéhna salaku Mésias jeung Panebus Allah. Ampir sakaligus jeung Pentecost munggaran dina Covenant Anyar

Umat ​​Allah dina kaayaan rahmat - henteu sampurna

Sanajan kitu, Perjanjian Anyar nunjukkeun yén jalma ieu teu sampurna, teu exemplary. Ieu hususna dibuktikeun dina pasemon ngeunaan lauk anu katangkep dina jaring (Mateus 13,47-49). Jamaah garéja dikumpulkeun sabudeureun Yesus jeung kecap-Na pamustunganana bakal tunduk kana prosés separation. Bakal datang hiji waktu nalika eta bakal katempo yen sababaraha anu geus ngarasa bagian tina garéja ieu teu acan receptive ka Kristus jeung Roh Suci, tapi geus spurned sarta nampik aranjeunna. Nyaéta, sababaraha gareja henteu nempatkeun dirina dina kakawasaan Kristus, tapi parantos nolak tobat sareng mundur tina rahmat panghampura Allah sareng kado Roh Suci. Batur geus faltered dina narima mentri Kristus dina kaluman daék ka pangandika-Na. Sanajan kitu, unggal poe kudu nyanghareupan perang iman unggal poé anyar. Sarerea disampeurkeun. Sadayana kedah, dipandu kalayan lembut, nyanghareupan padamelan Roh Suci pikeun ngabagikeun kasucian anu Kristus nyalira dina daging mésér pikeun urang kalayan harga. A sanctification nu tungtutan poean dying heubeul urang, diri palsu. Jadi kahirupan jamaah ieu rupa-rupa, teu sampurna jeung murni. Dina hal ieu, gareja ningali dirina terus dibawa ku rahmat Allah. Anggota garéja nyieun awal lamun datang ka tobat, sarta terus-terusan keur renewed jeung reformasi resisting temptations, jeung reforming jeung malikkeun, nyaeta, rekonsiliasi jeung Allah. Henteu aya anu peryogi upami garéja ngagaduhan gambaran kasampurnaan pikeun nampilkeun ayeuna. Ieu dinamis, hirup ngembang sakumaha eta manifests sorangan jibes beautifully kalawan gagasan yén Karajaan Allah teu pinuh manifested dina umur ieu. Ieu mangrupikeun umat Allah anu ngantosan dina harepan - sareng kahirupan masing-masing anu disumputkeun dina Kristus (Kolosa 3,3) jeung ayeuna nyarupaan bejana earthen umum (2. urang Korinta 4,7). Kami ngantosan kasalametan urang anu sampurna.

Hutbah ti Karajaan Allah, sanés ti Garéja

Perhatoskeun sareng Ladd yén para rasul awal henteu museurkeun da'wahna dina garéja tapi dina Karajaan Allah. Ieu lajeng jalma anu narima pesen maranéhanana anu sumping babarengan salaku garéja, salaku Christi urang ekklesia. Ieu ngandung harti yén Garéja, umat Allah, sanes objek iman atanapi ibadah. Ngan Bapa, Putra jeung Roh Suci, Allah triune ieu. Da'wah sareng pangajaran garéja henteu kedah ngajantenkeun dirina janten obyék iman, nyaéta henteu kedah utamina ngurilingan dirina. Éta sababna Paulus negeskeun yén "[urang] henteu ngawartakeun diri urang sorangan, tapi Yesus Kristus salaku Gusti, sareng diri urang salaku hamba anjeun, demi Yesus" (2. urang Korinta 4,5; Zurich Alkitab). Pesen sareng padamelan garéja henteu kedah nunjuk ka dirina, tapi kana aturan Allah tritunggal, sumber harepanana. Allah bakal maparin kakawasaan-Na ka sakabeh ciptaan, hiji panguasaan anu diadegkeun ku Kristus ngaliwatan karya bumi-Na jeung outpouring Roh Suci, tapi ngan hiji poé bakal caang dina kasampurnaan. Garéja anu dikumpulkeun di sabudeureun Kristus ningali deui kana karya panebusan-Na anu parantos réngsé sareng teraskeun kana kasampurnaan palayanan-Na anu neraskeun. Éta fokus leres nya.

