Jabur 9 sareng 10: muji sareng nyauran

Jabur 9 sareng 10 aya hubunganana. Dina basa Ibrani, ampir unggal stanza dua dimimitian ku hurup saterusna tina alfabét Ibrani. Saterusna, duanana Psalms nekenkeun mortality manusa (9, 20; 10, 18) jeung duanana nyebutkeun kapir (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). Dina Septuaginta, duanana Jabur kadaptar salaku hiji.

Dina Jabur 9, David muji ka Gusti pikeun ngajantenkeun kaadilan-Na dina badan kehakiman dunya sareng pikeun janten hakim anu leres sareng abadi ka saha anu teu kabeneran diasuhkeun.

Puji: ngémutan kaadilan

Jabur 9,1-13
Juru paduan suara. Almuth Labben. Jabur. Ti Daud. Abdi hoyong muji [Anjeun], Gusti, kalayan sagala haté abdi, abdi hoyong nyaritakeun sagala mujijat Anjeun. Di anjeun abdi hoyong girang jeung girang, abdi hoyong nyanyi ngeunaan ngaran anjeun, Nu Maha Agung, bari musuh kuring mundur, ragrag jeung binasa saméméh beungeut anjeun. Pikeun anjeun parantos ngalaksanakeun kaadilan sareng sabab kuring; anjeun dina tahta, hakim anu séhat. Anjeun geus scold bangsa, leungit nu jahat, obliterated ngaran maranéhanana salamina; musuh geus réngsé, beulah salamina; anjeun parantos ngancurkeun kota-kota, ingetan aranjeunna parantos dihapus. Gusti netep salamina, anjeunna parantos netepkeun tahta-Na pikeun pangadilan. Sareng anjeunna, anjeunna bakal nangtoskeun dunya kalayan kabeneran, bakal nangtoskeun bangsa-bangsa kalayan kabeneran. Tapi Gusti mangrupikeun pésta anu saé pikeun anu tertindas, pésta anu saé dina waktos kasangsaraan. Percanten ka anjeun anu terang nami anjeun; pikeun anjeun teu ninggalkeun jalma anu neangan anjeun, Gusti. Nyanyi ka PANGERAN anu nyicingan Sion, umumkeun lampah-Na di antara bangsa-bangsa! Pikeun anu nalungtik getih héd geus dipikir aranjeunna; anjeunna henteu acan hilap ceurik balaka. Jabur ieu dikaitkeun ka Daud sareng kedah dinyanyikeun dina nada Mati pikeun Putra, sapertos anu urang baca dina tarjamahan sanés. Sanajan kitu, naon ieu hartina persis teu pasti. Dina ayat 1-3, Daud muji sukur ka Allah, nyaritakeun mujijat-mujijat-Na, jeung gumbira di dinya sangkan bagja jeung muji Mantenna. Kaajaiban (kecap Ibrani hartina hal anu luar biasa) mindeng dipaké dina Jabur waktu ngobrol ngeunaan karya Yéhuwa. Alesan pikeun pujian Daud dijelaskeun dina ayat 4-6. Allah ngidinan kaadilan marentah (ay. 4) ku nangtung pikeun Daud. Musuh-musuhna mundur (ay. 4) sarta dibunuh (v. 6) komo bangsa-bangsa dibasmi (ay. 15; 17; 19-20). Katerangan sapertos kitu ngagambarkeun turunna. Malah ngaran bangsa kapir moal dilestarikan. Mémori sareng pangémutan aranjeunna moal aya deui (ay. 7). Sadaya ieu kajantenan sabab Gusti, numutkeun Daud, mangrupikeun Gusti anu adil sareng leres sareng nyarioskeun pengadilan di bumi tina tahta-Na (ay. 8f). Daud ogé nerapkeun bebeneran jeung kabeneran ieu ka jalma-jalma nu ngalaman kateuadilan. Jalma-jalma anu geus ditindes, teu dipalire jeung disiksa ku rahayat, bakal dihudangkeun deui ku hakim nu adil. Pangéran mangrupikeun panyalindungan sareng tameng aranjeunna dina waktos peryogi. Kusabab kecap Ibrani pikeun pangungsian digunakeun dua kali dina ayat 9, éta tiasa dianggap yén kaamanan sareng panangtayungan bakal penting pisan. Ku terang kasalametan sareng panyalindungan Gusti, urang tiasa percanten ka Anjeunna. Ayat-ayat ditungtungan ku naséhat ka jalma-jalma, khususna jalma-jalma anu henteu dipopohokeun ku Allah (ay. 13). Anjeunna naroskeun aranjeunna pikeun muji ka Gusti (V2) sareng nyarioskeun naon anu parantos dilakukeun pikeun aranjeunna (v.

