Injil - Undangan anjeun ka Karajaan Allah

492 undangan ka Karajaan allah

Sarerea boga pamanggih bener jeung salah, jeung dulur geus ngalakukeun salah sanajan ku imajinasi sorangan. "Kasalahan téh manusa," nyebutkeun paribasa kawentar. Sarerea geus nguciwakeun babaturan, ingkar janji, menyakiti parasaan batur di sawatara titik. Sarerea weruh parasaan kasalahan.

Jadi jalma teu hayang boga nanaon jeung Allah. Aranjeunna henteu hoyong dinten pengadilan sabab terang yén aranjeunna henteu tiasa nangtung di payuneun Allah kalayan ati nurani anu bersih. Aranjeunna terang kedah nurut ka anjeunna, tapi aranjeunna ogé terang yén henteu. Maranehna isin jeung ngarasa dosa. Kumaha hutang maranéhanana bisa ditebus? Kumaha ngabersihan kasadaran? "Hampura éta ketuhanan," nyimpulkeun kecap konci. Allah sorangan anu ngahampura.

Seueur jalma terang ieu paribasa, tapi aranjeunna henteu percanten yén Gusti anu cukup ilahi pikeun ngahampura dosa-dosa na. Anjeun tetep ngarasa kaliru. Aranjeunna masih sieun penampilan Gusti sareng dinten kiamat.

Tapi Allah parantos muncul sateuacan - di jalmi Yesus Kristus. Anjeunna henteu sumping pikeun ngahukum, tapi pikeun ngahémat. Anjeunna ngadamel pesen pangapunten sareng anjeunna maot dina salib pikeun ngajamin yén urang tiasa dihampura.

Pesen Yesus, pesen salib, mangrupakeun warta alus pikeun sadaya anu rumasa kaliru. Yesus, Gusti sareng manusa dina hiji, parantos nampi hukuman kami. Pangapunten dipasihan ka sadaya anu ngan ukur hina pikeun percaya kana Injil Yesus Kristus. Urang peryogi warta anu saé ieu. Injil Kristus nggawa karapihan tina pikiran, kabagjaan sareng kameunangan pribadi.

Injil anu leres, warta anu saé, nyaéta Injil anu diwartakeun ku Kristus. Rasul-rasul ogé ngawartakeun Injil anu sami: Yesus Kristus, disalib (1. urang Korinta 2,2), Yesus Kristus dina urang Kristen, harepan kamulyaan (Kolosa 1,27), kabangkitan tina maot, pesen harepan sareng kasalametan pikeun umat manusa. Ieu Injil Karajaan Allah anu diwawarkeun ku Yesus.

Warta anu saé pikeun sadayana

"Sanggeus Yahya ditawan, Yesus sumping ka Galilea sareng ngawartakeun Injil Allah, saurna, "Waktosna parantos sumping, sareng Karajaan Allah parantos caket. Tobat sareng percanten kana Injil." (Mark 1,14”15). Injil nu dibawa Yesus ieu teh "warta alus" - pesen "kuat" nu ngarobah jeung transforms kahirupan. Injil henteu ngan ukur ngahukum sareng ngarobih, tapi tungtungna bakal ngaganggu sadayana anu nentang éta. Injil nyaéta "kakuatan Allah pikeun kasalametan pikeun sakur anu percaya" (Rum 1,16). Injil mangrupikeun uleman Gusti ka urang pikeun hirup dina tingkat anu béda. Warta anu saé nyaéta yén urang ngagaduhan warisan anu bakal janten milik urang nalika Kristus sumping deui. Ieu oge hiji uleman ka realitas spiritual invigorating nu bisa jadi milik urang ayeuna. Paulus nyebat Injil "Injil" gelium Kristus" (1. urang Korinta 9,12).

"Injil Allah" (Rum 1 Kor5,16) jeung ”injil katengtreman” (Epesus 6,15). Dimimitian ku Yesus, anjeunna mimiti ngartikeun deui pandangan Yahudi ngeunaan Karajaan Allah, fokus kana hartos universal datangna Kristus anu munggaran. Paulus ngajarkeun yén Yésus nu ngumbara di jalan-jalan nu lebu di Yudea jeung Galilea ayeuna téh Kristus nu geus gugah, nu linggih di sisi katuhu Allah jeung ”kapala sagala kakawasaan jeung pangawasa” (Kolosa. 2,10). Numutkeun Paul, maot jeung jadian Yesus Kristus datang "mimiti" dina Injil; aranjeunna mangrupikeun kajadian konci dina rencana Allah (1. Korinta 15,1-11). Injil teh mangrupa warta hade keur nu miskin jeung tertindas.. Carita teh boga tujuan. Tungtungna, katuhu bakal triumph, teu bisa.