Karajaan Allah henteu asalna tina Garéja

Béda antara Karajaan Allah sareng garéja ogé tiasa disawang dina kanyataan yén karajaan téh, mastikeun nyarios, padamelan sareng kado ti Gusti. Éta moal tiasa diwangun atanapi dibawa ku jalma, malah jalma anu ngabagi komunitas anyar sareng Gusti. Numutkeun Perjangjian Anyar, jalma-jalma Karajaan Allah tiasa nyandak di jerona, milari jalanna kana éta, mewarisiana, tapi aranjeunna henteu tiasa ngancurkeun deui atanapi nyangking ka bumi. Anjeun tiasa ngalakukeun hiji hal pikeun kakaisaran, tapi moal teras janten poko di lembaga manusa. Ladd tegas nekenkeun titik ieu.

Karajaan Allah: jalan, tapi henteu acan réngsé

Karajaan Allah geus dijalankeun, tapi tacan pinuh dibuka. Dina kecap Ladd urang, "Éta geus aya, tapi teu acan lengkep." Karajaan Allah di bumi teu acan pinuh sadar. Sadayana manusa, boh anu kagolong kana komunitas umat Allah atanapi henteu, hirup dina jaman anu sampurna ieu. Garéja sorangan, komunitas jalma-jalma anu ngumpul di sabudeureun Yesus Kristus, Injil sareng palayanan-Na, henteu luput tina masalah sareng watesan pikeun tetep dina beungkeutan dosa jeung maot. Kituna merlukeun pembaharuan konstanta sarta revitalisasi. Manéhna kudu terus ngajaga ukhuwah jeung Kristus, nempatkeun dirina dina kecap-Na jeung terus keur fed, renewed, jeung uplifted ku Roh welas asih-Na. Ladd nyimpulkeun hubungan antara garéja sareng karajaan dina lima pernyataan ieu:2

  • Garéja henteu karajaan Allah.
  • Karajaan Allah nyiptakeun Garéja - sanés cara-cara sanés.
  • Garéja masihan kasaksian ka Karajaan Allah.
  • Garéja ieu mangrupikeun alat Karajaan Allah.
  • Garéja mangrupikeun administrator Karajaan Allah.

Pondokna, urang tiasa nyebatkeun yén Karajaan Allah kalebet umat-umat Allah. Tapi henteu sadayana anu anggota Garéja sacara tanpa syarat ngalebetkeun pamaréntahan Kristus dina Karajaan Allah. Jalma-jalma Allah diwangun ku jalma anu parantos mendakan Karajaan Allah sareng ngalebetkeun petunjuk sareng aturan Kristus. Hanjakalna, sabagian jalma anu parantos ngagabung sareng garéja ka sababaraha waktos sigana teu nunjukkeun karakter kakawasaan jaman ayeuna sareng ka hareup. Aranjeunna terus nampik rahmat Allah anu Al Masih ngiringan aranjeunna ngaliwatan padamelan Garéja. Sangkan urang tingali yén Karajaan Allah sareng Garéja henteu pisah, tapi henteu idéntik. Upami Karajaan Allah diturunkeun kana kasampurnaan nalika wangsul Kristus, umat Allah bakal, tanpa anu sanés sareng tanpa berkorban, bawahan diri kana pamaréntahanana sareng kabeneran ieu bakal dibuktikeun dina sakaligus sadaya.

Kumaha bédana mangaruhanna teu pisah tina Garéja sareng Karajaan Allah?

Béda antara Garéja sareng Karajaan Allah ngagaduhan pangaruh. Urang ngan ukur tiasa alamat sababaraha poin didieu.

