Alkitab - Firman Allah?

016 wkg bs bibli

"Kitab Suci mangrupikeun firman Allah anu diilhami, kasaksian anu satia ngeunaan Injil, sareng réproduksi anu leres sareng akurat tina wahyu Allah ka manusa. Dina hal ieu, Kitab Suci mangrupikeun infallible sareng dasar pikeun Garéja dina sagala patarosan doktrin sareng kahirupan ”(2. Timotéus 3,15-puluh; 2. Peter 1,20-21; Yohanes 17,17).

Panulis Ibrani nyarioskeun hal ieu ngeunaan cara Allah nyarios salami abad-abad ayana manusa: "Sanggeus Gusti nyarios ka karuhun ka nabi sababaraha kali sareng dina sababaraha cara anu kapungkur, Anjeunna parantos nyarios ka urang dina dinten-dinten akhir ieu. ngaliwatan Putra" (Ibrani 1,1-hiji).

Surat wasiat anu lawas

Konsep "loba jeung loba cara" penting. Kecap ditulis teu salawasna sadia, sarta ti jaman ka jaman Allah ngungkabkeun pamikiran-Na ka patriarchs kawas Abraham, Nuh, jsb ngaliwatan kajadian miraculous. 1. Kitab Musa ngungkabkeun seueur pertemuan awal antara Gusti sareng manusa. Waktu terus maju, Allah ngagunakeun rupa-rupa cara pikeun narik perhatian manusa (sapertos rungkun anu ngaduruk 2. Moses 3,2), sarta anjeunna ngutus utusan kawas Musa, Yosua, Debora jeung sajabana pikeun masihan pangandika-Na ka jalma-jalma.

Sigana ku ngembangkeun tulisan suci, Gusti mimiti ngagunakeun médium ieu pikeun ngajaga pesen-Na ka urang pikeun katurunan, nabi sareng guru anu ngainspirasi pikeun nyatet naon anu Anjeunna badé nyarioskeun ka umat manusa.

Teu kawas loba kitab suci agama populér séjén, kumpulan buku disebut "Perjanjian Old," nu diwangun ku tulisan saméméh kalahiran Kristus, konsistén ngaklaim salaku Firman Allah. 1,9; amos 1,3.6.9; 11 jeung 13; Micha 1,1 sarta loba petikan séjén nunjukkeun yén nabi dipikaharti pesen maranéhanana dirékam saolah-olah Allah sorangan anu diomongkeun. Ku cara kieu, "jalma-jalma anu digerakkeun ku Roh Suci parantos nyarios dina nami Allah" (2. Peter 1,21). Paul ngarujuk kana Perjanjian Old salaku "kitab suci" anu "dipasihan [diilhamkeun] ku Gusti" (2. Timotéus 3,15-hiji). 

Perjanjian anyar

Konsep inspirasi ieu dicandak ku panulis Perjanjian Anyar. Perjangjian Anyar mangrupikeun kumpulan tulisan anu ngaku otoritas salaku Kitab Suci utamina ngaliwatan asosiasi sareng anu diakui salaku rasul sateuacan [waktos] Rasul 15. Catet yén rasul Pétrus ngagolongkeun surat-surat Paulus, anu ditulis "numutkeun hikmah anu dipasihkeun ka anjeunna," diantara "kitab-kitab [suci] anu sanés (2. Peter 3,15-16). Saatos pupusna rasul-rasul awal ieu, teu aya buku anu ditulis anu engkéna ditarima salaku bagian tina anu ayeuna urang sebut Alkitab.

Rasul-rasul sapertos Yahya sareng Petrus anu angkat sareng Kristus nyatakeun hal-hal anu luhur dina palayanan sareng pangajaran Yesus pikeun urang (1. Johannes 1,1-4; Yohanes 21,24.25). Maranéhna ”nepikeun kamulyaan-Na sorangan” jeung ”nubuat-nubuatna beuki teguh” jeung ”nganyatakeun ka urang kakawasaan jeung datangna Gusti urang Yesus Kristus” (2. Peter 1,16-19). Lukas, dokter sarta ogé dianggap ahli sajarah, ngumpulkeun carita ti "saksi mata jeung menteri pangandika" jeung nulis "catetan maréntahkeun" sangkan urang bisa "nyaho dasar pasti tina doktrin nu urang diajarkeun" (Lukas). 1,1-hiji).

