Naon Anyar covenant?

025 wkg bs ku bund énggal

Dina wangun dasarna, hiji covenant ngatur hubungan silih antara Allah jeung umat manusa dina cara nu sarua salaku covenant normal atawa perjangjian ngatur hubungan antara dua atawa leuwih manusa. Perjangjian Anyar dikuatkeun sabab Yesus, anu wasiat, maot. Ngartos hal ieu penting pikeun jalma anu percaya sabab panebusan anu kami tampi ngan ukur mungkin ku "getih-Na dina Salib," getih Perjangjian Anyar, getih Yesus Gusti urang (Kolosa). 1,20).

Saha ideu éta?

Penting pikeun ngarti yén Perjangjian Anyar mangrupikeun ideu Gusti sareng éta sanés konsép anu diciptakeun ku manusa. Kristus nyatakeun ka murid-murid-Na nalika Anjeunna ngadegkeun Perjamuan Gusti: "Ieu getih Kami tina perjanjian anyar" (Markus 1).4,24; Mateus 26,28). Ieu getih tina perjangjian anu langgeng." (Ibrani 1 Kor3,20).

Nabi-nabi tina perjangjian heubeul ngaramalkeun datangna perjangjian ieu. Yesaya ngajelaskeun kecap Allah "ka anjeunna anu hina ku lalaki jeung abhorred ku kapir, ka abdi tirans ... Kuring geus diteundeun anjeun, sarta dijieun covenant sahiji jalma" (Yesaya 4 Cor.9,7-8 ka; tingali ogé Yesaya 42,6). Ieu mangrupikeun rujukan anu jelas ngeunaan Mésias, Yesus Kristus. Ngaliwatan Yesaya, Allah ogé ngaramalkeun, "Kami bakal masihan aranjeunna ganjaran kalayan satia, sareng ngadamel perjangjian anu langgeng sareng aranjeunna" (Yesaya 6).1,8).

Yermia oge nyarioskeun ngeunaan eta: "Behold, waktuna datang, nyebutkeun Gusti, nalika kuring bakal nyieun hiji covenant anyar," nu "teu kawas covenant anu Kami dijieun jeung bapa maranéhanana, nalika kuring nyandak aranjeunna ku leungeun pikeun mawa. aranjeunna kaluar ti tanah Mesir." (Yeremia 3 Kor1,31-32). Ieu disebut deui salaku "perjangjian langgeng" (Yeremia 3 Kor2,40).

Ezekiel nekenkeun sipat panebusan tina covenant ieu. Anjeunna nyarios dina bab anu kasohor dina Alkitab ngeunaan "tulang garing": "Jeung Kami bakal ngadamel perjanjian perdamaian sareng aranjeunna, anu bakal janten perjangjian anu langgeng sareng aranjeunna" (Yehezkiel 3).7,26). 

Naha perjanjian?

Dina bentuk dasarna, perjangjian nunjukkeun hubungan silih hubungan antara Tuhan sareng umat manusa dina cara anu sami yén perjangjian normal atanapi perjanjian ngajantenkeun hubungan antara dua atanapi langkung jalma.

Ieu unik dina agama sabab dina budaya kuno, dewa biasana henteu ngagaduhan hubungan anu bermakna sareng lalaki atanapi awéwé. Yermia 32,38 nunjuk ka alam intim tina hubungan covenant ieu: "Maranéhanana bakal jadi umat Kami, jeung kuring bakal Allah maranéhna."

Pabrikan pernah sareng masih dianggo dina usaha sareng transaksi sah. Dina waktos Perjanjian Lama, boh adat Israil sareng pagan ngalebetkeun ratifikasi perjanjian manusa sareng pangorbanan getih atanapi ritual anu langkung tina nanaon pikeun ngantebkeun beungkeut sareng status awal perjanjian. Dinten ayeuna urang ningal conto tanggapan anu sanés nalika jalma tukeur ngirining seramén pikeun nyatakeun komitmen ka pernikahan. Dina pangaruh masarakatna, karakter Alkitabiah ngagunakeun sababaraha prakték pikeun sacara sah sacara fisik nutup hubungan perjanjian sareng Allah.