Bukti karajaan anu bakal datang

Pangaruh signifikan tina duanana kabinékaan sareng kamasarisan gareja sareng karajaan Allah nyaéta gareja sakuduna ditingalikeun salaku conto koncretely ngeunaan karajaan hareup. Thomas F. Torrance sacara tegas nunjukkeun hal ieu dina ajaran na. Sanaos karajaan Gusti henteu acan kasampurnaan, Garéja kedah nyaksian naon anu henteu acan dilaksanakeun dina kahirupan sapopoé, di dieu sareng ayeuna dunya anu dosa ayeuna. Ngan kusabab Karajaan Allah henteu hadir lengkep teu hartosna yén Garéja ngan ukur kanyataan spiritual anu henteu tiasa dipangaruhan atanapi dialaman di dieu sareng ayeuna. Kalayan kecap sareng sumanget sareng ngahiji sareng Kristus, umat Allah tiasa masihan bukti beton kana hakekat Karajaan Allah anu bakal datang dina waktos sareng ruang, ogé sareng daging sareng getih.

Garéja moal ngalakukeun ieu sacara éksténsif, lengkep atanapi permanén. Nanging, ku cara Roh Suci sareng sareng Gusti, umat Allah tiasa masihan ekspresi konkrit pikeun berkah karajaan anu bakal datang, saprak Kristus parantos ngatasi dosa, piala sareng maotna sorangan sareng urang tiasa leres-leres ngarepkeun karajaan ka hareup. Tanda pangpentingna mangrupikeun kasmaran - cinta anu ngagambarkeun cinta bapa pikeun putra dina Roh Suci, sareng cinta bapa pikeun urang sareng sadaya ciptaan-Na, ngalangkungan putra, dina Roh Suci. Garéja tiasa nyaksian kana kakuasaan Kristus dina ibadah, dina kahirupan sapopoé, sareng komitmenna pikeun kautaman umum jalma anu henteu kagolong kana komunitas Kristen. Kasaksian anu unik sareng paling unik anu tiasa ditanggung ku Garéja pikeun ngadamel kanyataan ieu mangrupikeun Kurban Suci, sakumaha diinterpretasi dina ngalaporkeun Firman Allah dina ibadah. Di dieu, dina bunderan komunitas garéja anu dirakit, urang tingali anu paling konkrit, sederhana, jujur, kasaksian langsung sareng efektif tina rahmat Allah dina Kristus. Dina misbaranana kami ngalaman, ngalangkungan Roh Suci, anu parantos aya, tapi henteu sampurna, pamaréntahan Kristus ngalangkungan jalmi-Na. Dina méja Gusti urang ningali deui pupusna dina salib sareng ngarep ka karajaan na nalika ngabagi hubungan sareng anjeunna sabab anjeunna hadir ku kamampuan Roh Suci. Di altar-Na urang nampi preklamasi Karajaan anu bakal datang. Kami sumping ka méja Gusti janten bagian tina Nyalira sakumaha Anjeunna ngajanjikeun ka urang salaku Gusti sareng Jurusalamet urang.

Gusti henteu dipigawe sareng salah sahiji urang

Hirup dina periode antara datangna kahiji Kristus jeung datangna kadua - hartina hal sejenna. Ieu ngandung harti yén dulur dina jarah spiritual - dina hubungan kantos-ngembang jeung Allah. Nu Maha Kawasa teu acan réngsé sareng manusa mana waé nalika ngagambar aranjeunna ka diri-Na sareng ngagerakkeun aranjeunna kana kapercayaan anu terus ningkat ka Anjeunna, sareng nampi anugerah-Na sareng kahirupan anyar anu dipasihkeun ku Anjeunna, unggal waktos, unggal dinten. Tugas garéja nyaéta pikeun ngumumkeun ku cara anu pangsaéna ngeunaan kabeneran ngeunaan saha Allah dina Kristus sareng kumaha anjeunna nunjukkeun dirina dina kahirupan unggal jalma. Garéja disauran pikeun nyaksian dina kecap sareng perbuatan tanpa lirén kana karakter sareng sifat Kristus sareng karajaan-Na anu bakal datang. Sanajan kitu, urang teu bisa nyaho sateuacanna saha nu bakal kaasup kana jukut atawa lauk goréng (mun ngagunakeun basa kiasan Yesus). Ieu bakal nepi ka Allah sorangan nyieun misahkeun pamungkas tina alus ti goréng dina waktu nu tangtu. Henteu dugi ka urang nyorong prosés ka hareup (atanapi ngalambatkeunana). Kami sanés hakim pamungkas di dieu sareng ayeuna. Sabalikna, urang kudu tetep satia dina iman jeung sabar dina discernment, pinuh harepan pikeun karya Allah dina unggal jalma ngaliwatan Firman-Na jeung Roh Suci. Tetep waspada sareng ngutamakeun naon anu paling penting, miheulaan anu penting sareng anu kirang penting kana anu henteu penting, penting dina waktos ieu. Tangtu urang kudu ngabedakeun mana nu penting jeung nu kurang penting.