Leungeun anu ditusuk meunang kéngingan dompétna. Karajaan jahat méré jalan ka Karajaan Yesus Kristus, tatanan hal-hal anu urang Kristen parantos ngalaman dina sabagian.

Paulus negeskeun aspék injil ieu ka urang Kolosa, ”Sanggakeun sukur ka Rama, anu parantos ngajantenkeun anjeun janten warisan umat suci dina terang. Anjeunna ngabebaskeun urang tina kakawasaan gelap sareng ngalihkeun urang ka Karajaan Putra-Na anu tercinta, dimana urang ngagaduhan panebusan, nyaéta panghampura dosa." (Kolosa. 1,12 jeung 14).

Pikeun sakabéh urang Kristen, injil téh jeung geus kanyataan kiwari jeung harepan nu bakal datang. Kristus risen, saha Gusti kana waktu, spasi jeung sagalana nu lumangsung handap dieu, nyaeta jawara pikeun Kristen. Anjeunna anu dicandak ka sawarga mangrupikeun sumber kakuatan anu aya di mana-mana (Eph3,20-hiji).

Warta anu saé nyaéta yén Yesus Kristus parantos ngatasi unggal halangan dina kahirupan fana-Na. Jalan salib mangrupikeun jalan anu susah tapi jaya kana Karajaan Allah. Éta sababna Paulus tiasa nyimpulkeun Injil sacara ringkes, "Sabab kuring panginten pantes henteu terang nanaon di antara anjeun kecuali Yesus Kristus nyalira, sareng Anjeunna disalib" (1. urang Korinta 2,2).

Ngabalikeun anu hébat

Waktu Yesus mucunghul di Galilea jeung ngahutbah injil jeung earnestly, manéhna ngaharepkeun jawaban. Anjeunna ogé ngarepkeun jawaban ti urang ayeuna. Tapi uleman Yesus pikeun asup ka Karajaan éta henteu dilaksanakeun dina vakum. Nyauran Yesus pikeun Karajaan Allah dibarengan ku tanda-tanda sareng kaajaiban anu ngajantenkeun nagara anu sangsara dina kakawasaan Romawi linggih sareng nengetan. Éta salah sahiji alesan naha Yesus kedah netelakeun naon anu dimaksud ku Karajaan Allah. Urang Yahudi jaman Yesus ngadagoan hiji pamingpin anu bakal mawa bangsa maranéhanana balik kana kamulyaan jaman Daud jeung Suleman. Tapi pesen Yesus "ganda revolusioner," nyerat sarjana Oxford NT Wright. Mimiti, anjeunna nyandak ekspektasi umum yén superstate Yahudi bakal ngalungkeun yoke Romawi sareng janten hal anu béda pisan. Anjeunna ngancik harepan populér pikeun pembebasan pulitik kana pesen kasalametan spiritual: Injil!

"Karajaan Allah geus di leungeun, ceuk seemed ngomong, tapi teu sakumaha anjeun imagined." Yésus ngajempolan jalma-jalma ku balukar tina warta hadéna. "Tapi seueur anu pangheulana bakal panungtung, sareng anu panungtung bakal anu tiheula." (Mateus 19,30).

"Aya bakal nangis jeung gnashing of huntu," cenahna ka sasama Yahudi, "lamun anjeun ningali Ibrahim, Ishak, Yakub, jeung sakabeh nabi di Karajaan Allah, tapi anjeun dibuang" (Lukas 1).3,28).

Perjamuan hébat nyaéta pikeun sadayana (Lukas 1 Kor4,16-24). Bangsa-bangsa kapir ogé diondang ka Karajaan Allah. Jeung kadua teu kirang revolusioner.

Nabi ti Nasaret ieu sigana gaduh seueur waktos pikeun para penjahat - ti anu lepra sareng lumpuh dugi ka tukang mulung pajeg anu rakus - bahkan kadang-kadang anu ditindas Romawi. Warta alus anu dibawakeun ku Yesus ngalanggar sagala harepan, bahkan murid-murid-Na anu satia (Luk 9,51-56). Deui-deui Yesus nyarios yén karajaan anu ditunggu-tunggu aranjeunna dina waktos anu bakal datang parantos aya dina aksi anu dinamis. Sanggeus episode utamana dramatis manéhna ngomong: "Tapi lamun kuring ngusir roh jahat ku ramo Allah, mangka Karajaan Allah geus datang ka anjeun" (Lukas). 11,20). Kalayan kecap séjén, jalma-jalma anu ningali palayanan Yesus ningali jaman ayeuna anu bakal datang. Sahenteuna dina tilu cara, Yesus ngabalikeun harepan ayeuna:

  • Yésus ngajarkeun warta hadé yén Karajaan Allah téh kurnia—pamaréntahan Allah nu geus nyageurkeun. Jadi, Yésus netepkeun ”taun rahmat Yéhuwa” (Luk 4,19; Yesaya 61,1-2). Tapi "diaku" ka kakaisaran éta weary jeung burdened, nu miskin jeung beggars, barudak delinquent jeung kolektor pajeg penitent, whores penitent jeung misfits sosial. Pikeun domba hideung jeung domba leungit sacara rohani, manéhna nyatakeun dirina angon maranéhanana.
  • Warta gumbira ngeunaan Yesus ogé aya pikeun jalma-jalma anu daék baralik ka Allah ku jalan tobat anu ikhlas. Jalma-jalma dosa anu tobat anu tulus ieu bakal mendakan Allah Bapa anu berehan, nyeken cakrawala pikeun putra-putri-Na anu ngumbara sareng ningali aranjeunna nalika aranjeunna "jauh" (Lukas 1 Kor.5,20). Warta alus tina injil hartosna yén saha waé anu nyarios tina jero haté, "Mugia Gusti mikawelas ka abdi anu dosa" (Lukas 1 Kor.8,13) jeung ihlas hartina, bakal manggihan welas asih jeung Allah. salawasna. “Taroskeun sareng anjeun bakal dibere; neangan jeung anjeun bakal manggihan; ketuk, tangtu dibuka ka maraneh.” (Luk 11,9). Pikeun jalma-jalma anu percaya sareng nolak tina jalan dunya, ieu mangrupikeun warta anu pangsaéna anu aranjeunna tiasa ngadangu.
  • Injil Yesus ogé hartosna teu aya anu tiasa ngeureunkeun kameunangan karajaan anu parantos dibawa ka Yesus - sanaos katingali siga sabalikna. Kakaisaran ieu bakal nyanghareupan résistansi, teu tahan banting, tapi pamustunganana éta bakal kéngingkeun kakuatan kakuatan sareng gaib.

Kristus nyarios ka murid-murid-Na, ”Lamun Putra Manusa sumping dina kamulyaan-Na, sareng sadaya malaikat sareng anjeunna, anjeunna bakal linggih dina tahta-Na anu mulya, sareng sadaya bangsa bakal dikumpulkeun payuneun Anjeunna. Sarta anjeunna bakal misahkeun aranjeunna hiji ti nu sejen, saperti angon misahkeun domba jeung embe "(Mateus 2).5,31-hiji).

Ku kituna, warta alus ngeunaan Yesus gaduh tegangan dinamis antara "geus" jeung "henteu acan". Injil karajaan ngarujuk kana pamarentahan Allah anu ayeuna aya - "nu lolong ningali, anu lumpuh leumpang, anu lepra disucikeun, anu pireueun ngadarenge, anu paéh dihudangkeun, anu miskin diuarkeun Injil" ( Mateus 11,5).

Tapi karajaan éta "teu acan" dina harti yén minuhan pinuh na éta acan datang. Ngartos Injil hartosna nangkep aspék dua kali ieu: di hiji sisi jangji ayana Raja anu parantos hirup di antara umat-Na sareng di sisi sanésna anu dramatis sumping kadua.

Warta anu saalamanana karahayon anjeun

Misionaris Paul mantuan ngamimitian gerakan hébat kadua tina injil - sumebarna ti Yudea leutik ka dunya Yunani-Romawi kacida berbudaya dina pertengahan abad kahiji. Paul, nu persecutor dirobah Kristen, nyalurkeun cahaya blinding tina injil ngaliwatan prisma kahirupan sapopoe. Nalika muji Kristus anu dimulyakeun, anjeunna ogé prihatin kana implikasi praktis tina Injil. Sanajan oposisi fanatik, Paul nepikeun ka urang Kristen lianna significance breathtaking tina kahirupan Yesus, pupusna jeung kebangkitan: "Malah anjeun, anu baheulana muhrim jeung musuh dina lampah jahat, anjeunna geus reconciled ngaliwatan pupusna awak fana, jadi anjeunna. nampilkeun diri anjeun anu suci sareng tanpa cacad sareng tanpa noda di payuneunana; lamun ngan anjeun persevere dina iman, ngadegkeun jeung steadfast, jeung teu ngahurungkeun jauh ti harepan Injil nu geus kadéngé jeung nu geus diajarkeun ka unggal mahluk di handapeun langit. Abdi, Paulus, janten abdi-Na." (Kolosa 1,21jeung 23). reconciled. sampurna. Rahmat. Kasalametan. Hampura. Jeung teu ngan di mangsa nu bakal datang, tapi di dieu jeung ayeuna. Éta Injil Paulus.