"Éta écés yén pamanggih hubungan covenant éta teu asing pisan ka urang Israil, sarta ku kituna teu heran Allah ngagunakeun formulir ieu hubungan pikeun nganyatakeun hubungan-Na jeung umat-Na" (Golding 2004: 75).

Perjangjian Allah antara Mantenna sareng umat manusa sabanding sareng perjanjian sapertos anu dilakukeun di masarakat, tapi henteu ngagaduhan pangkat anu sami. The New Covenant lacks konsép badami jeung bursa. Sajaba ti éta, Allah jeung manusa teu sarua mahluk. "The covenant ketuhanan mana infinitely saluareun analogi earthly na" (Golding, 2004: 74).

Kaseueuran frets antik kualitas kualitas silih. Salaku conto, prilaku anu dipikahoyong diganjar ku berkah, jsb anu aya unsur timbal balik anu dikedalkeun tina segi kaayaan anu sapuk.

Hiji jenis covenant nyaéta covenant bantuan [rojongan]. Dina hal ieu, kakuatan anu langkung luhur, sapertos raja, masihan kahadean anu teu pantes pikeun rakyatna. Jenis covenant ieu pangalusna bisa dibandingkeun jeung covenant anyar. Gusti masihan rahmat-Na ka umat manusa tanpa aya prasyarat. Mémang, rekonsiliasi dimungkinkeun ku pertumpahan getih tina perjangjian langgeng ieu lumangsung tanpa Gusti imputing transgressions na ka manusa (1. urang Korinta 5,19). Tanpa tindakan atanapi pamikiran tobat ti pihak urang, Kristus maot pikeun urang (Rum 5,8). Grace miheulaan kabiasaan Kristen.

Naon ngeunaan perjanjian Alkitab anu sanés?

Kaseueuran sarjana Alkitab ngenalkeun sahenteuna opat perjanjian salian Perjangjian Anyar. Ieu perjanjian Allah sareng Nuh, Abraham, Musa sareng David.
Dina suratna ka urang Kristen non-Yahudi di Epesus, Paul ngajelaskeun ka aranjeunna yén aranjeunna "urang asing di luar perjanjian jangji," tapi dina Kristus aranjeunna ayeuna "anu jauh, dideukeutkeun ku getih Kristus" (Epesus. 2,12-13), nyaéta, ngaliwatan getih Perjangjian Anyar, anu ngamungkinkeun rekonsiliasi pikeun sadaya jalma.

Perjangjian sareng Nuh, Abraham, sareng David sadaya ngandung janji sarat anu langsung ditumpukeun dina Yesus Kristus.

"Kuring nahan éta sapertos dina jaman Nuh, nalika kuring sumpah yén cai Noah moal aya deui di bumi. Ku kituna Kami geus sumpah yén kuring moal deui ambek ka anjeun atawa scought anjeun. Sabab gunung-gunung bakal lungsur-langsar jeung pasir-pasir runtuh, tapi kurnia Kami moal sirna ti maneh, jeung perjangjian katengtreman Kami moal sirna, saur PANGERAN, anu welas asih anjeun.” (Yesaya 5)4,9-hiji).

Paulus ngajelaskeun yén Kristus mangrupikeun cikal [turunan] Ibrahim anu dijangjikeun, ku kituna sadaya anu percaya mangrupikeun ahli waris rahmat anu nyalametkeun (Galatia). 3,15-18). "Tapi lamun aranjeun teh Kristus, aranjeun teh anak Ibrahim jeung ahli waris nurut kana jangji." (Galatia 3,29). Janji perjanjian anu aya hubunganana sareng garis Daud (Yeremia 23,5; 33,20-21) diwujudkeun dina Yesus, "akar sareng bibit Daud," Raja kabeneran (Wahyu 2).2,16).