Saterusna, Garéja nyadiakeun keur komuni cinta. Tugas utamina sanés pikeun ngajamin Garéja anu katingalina idéal atanapi leres pisan sampurna, nganggap salaku tujuan utami nyaéta pangaluaran tina persekutuan jalma-jalma anu parantos ngagabung ka umat Allah tapi henteu acan teguh dina iman atanapi dina cara hirupna henteu cukup. ngagambarkeun kahirupan Kristus. Mustahil pikeun pinuh sadar ieu dina jaman ayeuna ieu. Sakumaha Yesus ngajar, nyobian nyabut jukut (Mateus 13,29-30) atawa misahkeun lauk alus ti goréng (v. 48) moal mawa ngeunaan ukhuwah sampurna dina umur ieu, tapi rada ngarugikeun awak Kristus jeung saksi na. Ieu bakal salawasna mungkas nepi keur patronizing arah batur di Garéja. Ieu bakal ngakibatkeun masif, judgmental legalism, nyaeta, legalism, nu teu ngagambarkeun karya Kristus sorangan atawa iman jeung harepan dina Karajaan datang-Na.

Barina ogé, karakter anu henteu konsisten tina komunitas garéja henteu hartosna yén sadaya jelema tiasa milu dina kapamimpinan na. Garéja henteu dasarna demokratis dina dasarna, sanaos sababaraha saran praktis anu dilakukeun ku cara kieu. Kapamimpinan garéja kedah nyayogikeun kriteria anu jelas, anu didaptarkeun dina seueur petikan Alkitab dina Perjanjian Anyar sareng ogé dianggo dina komunitas Kristen awal, sapertos didokumentasikeun, sapertos Kisah. Kapemimpinan Garéja mangrupikeun ekspresi kadewasaan spiritual sareng hikmah. Peryogikeun diperyogikeun sareng, dumasar kana Kitab Suci, kedah mancarkeun kamatangan dina hubungan sareng Gusti Allah ngalangkungan Kristus. Pelaksanaan praktisna didorong ku kahayang anu ikhlas, gumbira, sareng bébas, utamina Yesus Kristus, ku milu kana usaha da'wah anu teraskeun. dumasarkeun kana iman, harepan sareng kersa ngawula.

Pamustunganana, kumaha ogé, sareng ieu anu paling penting, kapamimpinan garéja dumasar kana hiji panggero ti Kristus liwat Roh Suci sareng konfirmasi ku batur pikeun nuturkeun sauran ieu atanapi janjian ieu pikeun jasa khusus. Henteu mungkin pikeun nyarios persis naha sababaraha disebut sareng batur henteu. Salaku conto, sababaraha anu parantos dipasihkeun kasukuhan spiritual anu tiasa disauran henteu nyayogikeun sacara formal, pelayanan anu ditunjuk. Panggero ieu, anu parantos dibere atanapi henteu dipasihkeun ku Gusti, moal aya hubunganana sareng nampi ketuhanan. Malahan, éta ngeunaan hikmah Allah anu sering disumputkeun. Nanging, konpirmasi panggero anjeun, dumasar kana kriteria anu ditétélakeun dina Perjangjian Anyar, gumantung, diantara hal séjén, kana karakter anjeun, reputasi anjeun, sareng kesanggupan anjeun sareng kamampuan pikeun nganilai anggota komunitas lokal dina percantenan ka Kristus sareng konstan, panginten anu kasusna dina partisipasi misi na ngalengkepan sareng ajak.

