Saha atawa naon anu Iblis?

024 wkg bs syetan

Malaikat diciptakeun makhluk roh. Anjeun endowed kalawan kahayang bébas. Para malaikat suci ngawula ka Allah salaku utusan sareng agén, nyaéta roh anu tunduk pikeun jalma-jalma anu bakal ngahontal kasalametan, sareng bakal marengan Kristus dina wangsulna. Malaikat-malaikat nu teu taat disebut sétan, roh jahat, jeung roh jahat (Ibrani 1,14; epifani 1,1; 22,6; Mateus 25,31; 2. Peter 2,4; Tandaan 1,23; Mateus 10,1).

Sétan nyaéta malaikat anu murag, pamimpin kakuatan jahat di dunya roh. Kitab Suci alamat anjeunna dina cara béda: Iblis, musuh, nu goréng, murderer, tukang bohong, maling, tempter, accuser baraya urang, naga, dewa dunya ieu, jsb Anjeunna di rebellion konstan ngalawan Allah. Ngaliwatan pangaruh-Na, anjeunna sows discord, delusion jeung hal nu henteu patuh diantara jalma. Dina Kristus anjeunna geus dielehkeun, sarta pamaréntahan sarta pangaruh-Na salaku Allah dunya ieu bakal mungkas jeung balikna Yesus Kristus (Lukas). 10,18; Wahyu 12,9; 1. Peter 5,8; John 8,44; Pakasaban 1,6-12; Jakaria 3,1-2; Wahyu 12,10; 2. urang Korinta 4,4; Wahyu 20,1: 3; urang Ibrani 2,14; 1. Johannes 3,8).

Iblis teu ketuhanan

Kitab Suci ngajelaskeun yén ngan aya hiji Allah (Mal 2,10; Urang Epesus 4,6), sareng Anjeunna Rama, Putra, sareng Roh Suci (tingali Palajaran #5). Iblis teu mibanda ciri déwa. Anjeunna sanes anu nyiptakeun, henteu aya di mana-mana, henteu maha uninga, henteu pinuh ku rahmat sareng kabeneran, sanés "hiji-hijina anu perkasa, raja raja sareng pangéran pangéran" (1. Timotéus 6,15). Kitab Suci nunjukkeun yén Iblis mangrupikeun malaikat anu diciptakeun dina kaayaan aslina. Malaikat diciptakeun roh-roh anu ngaladénan (Nehemiah 9,6; urang Ibrani 1,13-14), endowed kalawan kahayang bébas.

Malaikat ngalaksanakeun paréntah Allah sareng langkung kuat tibatan manusa (Jabur 103,20; 2. Peter 2,11). Éta ogé dilaporkeun ngajaga mukmin1,11) jeung muji ka Allah (Luk 2,13-14; Wahyu 4, jsb).
Iblis, anu ngaranna hartina "musuh" jeung anu ngaranna ogé Iblis, mingpin meureun saloba sapertilu malaikat dina pemberontakan ngalawan Allah (Wahyu 1 Kor.2,4). Sanajan murtad ieu, Allah ngumpulkeun "rébuan malaikat" (Ibrani 1 Kor2,22). Sétan téh malaikat-malaikat anu ”tetep henteu di sawarga, tapi ninggalkeun tempatna” (Yudas 6) sarta ngagabung ka Sétan. "Kanggo Allah henteu nyéépkeun malaikat-malaikat anu ngalakukeun dosa, tapi ngalungkeun aranjeunna kana ranté gelap kana naraka sareng diserenkeun pikeun dihukum." (2. Peter 2,4). Kagiatan setan diwatesan ku ranté spiritual jeung métaforis ieu.

Tipologi petikan OT sapertos Yesaya 14 sareng Ezekiel 28 nunjukkeun yén Iblis mangrupikeun mahluk malaikat khusus, aya anu ngaduga yén éta mangrupikeun malaikat anu saé sareng Gusti. Sétan éta "teu aya cacad" ti mimiti diciptakeun dugi ka aya kajahatan dina anjeunna, sareng anjeunna "pinuh ku hikmah sareng kasép anu teu kaukur" (Yehezkiel 2).8,12-hiji).

Tapi anjeunna janten "pinuh ku kajahatan," haténa angkuh kusabab kaéndahanana, sareng hikmahna rusak kusabab kaagungan-Na. Anjeunna nyerah kasucian sareng kamampuan pikeun nutupan rahmat sareng janten "tontonan" anu ditakdirkeun pikeun dirusak (Yehezkiel 2).8,16-hiji).

Iblis robah tina Pamawa Cahaya (ngaran Lucifer dina Yesaya 14,12 hartina "mawa cahaya") jadi "kakuatan gelap" (Kolosa 1,13; Urang Epesus 2,2) nalika anjeunna mutuskeun yén statusna salaku malaikat henteu cekap sareng anjeunna hoyong janten ilahi sapertos "Nu Maha Agung" (Yesaya 1).4,13-hiji).