Covenant Mosaic, ogé disebut Covenant Old, éta kondisional. Saratna nyaéta yén lamun urang Israil nuturkeun hukum Musa anu dikodifikasikeun, berkah bakal nuturkeun, khususna warisan tanah anu dijangjikeun, visi anu Kristus laksanakeun sacara rohani: "Ku sabab éta anjeunna ogé perantara tina perjangjian anu anyar, ku kituna ku jalan-Na. maot, anu sumping pikeun panebusan tina kajahatan dina perjanjian anu munggaran, anu disauran bakal nampi warisan anu dijangjikeun anu langgeng." (Ibrani). 9,15).

Dina sajarahna, frets ogé kaasup tanda nunjukkeun involvement terus unggal dua pihak. Tanda-tanda ieu ogé ngarujuk kana Perjangjian Anyar. Tanda perjanjian sareng Nuh sareng ciptaan nyaéta, contona, katumbiri, distribusi cahaya anu warni. Kristus mangrupikeun cahaya dunya (Yohanes 8,12; 1,4-hiji).

Tanda pikeun Ibrahim nyaéta sunat (1. Musa 17,10-11). Ieu hubungan sareng konsensus sarjana ngeunaan harti dasar tina kecap Ibrani berith, anu ditarjamahkeun perjanjian, istilah anu aya hubunganana sareng motong. Kalimah "neukteuk kerah" masih sok dipaké. Yesus, turunan Ibrahim, disunat dumasar kana prakték ieu (Luk 2,21). Paul ngajelaskeun yén sunat pikeun jalma anu percaya henteu deui sacara jasmani tapi sacara rohani. Dina Perjangjian Anyar, "Sunat haté téh dina roh, teu dina hurup" (Rum 2,29; tingali ogé Pilipi 3,3).

Sabat ogé mangrupikeun tanda anu dipasihkeun pikeun Perjangjian Musa (2. Musa 31,12-18). Kristus mangrupikeun sesa sadaya padamelan urang (Mateus 11,28-30; urang Ibrani 4,10). Sésana ieu mangrupikeun masa depan sareng ayeuna: "Sabab upami Yosua ngagentos aranjeunna, Gusti moal nyarios dinten sanés saatosna. Jadi masih aya katengtreman pikeun umat Allah.” (Ibrani 4,8-hiji).

Perjangjian Anyar ogé ngagaduhan tanda, sareng éta sanés katumbiri atanapi sunat atanapi Sabat. "Ku sabab eta PANGERAN nyalira bakal masihan anjeun hiji tanda: Behold, a parawan keur kakandungan tur bakal ngababarkeun putra, sarta manehna bakal ngaranna Immanuel "(Yesaya). 7,14). Indikasi kahiji yén urang téh umat Perjangjian Anyar Allah nyaéta yén Allah sumping di antara urang dina wujud Putra-Na, Yesus Kristus (Mateus. 1,21; John 1,14).

Perjangjian Anyar ogé ngandung jangji. "Jeung behold," nyebutkeun Kristus, "Kuring bakal ngirim turun ka anjeun naon Rama Kami geus jangji" (Lukas 2 Kor.4,49), sareng jangji éta mangrupikeun karunia Roh Suci (Kisah Para Rasul 2,33; Galata 3,14). Jalma percaya disegel dina Perjanjian Anyar "kalayan Roh Suci anu dijangjikeun, anu mangrupikeun janji warisan urang" (Epesus. 1,13-14). Kristen sajati teu ditandaan ku ritual sunat atawa runtuyan kawajiban, tapi ku indwelling Roh Suci (Romawi). 8,9). Gagasan perjanjian nawiskeun lebar sareng jero pangalaman dimana rahmat Allah tiasa kahartos sacara harfiah, sacara kiasan, simbolis, sareng ku analogi.

Frets mana anu masih kénéh kersa?

Sadaya perjanjian anu disebatkeun di luhur digabungkeun dina kamulyaan Perjangjian Anyar Abadi. Paul ngagambarkeun ieu nalika anjeunna ngabandingkeun Perjanjatan Musa, ogé disebut Perjangjian Lama, sareng Perjangjian Anyar.
Paul ngarujuk kana perjanjian Musa salaku "jabatan anu mawa maot, ditulis dina hurup dina batu" (2. urang Korinta 3,7; tingali ogé 2. Musa 34,27-28), sarta nyebutkeun yén sanajan éta sakali glorious, "moal kamulyaan anu bisa diitung ngalawan nu exceeding kamulyaan," rujukan ka kantor Roh, dina basa sejen, Covenant Anyar (2. urang Korinta 3,10). Kristus téh ”pantes dimulyakeun leuwih ti batan Musa” (Ibrani 3,3).