Disiplin garéja sareng pengadilan

Kahirupan antara dua datangna Kristus teu precludes perlu disiplin gereja ditangtoskeun, tapi kudu disiplin anu prudent, sabar, welas asih, komo deui lila-sangsara (asih, kuat, nurturing) éta, dina nyanghareupan cinta Allah. pikeun sakabéh jalma, ogé ditanggung ku harepan pikeun sakabéh. Sanajan kitu, éta moal ngidinan anggota garéja premanisme sasama mu'min maranéhanana (Yehezkiel 34), tapi malah neangan ngajaga maranéhna. Manehna bakal masihan sasama manusa silaturahmi, ukhuwah, waktu jeung spasi ambéh maranéhanana néangan Allah jeung néangan alam karajaan-Na, manggihan waktu pikeun tobat, nyerep Kristus jeung leuwih condong ka manéhna dina iman. Tapi bakal aya wates pikeun naon anu diijinkeun, kaasup lamun datang ka nalungtik tur ngandung wrongs komitmen ngalawan anggota lianna tina garéja urang ningali dinamis ieu dina karya dina kahirupan garéja mimiti sakumaha kacatet dina Perjanjian Anyar. The Acts of the Apostles and the Epistles of the New Testament mere kasaksian kana latihan disiplin internasional ieu. Éta peryogi kapamimpinan anu wijaksana sareng sénsitip. Sanajan kitu, éta moal mungkin pikeun ngahontal kasampurnaan di dinya. Ieu kudu striven pikeun kitu, sabab alternatif anu indiscipline, atawa ruthlessly condemning, timer taqwa idealisme, nu jalan palsu jeung ragrag pondok Kristus.Kristus narima sakabeh nu datang ka manéhna, tapi manéhna teu kungsi ninggalkeun maranéhanana salaku maranéhanana. Sabalikna, anjeunna maréntahkeun aranjeunna pikeun nuturkeun anjeunna. Aya anu ngiringan, aya anu henteu. Kristus nampi urang dimana waé urang aya, tapi anjeunna ngalakukeun éta pikeun ngagerakkeun urang nuturkeun anjeunna. Pelayanan garéja nyaéta ngeunaan nampi sareng ngabagéakeun, tapi ogé ngeunaan ngabimbing sareng ngadisiplin jalma-jalma anu tetep tobat, percanten ka Kristus, sareng nuturkeun karakter-Na. Sanajan excommunication (expulsion ti garéja) bisa jadi diperlukeun salaku Resort panungtungan, éta kudu dirojong ku harepan readmission hareup ka garéja, salaku conto tina Perjanjian Anyar (1. urang Korinta 5,5; 2. urang Korinta 2,5-7; Galata 6,1) nempatan.