Bandingkeun éta kana tanggapan malaikat Yohanes anu hoyong nyembah: "Ulah ngalakukeun éta!" (Wahyu 1 Kor.9,10). Malaikat teu kudu disembah sabab lain Allah.

Lantaran masarakat geus nyieun brahala tina nilai-nilai négatif anu dipromosikeun ku Sétan, Kitab Suci nyebut manéhna ”dewa dunya ieu” (2. urang Korinta 4,4), jeung ”anu kawasa anu marentah di awang-awang” (Epesus 2,2) anu roh jahatna aya di mana-mana (Epesus 2,2). Tapi Iblis henteu ketuhanan sareng henteu dina pesawat spiritual anu sami sareng Gusti.

Naon Iblis anu dilakukeun

"Iblis dosa ti mimiti" (1. Johannes 3,8). “Anjeunna teh murderer ti mimiti jeung teu nangtung dina bebeneran; sabab bebeneran henteu aya dina anjeunna. Lamun manéhna speaks bohong, manéhna speaks ti sorangan; sabab anjeunna tukang bohong sareng bapa bohong." (Yohanes 8,44). Kalayan bohongna anjeunna nuduh jalma-jalma mukmin "siang wengi di payuneun Allah urang" (Rum 12,10).

Anjeunna jahat, sapertos anjeunna nyababkeun manusa kana kajahatan dina jaman Nuh: puisi sareng aspirasi haténa ngan ukur jahat salamina (1. Moses 6,5).

Kahayangna nyaéta pikeun ngalaksanakeun pangaruh jahatna ka jalma-jalma anu percaya sareng calon anu percaya pikeun narik aranjeunna tina "cahaya anu terang tina Injil kamulyaan Kristus" (2. urang Korinta 4,4) ambéh maranéhanana henteu meunang bagian tina sifat ketuhanan (2. Peter 1,4).

Pikeun tujuan ieu, anjeunna nyababkeun urang Kristen kana dosa, sapertos anjeunna ngagoda Kristus (Mateus 4,1-11), sarta anjeunna ngagunakeun tipu daya insidious, sakumaha Adam sareng Hawa, sangkan aranjeunna "tina kesederhanaan arah Kristus" (2. urang Korinta 11,3) ngaganggu. Pikeun ngahontal ieu, anjeunna kadang nyamur dirina salaku "malaikat cahaya" (2. urang Korinta 11,14), sareng pura-pura janten anu sanés.

Ngaliwatan mamingan sareng ngalangkungan pangaruh masarakat anu dikadalikeunana, Sétan narékahan pikeun ngadorong urang Kristen pikeun ngajauhkeun diri ti Allah. Saurang mukmin misahkeun dirina tina Allah ngaliwatan kahayang bébas-Na pikeun ngalakukeun dosa ku cara nyerah kana kodrat manusa anu dosa, nuturkeun jalan-jalan Iblis anu rusak sareng nampi pangaruh tipu daya anu ageung (Mateus. 4,1-puluh; 1. Johannes 2,16-puluh; 3,8; 5,19; Urang Epesus 2,2; Kolosa 1,21; 1. Peter 5,8; James 3,15).

Tapi, penting pikeun émut yén Sétan sareng sétan-sétanna, kalebet sagala godaan Sétan, tunduk kana kakawasaan Allah. Gusti ngawenangkeun kagiatan sapertos kitu sabab kersa Allah yén jalma-jalma mukmin ngagaduhan kabébasan (bebas wasiat) pikeun ngadamel pilihan spiritual (Ayub 1 Dec.6,6-12; Tandaan 1,27; Lukas 4,41; Kolosa 1,16-puluh; 1. urang Korinta 10,13; Lukas 22,42; 1. Korinta 14,32).

Kumaha mukminna ngabales Iblis?

Tanggapan Kitab Suci utama jalma anu percaya ka Iblis sareng usahana pikeun ngagoda urang kana dosa nyaéta "nolak Iblis, sareng anjeunna bakal kabur ti anjeun" (Yakobus). 4,7; Mateus 4,1-10), sahingga masihan anjeunna "henteu aya kamar" atanapi kasempetan (Epesus 4,27).

Nolak Iblis ngawengku solat pikeun panangtayungan, nyerahkeun diri ka Allah dina ta'at ka Kristus, sadar daya tarik urang pikeun jahat, acquiring qualities spiritual (anu Paul nyaéta panggero putting on sagala armor Allah), iman ka Kristus, anu ngaliwatan Roh Suci nyandak. jaga urang (Mateus 6,31; James 4,7; 2. urang Korinta 2,11; 10,4-5; Urang Epesus 6,10-puluh; 2. Tesalonika 3,3). Nolak ogé kaasup waspada sacara rohani, "sabab Iblis leumpang lir singa anu ngagero, neangan nu bisa dimangsa" (1. Peter 5,8-hiji).

Anu paling penting, urang percanten ka Kristus. Di 2. Tesalonika 3,3 urang maca, ”Yen PANGERAN teh satia; Anjeunna bakal nguatkeun anjeun sareng ngajaga anjeun tina anu jahat". Urang ngandelkeun kasatiaan Kristus ku "nangtung teguh dina iman" sareng ngabaktikeun diri ka Anjeunna dina doa yén Anjeunna bakal nebus urang tina anu jahat (Mateus. 6,13).