Yesus nyarioskeun yén Roh Suci bakal ngingetkeun para rasul ngeunaan hal-hal anu anjeunna nyarioskeun (Yohanes 1 Kor4,26). Sagampil anjeunna mere ilham para panulis Perjanjian Old, Roh Suci bakal mere ilham para rasul pikeun nulis buku jeung kitab suci maranéhanana pikeun urang jeung nungtun aranjeunna dina sagala bebeneran (Yohanes 1 Kor.5,26; 16,13). Urang manggihan tulisan suci kasaksian satia kana injil Yesus Kristus.

Tulisan suci mangrupikeun firman Gusti anu diideuan

Lantaran kitu, klaim Alkitabiah yén Kitab Suci nyaéta firman Allah anu diilhamkeun nyaéta catetan anu leres sareng akurat ngeunaan wahyu Allah ka umat manusa. Manéhna speaks kalawan otoritas Allah. Urang bisa nempo yén Alkitab dibagi jadi dua bagian: Perjanjian Old, nu, salaku Letter ka Ibrani nyebutkeun, nembongkeun naon Allah spoke ngaliwatan nabi; sarta ogé Perjanjian Anyar, nu deui ngarujuk kana Ibrani 1,1-2 nembongkeun naon anu geus diomongkeun ku Allah ka urang ngaliwatan Putra (ngaliwatan tulisan apostolik). Ku kituna, nurutkeun kecap Kitab Suci, anggota kulawarga Allah "diwangun dina pondasi rasul-rasul jeung nabi-nabi, jeung Yesus dirina jadi batu cornerstone" (Epesus). 2,19-hiji).

Naon ajén kitab suci pikeun anu iman?

Kitab Suci nungtun urang kana kasalametan ngaliwatan iman ka Yesus Kristus. Boh Perjanjian Lama sareng Anyar ngajelaskeun nilai Kitab Suci pikeun anu percaya. "Sabda anjeun mangrupikeun lampu pikeun suku kuring sareng cahaya pikeun jalan kuring" nyatakeun Juru Mazmur (Jabur 11).9,105). Tapi jalan mana kecap éta nunjuk ka urang? Ieu dicandak ku Paul nalika anjeunna nyerat ka Timoteus evangelist. Hayu urang nengetan deukeut naon anjeunna di 2. Timotéus 3,15 (direproduksi dina tilu tarjamahan Alkitab anu béda) nyarios:

  • "... terang Kitab Suci [suci], anu tiasa ngajarkeun anjeun kasalametan ku iman ka Kristus Yesus" (Luther 1984).
  • "... nyaho Kitab Suci, nu bisa ngajadikeun anjeun wijaksana ka kasalametan ngaliwatan iman ka Kristus Yesus" (tarjamahan Schlachter).
  • "Anjeun ogé parantos wawuh sareng Kitab Suci ti budak leutik. Ieu nunjukkeun anjeun hiji-hijina jalan pikeun kasalametan, nyaéta iman ka Yesus Kristus" (harepan pikeun sadayana).

Petikan konci ieu nekenkeun yén Kitab Suci nungtun urang kana kasalametan ku iman ka Kristus. Yesus sorangan nyatakeun yén Kitab Suci kasaksian ngeunaan anjeunna. Anjeunna nyarios yén "sagala hal anu diserat ngeunaan Kami dina Toret Musa, Nabi-nabi sareng Jabur kedah laksana." (Lukas 2 Kor.4,44). Kitab Suci ieu ngarujuk ka Kristus salaku Mésias. Dina bab anu sami, Lukas nyatakeun yén Yesus pendak sareng dua murid nalika aranjeunna angkat ka hiji désa anu disebut Emaus, sareng "mimiti Musa sareng nabi-nabi, anjeunna ngajelaskeun ka aranjeunna naon anu dicarioskeun ngeunaan anjeunna dina sadaya Kitab Suci" (Lukas 2).4,27).

Dina petikan sejen, nalika dikaniaya ku urang Yahudi anu nganggap yén ngalaksanakeun hukum mangrupikeun jalan pikeun hirup anu langgeng, anjeunna ngabenerkeun aranjeunna ku nyarios, "Aranjeun milarian Kitab Suci, sabab anjeun pikir anjeun ngagaduhan hirup anu langgeng; sareng anjeunna anu nyaksian kuring; tapi maraneh henteu daek datang ka Kami supaya maraneh meunang hirup.” (Yohanes 5,39-hiji).