Pesen pangarep-arep harepan dina neraskeun karya Kristus

Balukar sanésna bédana sareng hubungan antara Garéja sareng Karajaan Allah tiasa katingal dina kanyataan yén pesen agama ogé kedah nyayogikeun karya Kristus anu sanés sareng sanés mung padamel anu sampurna dina salib. Ieu hartosna pesen kami kedah nunjukkeun yén sadaya anu dilaksanakeun Kristus sareng karyana kasalametan teu acan dibuktoskeun sadaya épektivitasna dina sajarah. Karya-karyanna henteu acan sareng pernah hartosna dunya anu sampurna.Gareja sanés mangrupikeun sadar tina idéal Gusti. Injil anu urang dakwah henteu kedah ngajantenkeun urang yakin yén garéja nyaéta Karajaan Allah , idéalna. Pesen sareng conto urang kedah nyakup kecap pangarep-arep pikeun Karajaan Kristus anu bakal datang. Éta kudu jelas yén Garéja diwangun ku jalma anu rupa-rupa. Jalma-jalma anu aya dina jalan, anu tobat sareng ngarobihkeun diri, sareng anu nuju iman, ngarepkeun sareng cinta. Garéja ieu jadi pamimpin karajaan anu bakal datang - buah anu dipasihkeun ku Al Masih, anu disalib sareng dibangkitkeun dirina. Garéja ieu diwangun ku jalma-jalma anu cicing di Karajaan Allah anu ayeuna unggal dinten di harepan dina parantosan kapungkur bakal ngatur aturan, berkat rahmat ti Nu Maha Kawasa.

Tobat idealisme ngarep-ngarep masa pikeun Karajaan Allah

Seueur teuing percaya yén Yesus sumping pikeun ngajantenkeun jalma atanapi dunya anu sampurna di dieu sareng ayeuna. Garéja sorangan panginten nyiptakeun kesan ieu, percanten yén ieu anu dimaksudkeun ku Yesus. Bisa jadi bagian badag tina dunya kafir nampik injil sabab gareja teu bisa mawa ngeunaan komunitas sampurna atawa dunya. Loba sigana yakin yén Kristen ngagambarkeun perwujudan tinangtu idealisme, ngan pikeun manggihan yén idealisme misalna teu sadar. Hasilna, sababaraha nolak Kristus jeung injil-Na sabab néangan hiji idéal anu geus aya atawa rék dilaksanakeun, sarta manggihan yén Garéja teu bisa nyadiakeun idéal éta. Sababaraha hoyong ayeuna atanapi henteu pisan. Batur bisa nolak Kristus jeung injil-Na sabab geus nyerah sagemblengna jeung geus leungit harepan dina sagalana jeung dulur, kaasup Garéja. Sababaraha tiasa ngantunkeun komunitas iman sabab garéja gagal ngawujudkeun cita-cita anu aranjeunna percanten yén Gusti bakal ngabantosan umat-Na. Akibatna, jalma anu narima ieu - nu jumlahna equating garéja jeung Karajaan Allah - bakal menyimpulkan yén boh Allah gagal (panginten sabab anjeunna teu cukup nulungan umat-Na) atawa umat-Na (panginten sabab teu cukup usaha). Dina dua hal, kumaha ogé, cita-cita éta henteu kahontal, janten sigana henteu aya alesan pikeun seueur anu teras-terasan janten komunitas ieu.

Tapi Kristen sanes ngeunaan janten umat Allah anu sampurna anu, kalayan bantosan Nu Maha Kawasa, ngawujudkeun komunitas atanapi dunya anu sampurna. Bentuk idealisme Kristen ieu negeskeun yén upami urang jujur, ikhlas, komitmen, radikal, atanapi cukup wijaksana dina ngudag tujuan urang, urang tiasa ngahontal cita-cita anu dipikahoyong ku Gusti pikeun umat-Na. Kusabab ieu teu kungsi jadi kasus dina sakabéh sajarah gareja, idealists ogé nyaho persis saha nu kudu ngalepatkeun - lianna, "nu disebut Kristen". Tungtungna, kumaha oge, nu ngalepatkeun mindeng ragrag deui kana idealists sorangan, anu manggihan yén maranéhna ogé moal bisa ngahontal cita. Lamun éta kajadian, idealisme sinks kana hopelessness sarta timer recrimination. Bebeneran Evangelis jangji yén, ku rahmat Nu Maha Kawasa, berkah karajaan Allah datang geus datang kana jaman jahat ayeuna. Kusabab ieu, urang ayeuna tiasa nyandak kauntungan tina naon anu parantos dilakukeun ku Kristus pikeun urang sareng nampi sareng ngaraosan berkah sateuacan karajaan-Na kawujud. Kasaksian utama ngeunaan kapastian karajaan anu bakal datang nyaéta hirup, maot, hudang, sareng angkat ka Gusti anu hirup. Anjeunna ngajangjikeun datangna karajaan-Na anu bakal datang, sareng ngajar urang ngan ukur ngarep-ngarep, sateuacanna, hasil anu munggaran, warisan, tina karajaan anu bakal datang ayeuna dina jaman anu jahat ayeuna. Urang kedah ngahutbah harepan ka Kristus sareng karya-Na réngsé sareng neraskeun, sanés idealisme Kristen. Urang ngalakukeun ieu ku emphasizing béda antara garéja jeung Karajaan Allah, bari recognizing hubungan maranéhanana karana Kristus ngaliwatan Roh Suci jeung partisipasi urang salaku saksi - tanda hirup jeung pasemon karajaan datang-Na.