Sholat: bantosan pikeun anu ngagedek

Jabur 9,14-21
Karunya ka abdi, Gusti! Tingali kasangsaraan kuring dina bagian tina musuh-musuh kuring, angkat abdi tina gerbang pati: supados kuring tiasa mikeun sadaya puji anjeun di gerbang putri Sion, supados abdi tiasa bungah dina kasalametan anjeun. Bangsa-bangsa dicelupkeun kana liang kubur anu ngajantenkeun aranjeunna; suku sorangan kajebak dina jaring anu parantos disumputkeun. Gusti parantos ngungkabkeun dirina, anjeunna parantos ngalaksanakeun hukuman: jalma jahat parantos kajiret dina padamelanana. Higgajon. Muga-muga jalma-jalma jahat ngancik kana Sheol, sadaya bangsa anu mopohokeun Gusti. Margi jalma miskin moal hilap salamina, miharep pikeun jalma miskin bakal leungit salalawasna. Ngadeg, Gusti, yén manusa henteu ngagaduhan kekerasan! Mugia bangsa-bangsa dihukum sateuacan anjeun! Iklas sieun aranjeunna, Gusti! Muga-muga bangsa-bangsa terang yén aranjeunna manusa!

Nyaho ngeunaan kasalametan Allah, Daud nyauran ka Allah pikeun nyarios ka anjeunna dina sangsara sareng masihan alesan pikeun muji. Anjeunna miwarang Allah ningali yén anjeunna keur persecuted ku musuh-Na (v. 14). Dina bahaya maot manéhna disebut dina Allah pikeun nganteurkeun manéhna ti Gerbang maot (v. 14; cf. Ayub 38, 17; Jabur 107, 18, Yesaya 38, 10). Nalika anjeunna disimpen, anjeunna bakal nyarioskeun ka sadayana ngeunaan kaagungan sareng kamulyaan Allah sareng girang di gerbang Sion (v. 15).

Doa Daud dikuatkeun ku kapercayaan anu jero ka Gusti. Dina ayat 16-18 Daud nyarioskeun panggero Allah pikeun ngancurkeun jalma-jalma anu salah. Ayat 16 meureun ditulis bari nungguan musuh ngancurkeun. Upami kitu, Daud parantos ngantosan musuhna murag kana liangna nyalira. Tapi kabeneran Gusti dipikanyaho di mana-mana, sakumaha kajahatan anu ditimbulkeun ku jalma-jalma anu teu adil bakal tumiba deui ka aranjeunna. Nasib jalma jahat kontras jeung jalma miskin (vv. 18-19). Harepan anjeun moal leungit, éta bakal kalaksanakeun. Jalma anu nolak jeung malire ka Allah teu boga harepan. Jabur 9 ditungtungan ku doa muga-muga Gusti bakal nangtung sareng unggul sareng ngantepkeun kaadilan. Putusan anu sapertos kitu bakal ngajantenkeun bangsa-bangsa sanés sadar yén aranjeunna manusa sareng henteu tiasa neken jalma-jalma anu percanten ka Gusti.