Tulisan suci ogé nyucikeun sareng ngalengkepan urang

Kitab Suci nungtun urang kana kasalametan dina Kristus, sareng ku karya Roh Suci urang disucikeun ngaliwatan kitab suci (Yohanes 1).7,17). Hirup nurutkeun bebeneran kitab suci ngabedakeun urang.
Paul ngajelaskeun dina 2. Timotéus 3,16-17 salajengna:

"Kanggo sakabeh Kitab Suci, diideuan ku Allah, mangpaat pikeun ngajar, pikeun koreksi, pikeun koreksi, pikeun latihan dina amal saleh, yén lalaki Allah bisa jadi sampurna, cocog pikeun unggal karya alus."

Kitab Suci, anu nunjuk urang ka Kristus pikeun kasalametan, ogé ngajarkeun urang ajaran Kristus ku kituna urang bisa tumuwuh dina gambar-Na. 2. John 9 nyatakeun yén "saha waé anu ngalangkungan sareng henteu tetep dina doktrin Kristus henteu gaduh Gusti," sareng Paulus negeskeun yén urang satuju kana "kecap anu leres" Yesus Kristus (1. Timotéus 6,3). Yésus negeskeun yén jalma-jalma nu iman nu nurut kana omongan-Na téh ibarat jalma-jalma bijaksana nu ngawangun imahna dina batu (Mateus). 7,24).

Ku alatan éta, Kitab Suci henteu ngan ukur ngajantenkeun urang wijaksana pikeun kasalametan, tapi ogé ngajantenkeun jalma-jalma anu percaya kana kematangan spiritual sareng ngalengkepan anjeunna pikeun karya injil. Alkitab henteu ngadamel janji kosong ngeunaan sagala hal ieu. Tulisan suci henteu lepat sareng dasar pikeun Garéja dina sagala hal doktrin sareng kalakuan ketuhanan.

Diajar Alkitab - Disiplin Kristen

Diajar Kitab Suci mangrupikeun disiplin Kristen dasar anu disayogikeun dina rekening Perjanjian Anyar. Urang Bereans anu soleh "narima pangandika, sareng milarian Kitab Suci unggal dinten pikeun ningali naha éta leres" pikeun mastikeun imanna ka Kristus (Rasul 1 Kor.7,11). Kasim Ratu Kandake ti Étiopia nuju maca kitab Yesaya nalika Pilipus ngahutbah Yesus ka anjeunna (Rasul-rasul 8,26-39). Timoteus, anu terang Kitab Suci ti budak leutik ku iman indung sareng ninina (2. Timotéus 1,5; 3,15), ieu ngingetkeun ku Paul pikeun bener ngadistribusikaeun kecap bebeneran (2. Timotéus 2,15), jeung "ngahutbah kecap" (2. Timotéus 4,2).

Surat Titus maréntahkeun yén unggal sesepuh "jaga pangandika bebeneran anu pasti" (Titus 1,9). Paulus ngingetkeun urang Rum yén "kusabab kasabaran sareng panglipur tina Kitab Suci urang ngagaduhan harepan" (Rum 1 Kor.5,4).

Alkitab ogé ngingetkeun urang pikeun henteu ngandelkeun interpretasi sorangan tina petikan Alkitab (2. Peter 1,20) pikeun malikkeun kitab suci pikeun kutukan urang sorangan (2. Peter 3,16), sarta kalibet dina debat jeung struggles leuwih harti kecap jeung registers gender (Titus 3,9; 2. Timotéus 2,14.23). Firman Allah henteu kaiket ku anggapan sareng manipulasi anu urang prasangka (2. Timotéus 2,9), tinimbang, éta "hirup jeung vigorous" jeung "nyaéta hakim pikiran jeung rasa haté" (Ibrani). 4,12).

kacindekan

Alkitab aya hubunganana sareng urang Kristen sabab. . .

  • éta mangrupikeun firman Gusti anu diideuan.
  • éta ngakibatkeun jalma anu iman kana kasalametan ngalangkungan iman ka Al Masih.
  • manehna nyucikeun jalma anu percaya ku padamelan Roh Suci.
  • éta nyababkeun jalma-jalma anu iman kana kadewasaan spiritual.
  • aranjeunna ngalengkepan jalma-jalma anu iman pikeun padamelan Injil.

James Henderson