Kasimpulanna, bédana antara Garéja sareng Karajaan Allah, ogé hubunganana anu masih aya, tiasa diinterpretasi yén Garéja henteu janten tujuan ibadah atanapi kapercayaan, sabab éta bakal nyembah brahala. Sabalikna, éta ngarujuk ka Kristus sareng padamil-na. Anjeunna milu dina misi anu: ku nunjukkeun jauh kecap sareng perbuatanna ka Kristus, anu nungtun urang dina palayanan iman sareng urang nyiptakeun makhluk anu anyar dina anjeunna, dina ngarep langit anyar sareng bumi anyar anu ukur janten kanyataan nalika Al Masih sorangan, Gusti sareng Panebus alam semesta urang, uih deui.

Ascension Day sareng Kadua Datang

Salah sahiji unsur ahir anu ngabantosan urang ngartos ngeunaan Karajaan Allah sareng hubungan urang sareng pamaréntahan Kristus nyaéta Munggah Gusti urang. Karya bumi Yesus teu réngsé sareng kebangkitanana, tapi kalayan naékna. Anjeunna ngantunkeun alam bumi sareng waktos ka dunya ayeuna pikeun ngarobih urang ku cara anu sanés - nyaéta ngalangkungan Roh Suci. Hatur nuhun kana Roh Suci, anjeunna henteu jauh. Ayeuna aya dina sababaraha cara, tapi henteu nganggo sababaraha cara.

John Calvin biasa nyebutkeun yén Kristus téh "dina cara hadir sarta dina cara henteu".3 Yesus nunjukkeun henteuna-Na, anu ku cara misahkeun anjeunna ti urang, ku nyarioskeun ka murid-murid-Na yén anjeunna badé angkat pikeun nyiapkeun tempat dimana aranjeunna henteu acan tiasa nuturkeun anjeunna. Anjeunna bakal sareng Rama dina cara anu anjeunna henteu tiasa janten salami waktos di bumi (Yohanes 8,21; 14,28). Anjeunna terang yén murid-murid-Na tiasa ningali ieu salaku setback, tapi maréntahkeun aranjeunna ningali éta salaku kamajuan sahingga dina palayananna, sanaos éta henteu acan nyandak masa depan, pamungkas, sareng sampurna. Roh Suci anu aya sareng aranjeunna bakal tetep sareng aranjeunna sareng cicing di aranjeunna (Yohanes 14,17). Tapi, Isa ogé jangji yén manéhna bakal balik deui dina cara nu sarua manéhna ninggalkeun dunya-dina wujud manusa, jasmani, katempo (Rasul-rasul). 1,11). Ayana henteuna ayeuna sami sareng Karajaan Allah anu teu lengkep, anu ku kituna ogé henteu acan aya. Jaman jahat ayeuna aya dina kaayaan maot, teu aya deui (1. Kor7,31; 1. Johannes 2,8; 1. Johannes 2,1).Sadayana ayeuna tunduk kana prosés delegasi kakawasaan ka raja nu jumeneng. Nalika Yesus ngalengkepan éta fase palayanan anu terus-terusan, anjeunna bakal uih deui sareng kakawasaan dunya bakal lengkep. Sadayana anjeunna sareng sadaya anu anjeunna laksanakeun teras bakal katingali ku sadayana. Sadayana bakal sujud ka Anjeunna, sareng sadayana bakal ngaku kabeneran sareng kanyataan saha aranjeunna (Filipi 2,10). Ngan lajeng karyana bakal diungkabkeun sacara gembleng.Ku kituna, jauhna nunjuk kana hal penting anu saluyu jeung sesa pangajaran. Nalika anjeunna teu aya di bumi, Karajaan Allah moal dikenal dimana-mana. Pamaréntahan Kristus ogé moal diungkabkeun sapinuhna, tapi bakal tetep disumputkeun. Loba aspék jaman dosa ayeuna bakal terus materialize, sanajan di expense jalma anu ngakuan dirina sorangan anu milik Kristus jeung ngakuan karajaan jeung kingship-Na. Kasangsaraan, panganiayaan, jahat - boh moral (dilakukeun ku panangan manusa) sareng alam (kusabab dosana sadaya mahluk sorangan) - bakal terus-terusan. Jahat bakal tetep dugi ka seueur anu sigana yén Kristus henteu jaya sareng yén karajaan-Na henteu nangtung di luhur sadayana.