Dina Jabur ieu, Daud neraskeun do’a ti Jabur 9 ku naroskeun ka Allah teu ngantosan naon-naon deui pikeun pengadilan-Na. Anjeunna ngajelaskeun kakuatan anu seueur anu jahat ngalawan ka Allah sareng lalaki, sareng teras berjuang sareng Gusti Allah pikeun nangtung sareng ngabales dorongan ku ngabinasakeun nu jahat.

Katerangan jalma jahat

Jabur 10,1-11
Naha, Gusti, naha anjeun nangtung jauh, nyumput dina waktos kasusah? Anu jahat ngudag jalma miskin ku arogan. Anjeun nuju dicekel ku serangan anu aranjeunna rancang. Pikeun jalma jahat umuk kusabab kahoyong jiwana; sareng jalma-jalma anu nyembah sarakah, anjeunna nganggap hina ka Gusti. Anu jahat [mikir] sombong: Anjeunna moal nalungtik. Éta sanés déwa! anu sagala pipikiranana. Cara na salawasna suksés. Pangadilan anjeun luhur, jauh ti anjeunna; sadaya musuh-Na - anjeunna niup kana aranjeunna. Saur anjeunna dina jero haté: Kuring moal goyah, ti jinis ka jinis ka musibah. Sungutna pinuh ku laknat, pinuh ku licik sareng neken; handapeun létah na aya kasusah sareng musibah. Anjeunna linggih di tempat peuntaseun buruan, dina nyumput anjeunna maéhan anu polos; panonna tara ningali si miskin. Anjeunna nyumput dina nyumput sapertos singa dina rungkun na; anjeunna lurks pikeun néwak sial; anjeunna néwak sial ku narik anjeunna kana jaringna. Anjeunna smashes, crouches; sareng jalma miskin murag ku kakuatan [kakuatan] na. Anjeunna nyarios dina jero haté: Gusti parantos mopohokeun, parantos nyumputkeun rai, anjeunna henteu ningali salamina!

Bagian kahiji tina Jabur ieu mangrupikeun pedaran ngeunaan kakuatan jahat jalma jahat. Dina awalna nu nulis (meureun Daud) humandeuar ka Allah, anu sigana acuh ka kabutuhan jalma miskin. Anjeunna naroskeun naha Gusti sigana henteu aya dina kateuadilan ieu. Patarosan kunaon mangrupikeun ilustrasi anu jelas ngeunaan kumaha parasaan jalma anu tertindas nalika sasambat ka Allah. Perhatikeun hubungan anu jujur ​​pisan sareng kabuka ieu antara Daud sareng Allah.

Dina ayat 2-7 Daud teras ngajelaskeun sifat musuh. Kalayan kareueus, sombong sareng sarakah (ay. 2) jalma jahat nyerang jalma lemah sareng nyarioskeun Gusti dina istilah cabul. Jalma jahat pinuh ku kareueus jeung generosity jeung teu mere tempat ka Allah jeung parentah-Na. Jalma kitu yakin moal nyimpang tina kajahatan. Anjeunna yakin yén anjeunna tiasa neraskeun kalakuan na henteu kahalangan (ayat 5) sareng anjeunna moal ngalaman kasusah (ay. 6). kecap-Na anu salah jeung destructive sarta ngabalukarkeun kasusah jeung calamity (v. 7).

Dina ayat 8-11, David ngajelaskeun jalma-jalma jahat salaku jalma anu cicingeun dina rusiah sareng nyerang korban anu teu salamet sapertos singa, narik aranjeunna sapertos pamayang dina wéb. Gambar-gambar singa ieu sareng nelayan ngingetkeun tina ngitung jalma anu ngan ngantosan nyerang batur. Korban musnah ku jalma jahat sareng kusabab Allah henteu langsung nyalametkeun, éta jalma jahat yakin yén Allah henteu paduli atanapi paduli.

