Kabagjaan sakedapan

170 kabagjaan sakedap kabagjaan langgengNalika kuring ningali rumus ilmiah ieu pikeun kabagjaan dina tulisan Psikologi Dinten, kuring seuri ngagorowok:

04 bagja joseph tkach mb 2015 10

Sanajan rumus absurd ieu ngahasilkeun kabagjaan sakedapan, éta teu ngahasilkeun kabagjaan langgeng. Punten ulah lepat ieu; Kuring ngarasakeun seuri alus kawas dulur sejenna. Éta sababna kuring ngahargaan kana pernyataan Karl Barth: "Seuri; mangrupa hal anu pangdeukeutna kana rahmat Allah. "Sanaos kabagjaan sareng kabagjaan tiasa ngajantenkeun urang seuri, aya bédana anu signifikan antara aranjeunna. Hiji bédana kuring ngalaman sababaraha taun ka pengker nalika bapa kuring maot (urang gambar babarengan di katuhu). Tangtosna, kuring henteu gumbira ngeunaan pupusna bapa, tapi kuring dihibur sareng didorong ku kabingahan nalika terang yén anjeunna ngalaman caket anyar sareng Gusti dina kalanggengan. Pikiran kanyataan anu mulya ieu terus sareng masihan kuring kabagjaan. Gumantung kana tarjamahanana, Alkitab ngagunakeun kecap bagja jeung bagja kira-kira 30 kali, sedengkeun girang jeung gumbira muncul leuwih ti 300 kali. Dina Perjanjian Old, kecap Ibrani Sama (ditarjamahkeun kana girang, bungah jeung bungah) dipaké pikeun nutupan rupa-rupa pangalaman manusa kayaning kelamin, nikah, kalahiran barudak, panén, meunangna jeung nginum anggur (Song of Songs). 1,4 ; Paribasa 05,18; Jabur 113,9; Yesaya 9,3 jeung Jabur 104,15). Dina Perjanjian Anyar, kecap Yunani chara utamana dipaké pikeun nganyatakeun kabagjaan dina kalakuan panebusan Allah, datangna Putra-Na (Lukas). 2,10) jeung kabangkitan Yesus (Lukas 24,41). Salaku urang maca dina Perjanjian Anyar, urang ngarti yén kecap kabagjaan téh leuwih ti hiji rarasaan; eta mangrupakeun ciri watesan Kristen. Bungah mangrupa bagian tina buah anu dihasilkeun ku karya batin Roh Suci.

Urang terang pisan kana kabungahan anu dipendakan dina amal soleh dina pasemon ngeunaan domba anu leungit, koin anu leungit, sareng putra anu prodigal.5,2-24) tingali. Ngaliwatan restorasi sareng rekonsiliasi anu "leungit," urang tingali di dieu tokoh utama anu ngagambarkeun Gusti Rama salaku kabagjaan. Kitab Suci ogé ngajarkeun urang yén kabagjaan sajati henteu dipangaruhan ku kaayaan luar sapertos kanyeri, kanyeri, sareng kaleungitan. Bungah bisa nuturkeun sangsara demi Kristus (Kolosa 1,24) janten. Malah dina nyanghareupan sangsara dahsyat jeung éra tina crucifixion nu, Yesus ngalaman kabagjaan hébat2,2).

Nyaho kanyataan kalanggengan, seueur urang mendakan kabagjaan anu leres sanajan urang kedah pamit ka anu dipikacinta. Ieu leres sabab aya hubungan unbreakable antara cinta jeung kabagjaan. Urang ningali ieu dina kekecapan Yésus waktu anjeunna nyimpulkeun pangajaran-Na ka murid-muridna, ”Sagala hal ieu ku Kami dicaritakeun ka maraneh, supaya kabagjaan Kami pinuh ku maraneh, sarta kabagjaan maraneh ku kituna kabagjaan maraneh. Kitu deui parentah Kami: Silih asih sakumaha Kami geus nyaah ka maraneh.” (Yohanes 15,11-12). Sakumaha urang tumuwuh dina asih Allah, kitu ogé kabagjaan urang. Memang, nalika urang tumuwuh dina cinta, sagala buah Roh Suci tumuwuh di urang.

Dina suratna ka jamaah di Pilipi, nu ditulis Paulus salila dipanjara di Roma, manéhna mantuan urang ngarti bédana kabagjaan jeung kabagjaan. Dina surat ieu anjeunna ngagunakeun kecap kabungahan, kabungahan sareng kabungahan 16 kali. Kuring parantos nganjang ka seueur panjara sareng pusat tahanan sareng biasana anjeun moal mendakan jalma anu bagja di dinya. Tapi Paul, dipasung di panjara, ngarasa bungah tanpa terang naha anjeunna bakal hirup atanapi maot. Kusabab imanna ka Kristus, Paul daék ningali kaayaanana ngaliwatan panon iman dina lampu anu béda pisan ti anu katingali ku kalolobaan jalma. Perhatikeun naon cenah di Pilipi 1,12-14 nyerat:

“Dulur-dulur! Abdi hoyong anjeun terang yén ditahan kuring henteu nyegah sumebarna Injil. Sabalikna! Ayeuna parantos jelas ka sadaya pangawal kuring di dieu sareng ogé ka pamilon anu sanés dina sidang yén kuring ngan ukur dipenjara sabab kuring percaya ka Kristus. Sajaba ti éta, loba urang Kristen geus meunang kawani jeung kapercayaan anyar ngaliwatan panjara abdi. Maranehna ayeuna ngawawarkeun pangandika Allah tanpa sieun jeung teu sieun.”