Urang Kristen kedah tetep dina Kristus (Yohanes 15,4) jeung ulah ngalakonan kagiatan Sétan. Sadérék kudu mikirkeun hal-hal nu mulya, adil, murni, éndah, jeung terhormat.” (Philipi 4,8) tapa tinimbang ngajajah ”kajeroan Sétan” (Pd 2,24).

Jalma anu percaya ogé kedah nampi tanggung jawab pikeun tanggung jawab kana dosa pribadina sareng henteu nyalahkeun Iblis. Sétan bisa jadi anu jadi pamula jahat, tapi manéhna jeung sétan-sétanna teu ngan hiji-hijina anu ngalanggengkeun kajahatan sabab lalaki jeung awéwé tina kahayangna sorangan geus nyiptakeun jeung terus-terusan dina kajahatan sorangan. Manusa, sanes Sétan sareng sétan-sétanna, anu tanggung jawab kana dosana sorangan (Yehezkiel 18,20; James 1,14-hiji).

Yesus parantos kéngingkeun

Kadang pandangan anu ditepikeun yen Gusti langkung ageung, Iblis anu langkung alit, sareng aranjeunna kumaha waé kacekel dina konflik langgeng. Gagasan ieu disebut dualisme.
Pandangan sapertos kitu henteu Alkitabiah. Teu aya perjuangan anu terus-terusan pikeun kaunggulan universal antara kakawasaan gelap anu dipimpin ku Iblis sareng kakuatan anu hadé anu dipimpin ku Gusti. Sétan téh ngan hiji mahluk ciptaan, sagemblengna subordinated ka Allah, jeung Allah boga otoritas pangluhurna dina sagala hal. Yesus ngéléhkeun sagala klaim Sétan. Ku iman ka Kristus urang geus meunang meunangna, sarta Allah boga kadaulatan kana sagala hal (Kolosa 1,13; 2,15; 1. Johannes 5,4; Jabur 93,1; 97,1; 1. Timotéus 6,15; Wahyu 19,6).

Ku kituna, urang Kristen teu kudu teuing merhatikeun efektivitas serangan Sétan ka maranéhna. Boh malaikat, boh kakuatan, atawa otoritas "bisa misahkeun urang tina asih Allah anu aya dina Kristus Yesus" (Rum). 8,38-hiji).

Ti waktos ka waktos urang maca dina Injil sareng Kisah Para Rasul yén Yesus sareng murid-murid anu Anjeunna sacara khusus diidinan ngusir sétan ti jalma-jalma anu kaserang sacara fisik sareng / atanapi rohani. Ieu ngagambarkeun kameunangan Kristus ngalawan kakawasaan gelap. Motivasi éta kalebet welas asih pikeun anu sangsara sareng kaaslianana otoritas Kristus, Putra Allah. Ngusir sétan aya hubunganana sareng ngirangan kasangsaraan spiritual sareng / atanapi fisik, sanés masalah spiritual ngaleungitkeun dosa pribadi sareng akibatna (Mateus 1).7,14-18; Tandaan 1,21-27; Tandaan 9,22; Lukas 8,26-29; Lukas 9,1; Kalakuan 16,1-hiji).

Sétan moal deui ngoyagkeun bumi, ngoyagkeun karajaan-karajaan, ngarobah dunya jadi gurun, ngancurkeun kota-kota, jeung ngajaga umat manusa dikonci dina imah tahanan rohani.4,16-hiji).

“Saha-saha anu migawe dosa teh ti Iblis; pikeun Iblis dosa ti mimiti. Pikeun tujuan ieu Putra Allah nembongan, pikeun ngancurkeun karya Iblis" (1. Johannes 3,8). Ku ngadorong jalma anu percaya kana dosa, Iblis ngagaduhan kakuatan pikeun nungtun anjeunna kana maot spiritual, nyaéta, terasingkeun ti Allah. Tapi Yésus ngorbankeun dirina sorangan ”supaya ku pupus-Na, manéhna bisa ngancurkeun Iblis, anu boga kakawasaan kana maot.” (Ibrani). 2,14).

Saatos Kristus mulang, anjeunna bakal ngaleungitkeun pangaruh Sétan sareng sétan-sétanna, salian ti jalma-jalma anu nyekel pangaruh Sétan tanpa tobat, ku cara ngalungkeun aranjeunna sakali-kali ka lautan seuneu Gehenna (2. Tesalonika 2,8; Wahyu 20).

nutup

Sétan nyaéta malaikat anu murag anu narékahan pikeun ngaruksak wasiat Allah sareng nyegah jalma mukmin tina ngahontal poténsi spiritual na. Nu penting mah jalma mukmin sadar kana alat-alat syetan tanpa kaganggu ku syetan atawa setan, supaya syetan henteu ngamanfaatkeun urang (2. urang Korinta 2,11).

ku James Henderson