Pasemon Yesus sorangan ngeunaan Karajaan Allah nunjukkeun yén di dieu jeung ayeuna urang ngabales béda jeung Kecap nu hirup, ditulis jeung diajarkeun. Bibit Firman kadang-kadang henteu bertunas, sedengkeun di tempat anu sanés tumiba dina taneuh anu subur. Sawah dunya nanggung gandum sareng jukut. Aya lauk alus jeung goréng dina jaring. Garéja ieu persecuted, sarta rahayu di tengah haus na pikeun kaadilan jeung perdamaian jeung visi jelas Allah. Saatos miangna, Yesus teu boga manifestasi dunya sampurna saméméh panon-Na. Sabalikna, anjeunna nyandak léngkah-léngkah pikeun nyiapkeun jalma-jalma anu bakal nuturkeun anjeunna kanyataan yén dina waktos ka hareup karyana pikeun meunangna sareng panebusan bakal diungkabkeun sapinuhna. Tapi henteu dina harepan anu sesat (saleresna idealisme) yén kalayan sakedik deui (atanapi seueur) usaha ku sababaraha (atanapi seueur) urang tiasa ngahasilkeun cita-cita pikeun ngalaksanakeun Karajaan Allah, atanapi ngantepkeun éta laun-laun muncul. Sabalikna, wartos anu saé nyaéta yén nalika waktosna pas — pas waktosna — Kristus bakal uih deui dina sagala kamulyaan sareng sadaya kakawasaan. Lajeng harepan urang bakal jadi kanyataan. Yesus Kristus bakal nyieun deui langit jeung bumi, manéhna baris nyieun sagalana anyar. Tungtungna, naékna Kristus ngingetkeun urang pikeun henteu ngarep-ngarep Anjeunna sareng kakawasaan-Na bakal diungkabkeun sapinuhna, tapi tetep disumputkeun dina kajauhan, sapertos kitu. Naékna naékna ngingetkeun urang ngeunaan kabutuhan pikeun terus ngarep-ngarep ka Kristus sareng minuhan masa depan naon anu parantos anjeunna laksanakeun dina palayanan di bumi. Ieu reminds kami pikeun antosan tur tingal kalawan kapercayaan joyful balikna Kristus, nu bakal dibarengan ku wahyu tina fullness karya redemptive-Na salaku Gusti tina Lords jeung Raja raja, Redeemer sadaya ciptaan.

ti Dr. Gary Deddo

1 Urang umumna ngahutang panjelasan ieu kana pamariksaan Ladd ngeunaan subjek dina A Theology of New Testament, pp. 105-119.
2 Ladd pp. 111-119.
3 Calvin urang Commentary on 2. urang Korinta 2,5.


pdfKarajaan Allah (bagian 6)