Kabangkitan, klimaks anu dipingpin ku Synoptics sareng John anu macana (Yohanes 20,31), ngaluarkeun kakuatan batin tina Injil pikeun kahirupan sapopoe urang Kristen. Kabangkitan Kristus negeskeun Injil.

Ku kituna, Paulus ngajarkeun, kajadian-kajadian di Yudea nu jauh méré harepan ka kabéh jalma, ”Kuring henteu isin kana Injil; sabab kakawasaan Allah anu nyalametkeun sakur anu percaya ka dinya, mimitina urang Yahudi jeung urang Yunani. Pikeun di dinya wangsit kabeneran Allah, anu tina iman kana iman. (Romawi 1,16-hiji).

Nelepon pikeun hirup mangsa ka hareup di dieu sareng ayeuna

Rasul Yohanes nambihan dimensi séjén kana Injil. Ieu ngagambarkeun Yesus salaku "murid anu dipikacinta" (Yohanes 19,26), émut anjeunna, saurang lalaki anu manah angon, pamimpin garéja kalayan cinta anu jero pikeun jalma-jalma kalayan hariwang sareng kasieunan.

"Yesus ngalakukeun seueur tanda-tanda sanés sateuacan murid-murid-Na anu henteu kaunggel dina buku ieu. Tapi ieu ditulis supaya aranjeun percaya yen Isa teh Kristus, Putra Allah, jeung ku iman aranjeun bisa meunangkeun hirup dina ngaranna” (Yohanes 20,30:31).

Inti tina presentasi Yohanes ngeunaan Injil nyaéta pernyataan anu luar biasa: "Supaya ku iman anjeun tiasa hirup". John beautifully conveys aspék séjén tina injil: Yesus Kristus dina moments of greatest closeness pribadi. Yohanes masihan katerangan anu jelas ngeunaan ayana pribadi Al Masih.

Dina Injil Yohanes, urang mendakan Kristus anu mangrupikeun da'wah umum anu kuat (Yohanes 7,37-46). Urang nempo Yesus haneut jeung marahmay. Tina ondanganana, ”Kamari!” (Yohanes 1,39) kana tantangan ka Thomas doubting nempatkeun ramo-Na dina tatu dina leungeun-Na (Yohanes 20,27), di dieu anjeunna portrayed dina cara unforgettable, anu jadi daging jeung dwelt diantara urang (John ). 1,14).

Jalma-jalma ngarasa bagja jeung bageur pisan ka Yésus, nepi ka silih tukeur jeung manéhna (Yohanes 6,5ka-8). Aranjeunna ngagolér di gigireun anjeunna bari tuang sareng tuang tina piring anu sami (Yohanes 13,23-26). Aranjeunna mikanyaah pisan ka anjeunna, dugi ka ningali anjeunna, aranjeunna ngojay ka basisir pikeun ngadahar lauk anu digoréng ku anjeunna nyalira (Yohanes 2).1,7-hiji).

Injil Yohanes ngingetkeun urang sabaraha injil ngeunaan Yesus Kristus, conto-Na jeung hirup langgeng urang narima ngaliwatan Anjeunna (Yohanes). 10,10).

Ieu ngingetkeun urang yén teu cukup pikeun ngahutbah injil. Urang ogé kudu hirup. Rasul Yohanes ngajurung urang supaya batur bisa dimeunangkeun ku conto urang pikeun babagi warta hadé Karajaan Allah ka urang. Sapertos kitu kasus awéwé Samaria anu tepang sareng Yesus Kristus di sumur (Yohanes 4,27-30), jeung Maryam Magdala (Yohanes 20,10:18).

Sing ceurik di kuburan Lasarus, abdi anu hina anu ngumbah suku murid-muridna, tetep hirup ayeuna. Anjeunna masihan urang ayana ku ayana indikasi Roh Suci:

“Saha-saha anu nyaah ka Kami, tangtu nurut kana pangandika Kami; jeung bapa Kami bakal bogoh ka manéhna, sarta kami bakal datang ka manéhna jeung nyieun imah urang jeung manéhna... Ulah salempang atawa sieun” (Yohanes 1).4,23 jeung 27).

Yesus ayeuna aktip mingpin umat-Na ngaliwatan Roh Suci. Ondanganana téh sipatna pribadi jeung ngajurungkeun, ”Kamari!” (Yohanes 1,39).

ku Neil Earle


pdfInjil - Undangan anjeun ka Karajaan Allah