Kecap-kecap anu kuat ieu asalna tina kabungahan batin anu dirasakeun Paulus sanajan kaayaanana. Anjeunna terang saha anjeunna dina Kristus sareng saha Kristus aya dina anjeunna. Dina Pilipi 4,11-13 anjeunna nyerat:

"Kuring henteu nyarios ieu pikeun narik perhatian anjeun kana kabutuhan kuring. Barina ogé, kuring geus diajar akur dina sagala kaayaan dina kahirupan. Naha kuring boga saeutik atawa loba, Kami rada akrab jeung duanana, sarta ku kituna kuring bisa Cope jeung duanana: Abdi tiasa pinuh sarta kalaparan; Abdi tiasa hoyong sareng abdi tiasa gaduh kaayaanana. Sadaya ieu tiasa dilakukeun ku Kristus, anu masihan kakuatan sareng kakuatan ka abdi."

Urang tiasa nyimpulkeun bédana antara kabagjaan sareng kabagjaan ku sababaraha cara.

  • Kabagjaan samentawis, sering ukur sakedap, atanapi hasil tina puas jangka pondok. Kabagjaan anu langgeng sareng spiritual, mangrupakeun konci pikeun uninga saha Gusti saha naon anu tos dilakukeun, naon anu bakal Anjeunna lakukeun.
  • Kusabab kabagjaan gumantung kana seueur faktor. Éta volatile, deepens atanapi matures. Kabagjaan berkembang nalika urang ngajantenkeun hubungan sareng Gusti sareng dulur batur.
  • Kabagjaan asalna tina kajadian temporal, éksternal, observasi sareng tindakan. Kabagjaan perenahna di anjeun sareng asalna tina karya Roh Suci.

Lantaran Allah nyiptakeun urang pikeun ngahiji jeung Mantenna, teu aya deui nu bisa nyugemakeun jiwa urang jeung mawa kabagjaan nu langgeng. Ku iman, Yesus hirup di urang jeung urang di Anjeunna. Kusabab urang henteu deui hirup pikeun diri urang sorangan, urang tiasa girang dina sagala kaayaan, sanajan dina sangsara (Yakobus 1,2), ngahiji jeung Yesus anu sangsara pikeun urang. Sanajan sangsara gedé di panjara, Paulus nulis dina Pilipi 4,4: "Gumbira yen anjeun milik Yesus Kristus. Jeung kuring rek ngomong deui: Girang!"

Yesus nyauran urang pikeun hirup mere diri pikeun batur. Dina kahirupan ieu, aya pernyataan anu sigana paradoks: "Sing saha waé anu ngahemat nyawana bakal kaleungitan nyawana, tapi saha waé anu ngorbankeun nyawana pikeun kuring, bakal nampi éta salamina." (Mateus 1)6,25). Salaku manusa, urang sering nyéépkeun jam-jaman atanapi dinten-dinten sakedik mikiran kamulyaan, kanyaah, sareng kasucian Gusti. Tapi kuring yakin yén nalika urang ningali Kristus dina kamulyaan pinuh-Na, urang bakal nempatkeun sirah urang babarengan jeung ngomong, "Kumaha bisa kuring geus dibikeun jadi loba perhatian ka hal séjén?"

Kami henteu acan ningali Kristus sacara jelas sakumaha anu dipikahoyong. Urang hirup di kumuh, jadi mun nyarita, sarta hésé ngabayangkeun tempat urang geus pernah datang. Urang sibuk teuing nyobian salamet di kumuh pikeun asup ka kamulyaan Allah (tingali artikel kami The Joy of Salvation). Kabagjaan kalanggengan ngamungkinkeun ngartos sangsara kahirupan ieu salaku kasempetan pikeun nampi rahmat, terang ka Gusti, sareng percanten ka Anjeunna langkung jero. Urang datang ka ngahargaan joys kalanggengan komo leuwih sanggeus berjuang jeung perbudakan dosa jeung sagala kasusah hirup ieu. Urang bakal langkung ngahargaan awak anu dimulyakeun saatos ngalaman nyeri awak fisik urang. Kuring yakin éta sababna Karl Barth nyarios, "Kabungahan mangrupikeun bentuk sukur anu paling sederhana." Urang tiasa nganuhunkeun yén kabagjaan parantos aya sateuacan Yesus. Anjeunna ngamungkinkeun Yesus nanggung salib. Kitu ogé, kabagjaan ogé diatur sateuacan urang.

Joseph Tkach
Presiden GRACE KOMUNITAS INTERNATIONAL


pdfKabagjaan sakedap lawan kabagjaan anu awét