Kecap Yunani kanggo perjanjian, diatheke, masihan diskusi anu seger kana harti. Éta nambihan diménsi tina perjangjian, anu mangrupikeun bakal atanapi kapayunna. Kecap berith henteu dianggo dina akal ieu dina Perjanjian Lama.

Nu nulis Ibrani ngagunakeun bédana Yunani ieu. Boh Musa sareng Perjangjian Anyar sapertos wasiat. Perjangjian Musa mangrupikeun wasiat anu munggaran [wasiat] anu dibatalkeun nalika anu kadua ditulis. "Teras anjeunna nyandak anu kahiji pikeun nyetél anu kadua" (Ibrani 10,9). "Sabab upami perjanjian anu kahiji henteu aya cacadna, moal aya rohangan pikeun anu sanés." (Ibrani 8,7). Perjangjian anyar éta "teu sapertos perjangjian anu ku Kami didamel sareng karuhunna" (Ibrani 8,9).

Ku sabab éta, Kristus mangrupikeun perantara pikeun "perjangjian anu langkung saé, dumasar kana jangji anu langkung saé" (Ibrani 8,6). Lamun aya nu nyieun wasiat anyar, sagala wasiat samemehna jeung saratna, kumaha mulyana, leungit pangaruhna, teu aya deui nu ngariung, jeung teu aya gunana pikeun ahli warisna. "Ku ngucapkeun 'perjangjian anyar,' anjeunna nyatakeun yén anu munggaran parantos lungse. Tapi naon anu katinggaleun sareng umurna parantos caket." (Ibrani 8,13). Ku alatan éta, bentuk heubeul teu bisa diperlukeun salaku syarat pikeun partisipasi dina covenant anyar (Anderson 2007: 33).

Tangtos: "Sabab dimana aya wasiat, maotna anu ngadamel wasiat pasti aya kajadian. Pikeun wasiat ngan datang kana gaya kana maot; teu aya kakuatan salami anjeunna hirup anu ngadamelna." (Ibrani 9,16-17). Pikeun tujuan ieu Kristus pupus sarta kami nampi sanctification ku Roh. "Nurutkeun wasiat ieu urang disucikeun sakali pikeun salamina ku kurban awak Yesus Kristus" (Ibrani). 10,10).

Aturan ngeunaan sistem kurban dina perjanjian Musa henteu efektif, "sabab mustahil getih sapi sareng embe ngaleungitkeun dosa" (Ibrani). 10,4), sareng kumaha waé perjanjian anu kahiji dibatalkeun supados anjeunna tiasa ngadegkeun anu kadua (Ibrani 10,9).

Saha waé anu nyerat Ibrani prihatin pisan yén pamiarsana bakal ngartos kaseriusan pangajaran Perjanjian Anyar. Inget kumaha éta dina covenant heubeul lamun datang ka jalma anu nampik Musa? "Lamun aya nu ngalanggar hukum Musa, manéhna kudu maot tanpa karunya ku dua atawa tilu saksi" (Ibrani). 10,28).

"Sabaraha hukuman anu langkung parah saur anjeun anjeunna pantes pikeun ngainjak-injak Putra Allah, ngitung getih najis tina perjanjian, anu ku anjeunna disucikeun, sareng ngahina roh rahmat" (Ibrani). 10,29)?

nutup

Perjangjian Anyar dikuatkeun sabab Yesus, anu wasiat, maot. Ngartos hal ieu penting pikeun jalma anu percaya sabab panebusan anu kami tampi ngan ukur mungkin ku "getih-Na dina Salib," getih Perjangjian Anyar, getih Yesus Gusti urang (Kolosa). 1,20).

ku James Henderson