Naha urang ngahutbah "rahmat murah"?

320 urang ngahutbah rahmat murah

Panginten anjeun ogé kantos nguping perkawis rahmat yén "éta henteu terbatas" atanapi "nyaéta nungtut". Jalma anu ngantebkeun cinta jeung panghampura Allah aya kalana bakal sapatemon jalma anu nuduh aranjeunna advocating naon maranéhna disparagingly nelepon "rahmat mirah". Ieu persis naon anu lumangsung kalawan sobat alus kuring jeung pendeta GCI, Tim Brassel. Anjeunna dituduh da'wah "rahmat mirah." Abdi resep kumaha anjeunna ngaréspon kana éta. Jawabna: "Henteu, kuring henteu ngahutbah rahmat murah, tapi langkung saé: rahmat gratis!"

Babasan mirah rahmat asalna tina theologian Dietrich Bonhoeffer, anu dipaké dina bukuna "Nachfolge" jeung ngajadikeun eta populér. Anjeunna ngagunakeun éta pikeun ngantebkeun yén anugerah Allah anu henteu pantes sumping ka jalma nalika anjeunna tobat sareng ngagaduhan kahirupan anyar dina Kristus. Tapi tanpa kahirupan murid, kasampurnaan Allah henteu nembus ka Anjeunna - jalma éta ngan ukur ngalaman "rahmat murah".

Kasampurnaan Kawilujengan Kontroversi

Naha kasalametan butuh nampi Yesus nyalira, atanapi ogé nuturkeun? Hanjakalna, ajaran Bonhoeffer ngeunaan rahmat (kalebet panggunaan istilah rahmat murah) sareng ajaranna ngeunaan kasalametan sareng kamuridan sering disalahartikeun sareng disalahgunakeun. Ieu hubungan di luhur sadayana kana perdebatan puluhan taun anu parantos dikenal salaku kontroversi Lordship Salvation.

Hiji sora ngarah dina debat ieu, a well-dipikawanoh lima titik Calvinist, konsistén negeskeun yén jalma anu ngaku yén profési pribadi iman ka Kristus wungkul anu diperlukeun pikeun kasalametan anu kaliru tina advokasi "rahmat mirah." bakal. Manéhna boga pamadegan yén nyieun profési iman (narima Yesus salaku Jurusalamet) jeung ngalakukeun sababaraha karya alus (dina ta'at ka Yesus salaku Gusti) anu diperlukeun pikeun kasalametan.

Dina perdebatan ieu, dua sisi ngagemkeun bantahan anu saé. Kuring yakin aya kasalahan dina sudut pandang dua pihak anu tiasa dihindari. Anu penting pisan nyaéta hubungan Yesus ka Bapa sareng henteu kumaha urang manusa kalakuan ka Gusti. Ti jihat ieu, jelas yén Isa ogé Gusti sareng Juru Salamet. Kadua pihak bakal ngartos langkung seueur tina kurnia anugerah anu Roh Suci ngabimbing urang supados langkung aub dina hubungan Yesus sareng Bapa.

Kalayan sudut pandang anu difokuskeun Kristus sareng Trinity ieu, dua sisi bakal ningali karya anu saé sanés salaku hal anu nampi kasalametan (atanapi salaku hal anu luar biasa), tapi yén urang diciptakeun pikeun leumpang di aranjeunna dina Kristus (Epesus. 2,10). Maranéhna ogé bakal ngakuan yén urang ditebus tanpa istighfar jeung lain ku karya urang (kaasup syahadat pribadi urang) tapi ku karya jeung iman ka Yesus pikeun urang (Epesus. 2,8-9; Galata 2,20). Teras aranjeunna tiasa nyimpulkeun yén teu aya anu tiasa dilakukeun pikeun kasalametan, boh ku nambihan atanapi tetep. Salaku da'wah hébat Charles Spurgeon nempatkeun eta: "Lamun urang kapaksa prick malah hiji pinprick dina jubah kasalametan urang, urang bakal uing eta utterly."

Karya Yesus méré urang rahmat sagala-rupa

Sakumaha anu parantos dibahas dina séri ieu ngeunaan rahmat, urang kedah percanten kana padamelan Yesus (kasatiaan-Na) langkung seueur tibatan kalakuan urang sorangan. rahmat. Karl Barth nulis, ”Teu aya nu bisa disalametkeun ku kalakuan sorangan, tapi dulur bisa disalametkeun ku lampah Allah.”

Kitab Suci ngajarkeun yén saha waé anu percaya ka Yesus ”mawa hirup anu langgeng” (Yohanes 3,16; 36; 5,24) jeung "disalametkeun" (Rum 10,9). Aya ayat nu exhort urang nuturkeun Yesus ku hirup anyar urang di Anjeunna. Sakur kahayang pikeun ngadeukeutan ka Allah sareng milari rahmat-Na anu misahkeun Yesus salaku Jurusalamet ti Yesus salaku Gusti anu sesat. Yesus mangrupikeun kanyataan anu teu kabagi, boh Jurusalamet sareng Gusti. Salaku Redeemer Anjeunna Gusti sareng salaku Gusti Anjeunna Redeemer. Nyobian pikeun misahkeun kanyataan ieu kana dua kategori henteu ngabantosan atanapi praktis. Upami Sadérék, Anjeun nyieun hiji Kristen nu splits kana dua kelas, ngarah anggotana masing-masing nyieun judgments ngeunaan saha jeung teu Kristen. Ogé, hiji condong ngasingkeun urang saha kuring tina naon anu kuring lakukeun.