Punten maleskeun

Jabur 10,12-18
Bangun pak! Gusti angkat leungeun anjeun! Entong hilap anu celaka! Naha jalma jahat diidinan pikeun nganggap hina ka Allah, nyarios dina jero haténa: "Anjeun moal naroskeun?" Anjeun parantos ningali éta, pikeun anjeun, anjeun ningali kasusah sareng duka pikeun nyandak kana panangan anjeun. Jalma malarat, anak teu boga bapa nyerahkeun ka anjeun; anjeun pembantu. Megatkeun panangan jelema jahat sareng jalma jahat! Ngaraos kajahatanana, janten anjeun moal tiasa mendakan deui [anjeunna]! Gusti teh Raja salawasna sareng salamina; bangsa-bangsa parantos ngaleungit ti tanahna. Anjeun parantos nguping kahoyong anu lemah lembut, Gusti; anjeun nguatkeun haténa, antepkeun ceuli anjeun merhatoskeun budak yatim sareng anu tertindas sahingga ka hareupna moal aya anu di bumi bakal ngaleutikan.
Dina do'a anu jujur ​​pikeun pamales kanyeri sareng pamales kanyeri, Daud nyebat Gusti supados jumeneng (9, 20) sareng ngabantosan anu teu berdaya (10, 9). Salah sahiji alesan pikeun paménta ieu nyaéta yén jalma jahat henteu diidinan ngahinakeun ka Allah sareng percanten yén aranjeunna bakal kabur. Gusti kedah digerakkeun pikeun ngawaler kusabab kapercayaan anu lemah yén Gusti ningali kabutuhan sareng kanyeri aranjeunna sareng ngabantosan aranjeunna (v. 14). Juru Mazmur sacara khusus naroskeun ngeunaan musnahna jalma-jalma jahat (ay. 15). Di dieu, ogé, katerangan pisan pictorial: megatkeun panangan anjeun ku kituna anjeun euweuh kakuatan nanaon. Lamun Allah bener ngahukum jalma jahat ku cara ieu, mangka maranéhanana kudu ngajawab patarosan pikeun lampah maranéhanana. Daud teras henteu tiasa nyarios deui yén Allah henteu paduli ka anu ditindes sareng nangtoskeun jalma-jalma jahat.

Dina ayat 16-18 Jabur ditungtungan ku kayakinan Daud yakin yén Gusti ngadangu anjeunna dina doa-Na. Sapertos dina Jabur 9, anjeunna nyatakeun kakawasaan Allah sanaos sagala kaayaan (vv. 9, 7). Jalma anu nangtung di jalan-Na bakal binasa (vv. 9, 3; 9, 5; 9, 15). Daud yakin yén Allah bakal ngadangu panyambat sareng panyambat jalma-jalma anu tertindas sareng tanggel waler pikeun aranjeunna supados jalma-jalma jahat, anu ngan ukur manusa (9, 20) moal aya deui kakawasaan pikeun aranjeunna.

singgetan

Daud nempatkeun manah batin di payuneun Gusti. Anjeunna henteu sieun ngawartosan anjeunna ngeunaan kahariwang sareng mamangna, bahkan perkawis mamang ngeunaan Gusti. Dina ngalakukeun kitu, anjeunna ngingetkeun yén Allah satia sareng adil sareng yén kaayaan dimana Gusti henteu katingalina hadir ngan ukur samentawis. Éta snapshot. Gusti bakal diaku salaku saha anjeunna: anjeunna anu paduli, nangtung pikeun anu teu upaya sareng nyarios kaadilan ka anu goréng.

Alhamdulilah anu hadé pikeun ngalaksanakeun solat ieu kusabab urang ogé tiasa gaduh parasaan sapertos kitu. Mazmur ngabantosan urang nganyatakeun aranjeunna sareng ngurus aranjeunna. Éta ngabantosan urang pikeun nginget deui ka Allah anu satia deui. Méré anjeunna pujian sareng mawa hajat sareng kahayang na sateuacan anjeunna.

ku Ted Johnston


pdfJabur 9 sareng 10: muji sareng nyauran