Misahkeun Yesus tina karya redemptive-Na rests on komérsial (saling mangpaat) view kasalametan anu misahkeun leresan ti sanctification. Sanajan kitu, kasalametan, nu sagemblengna tur sagemblengna ku rahmat, nyaeta ngeunaan hubungan jeung Allah nu ngarah ka cara hirup anyar. Rahmat Allah anu nyalametkeun ngajantenkeun urang leresan sareng kasucian ku sabab Yesus nyalira, ngalangkungan Roh Suci, janten leresan sareng kasucian urang (1. urang Korinta 1,30).

Penebus dirina mangrupikeun kado. Dihijikeun ka Yesus ngaliwatan Roh Suci, urang jadi partakers tina sagala nu kagungan-Na. Perjanjian Anyar nyimpulkeun ieu ku nyauran urang "makhluk anyar" dina Kristus (2. urang Korinta 5,17). Teu aya anu murah ngeunaan rahmat ieu, sabab teu aya anu murah ngeunaan Yesus atanapi kahirupan anu urang bagikeun sareng anjeunna. Nyatana yén hubungan sareng anjeunna nyababkeun kaduhung, ngantunkeun diri anu lami sareng lebet kana cara hirup anu énggal. Allah cinta longs pikeun kasampurnaan jalma anjeunna mikanyaah sarta geus disiapkeun ieu luyu dina Yesus. Cinta téh sampurna, lamun henteu eta moal cinta. Calvin biasa nyarios, "Sadaya kasalametan urang parantos lengkep dina Kristus."

Éta salah paham ngeunaan rahmat sareng jalanna

Sanaos fokusna nyaéta dina cara hubungan sareng pamahaman anu leres, sareng ngalaksanakeun padamelan anu saé, aya sababaraha anu salah yakin yén partisipasi anu terus-terusan dina padamelan anu saé diperyogikeun pikeun mastikeun kasalametan urang. Aya perhatian diantara aranjeunna anu fokus dina rahmat Allah ngaliwatan iman nyalira mangrupakeun lisénsi pikeun dosa (subjek I katutupan di Part 2). Anu teu sopan ngeunaan anggapan ieu nyaéta yén rahmat henteu ngan saukur mopohokeun akibat tina dosa. Ogé, cara mikir anu salah ieu misahkeun rahmat ti Yesus nyalira, saolah-olah rahmat mangrupikeun subyek transaksi (tukar timbal balik) anu tiasa dirobih janten tindakan anu misah tanpa ngalibetkeun Kristus. Kanyataanna, fokus pisan kana karya alus nu ahirna jalma eureun percanten yén Yesus ngalakukeun naon nu diperlukeun pikeun nyalametkeun urang. Éta palsu negeskeun yén Yesus ngan ukur ngamimitian padamelan kasalametan urang sareng yén éta ayeuna terserah urang pikeun mastikeun éta dina sababaraha cara ngalangkungan kalakuan urang.

Urang Kristen anu nampi karunia rahmat Allah henteu percanten yén ieu parantos masihan aranjeunna ijin pikeun ngalakukeun dosa - sabalikna. Paul dituduh ngahutbah teuing ngeunaan kurnia ku kituna "dosa bisa lumaku". Tapi, tuduhan ieu henteu nyababkeun anjeunna ngarobih pesenna. Sabalikna, anjeunna nuduh panuduh pikeun nyimpangkeun pesenna sareng teras-terasan pikeun nerangkeun yén karunya sanés mangrupikeun cara pikeun ngaluarkeun aturan. Paulus nulis yén tujuan palayananana nyaéta pikeun netepkeun ”taat iman” (Rum 1,5; 16,26).

Kasalametan ngan ukur tiasa dilumangsungkeun ku rahmat: nya éta karya Kristus ti mimiti nepi ka ahir

Urang ngaharepkeun syukur anu hébat ka Gusti pikeun ngintun Putra-Na dina kakawasaan Roh Suci pikeun nyalametkeun urang, sanés nangtoskeun urang. Kami ngarti yén teu aya kontribusi pikeun hasil anu saé tiasa ngajantenkeun urang leres atanapi suci; upami éta, urang moal kedah Panebus. Naha tekenanna mangrupikeun ketaatan ti iman atanapi kana iman sareng nurut, urang henteu kedah nganggap kapercayaan urang ka Yesus, anu Juru Juru Salamet urang. Anjeunna parantos parantos ngahukum sareng ngahukum sagala dosa sareng anjeunna parantos ngahampura kami salamina - kado anu bakal nampi anu ku urang percaya sareng percanten ka Anjeunna.

Iman jeung karya Yesus sorangan — kasatiaan-Na — anu mangaruhan kasalametan urang ti mimiti nepi ka ahir. Anjeunna masihan kabeneran-Na (justifikasi urang) ka urang sareng, ngalangkungan Roh Suci, masihan urang bagian dina kahirupan suci-Na (sanctification urang). Kami nampi dua kado ieu dina cara anu sami: ku nempatkeun kapercayaan ka Yesus. Naon anu parantos dilakukeun ku Kristus pikeun urang, Roh Suci di urang ngabantosan urang ngartos sareng hirup. Iman urang dipuseurkeun kana (sakumaha nyatakeun dina Pilipi 1,6 hartina) "Anjeunna anu ngamimitian gawé alus dina anjeun ogé bakal ngalengkepan éta". Lamun hiji jalma teu boga bagian dina naon Yesus dianggo dina anjeunna, lajeng profési iman na tanpa substansi. Gantina narima anugerah Allah, maranéhanana ngalawan eta ku peletakan ngaku eta. Pasti urang hoyong ngahindarkeun kasalahan ieu, sapertos urang henteu kedah digolongkeun kana anggapan anu salah yén karya urang nyumbang kana sababaraha cara pikeun kasalametan urang.

ku Joseph Tkach


pdfNaha urang ngahutbah "rahmat murah"?