Cahaya, allah sareng anugerah

Salaku rumaja ngora, kuring calik dina bioskop nalika kakuatan listrik tanaga kaluar. Dina poékna, murmur pamiarsa langkung ageung unggal detikna. Kuring perhatikeun kumaha curiga kuring nyobian néang jalan kaluar pas aya batur muka panto luar. Cahaya anu digentos kana bioskop sareng pilem na mutlet sareng pencari anu curiga kuring gancang.

Dugi dugi ka urang berhadapan ku gelap, seueur urang nyalira ku anu dipasihkeun. Nanging, teu aya anu ningali lamun teu terang. Kami ukur ningali hiji hal nalika lampu nyaangan kamar. Dimana hal ieu ngahontal panon urang, ngarangsang saraf optik urang sareng ngahasilkeun sinyal anu ngamungkinkeun otak urang dikenalkeun salaku obyék dina rohangan kalayan penampilan, posisi sareng gerak khusus. Ngartos hakekat cahaya mangrupikeun tantangan. Téori-téori anu awal-awalna kedah terang janten partikel, teras sapertos gelombang. Kiwari para fisikawan ngartos cahaya salaku partikel gelombang. Perhatoskeun naon anu nyerat Einstein: Sigana urang kadang-kadang kedah nganggo hiji sareng téori anu sanésna, bari urang tiasa nganggo dua kali. Kami nyanghareupan jinis anyar anu teu kaharti. Kami gaduh dua gambar anu bertentangan tina kanyataan. Sacara pribadi, teu aya ogé anu tiasa ngécéskeun penampilan cahaya, tapi babarengan aranjeunna ngalakukeun.

Aspék anu pikaresepeun ngeunaan sifat cahaya nyaéta kunaon gelap teu aya kakuatanana. Sedengkeun cahaya dispels gelap, sabalikna teu bener. Dina Kitab Suci, fenomena ieu muterkeun hiji peran nonjol dina hubungan jeung alam Allah (cahaya) jeung jahat (poek atawa gelap). Perhatikeun naon anu diomongkeun ku rasul Yohanes 1. Johannes 1,5-7 (HFA) wrote: Ieu pesen anu kami geus uninga ti Kristus sarta kami nepikeun ka anjeun: Allah cahaya. Teu aya gelap sareng anjeunna. Jadi lamun urang ngaku yen urang milik Allah jeung can urang hirup dina gelap dosa, mangka urang bohong jeung contradicting bebeneran jeung kahirupan urang. Tapi lamun urang hirup dina cahaya Allah, teras urang ogé disambungkeun ka hiji sarua séjén. Jeung getih nu Putra-Na Yesus Kristus héd pikeun urang frees urang tina sagala kasalahan.

Salaku Thomas F. Torrance nyatet dina bukuna Trinitarian Faith, pamimpin garéja mimiti Athanasius, nuturkeun ajaran Yohanes jeung rasul mimiti lianna, dipaké métafora cahaya jeung radiance -na pikeun nyarita ngeunaan alam Allah sakumaha maranéhna ngalakukeun Ieu wangsit ka urang. ngaliwatan Yesus Kristus: Sagampil cahaya teu pernah tanpa radiasi na, kitu ogé Rama teu pernah tanpa Putra-Na atawa tanpa kecap-Na. Sumawona, sakumaha cahaya sareng caang anu hiji sareng teu anéh pikeun anu sanés, kitu ogé bapa sareng putra hiji sareng henteu asing ka anu sanés, tapi tina hiji sareng anu sami. Sagampil Allah cahaya langgeng, jadi Putra Allah, sakumaha radiasi langgeng, nyaeta Allah dina dirina cahaya langgeng, tanpa awal jeung tanpa tungtung (kaca 121).

Athanasius ngarumuskeun hiji titik penting yén anjeunna jeung pamingpin garéja séjén rightly dibere dina Syahadat Nicaea: Yesus Kristus babagi kalawan Rama hiji hakekat (Yunani = ousia) Allah. Upami teu kitu, moal aya akal nalika Yesus nyarios, "Sing saha waé anu ningali ka Kami, ogé parantos ningali ka Rama" (Yohanes 1).4,9). Sapertos Torrance nyatakeun, upami Yesus henteu consubstantial (an ousia) sareng Bapa (sareng ku kituna pinuh ku Gusti), urang moal gaduh wahyu pinuh ku Gusti dina Yesus. Tapi nalika Yesus memproklamirkan yén anjeunna leres, wahyu éta, ningali anjeunna téh ningali bapa, ngadangu anjeunna téh ngadangu bapana sakumaha anjeunna. Yesus Kristus teh Putra Rama dina hakekat, nyaeta, dina kanyataanana penting jeung alam. Koméntar Torrance dina "Iman Trinitarian" dina kaca 119: Hubungan Rama-Putra sapinuhna sareng sampurna coincides dina oneness Allah eternally ditangtoskeun jeung coexisting jeung Rama jeung Putra. Allah teh Rama sagampil Anjeunna salamina Rama Putra, sareng sagampil Putra teh Allah Allah, sapertos Anjeunna salamina Putra Rama. Aya kaakraban anu sampurna sareng langgeng antara Bapa sareng Putra, tanpa aya "jarak" dina mahluk, waktos, atanapi pangaweruh antara aranjeunna.

Sabab Rama jeung Putra teh hiji dina hakekatna, maranehna oge hiji dina ngalakonan (aksi). Perhatikeun naon Torrance wrote ngeunaan ieu dina Christian Doctrine Allah: Aya hubungan uninterrupted mahluk jeung aksi antara Putra jeung Rama, jeung dina Yesus Kristus hubungan ieu embodied sakali jeung salamina dina ayana manusa urang. Jadi teu aya deui Allah di tukangeun Yesus Kristus, tapi ngan Allah ieu, anu beungeutna urang tingali dina nyanghareupan Gusti Yesus. Teu aya Gusti anu poék, teu aya anu teu terang, teu aya déwa anu teu terang anu urang terang naon-naon tapi ngan ukur tiasa ngageter sateuacanna bari hati nurani urang anu kaliru ngalukis garis-garis keras dina martabatna.

Pamahaman ngeunaan sifat (hakekat) Gusti, anu diturunkeun ka urang dina Yesus Kristus, maénkeun peran anu penting dina prosés resmi kanon Perjanjian Anyar. Teu aya buku anu layak pikeun dilebetkeun kana Perjanjian Anyar upami henteu ngajaga persatuan sampurna Rama sareng Putra. Ku kituna, bebeneran jeung realitas ieu dilayanan salaku interpretive konci (ie, hermeneutic) ground bebeneran ku nu eusi Perjanjian Anyar ditangtukeun pikeun Garéja. Ngartos yén Bapa sareng Putra (kalebet Roh) mangrupikeun hiji hakekat sareng tindakan ngabantosan urang ngartos sipat rahmat. Rahmat sanes zat anu diciptakeun ku Gusti pikeun nangtung di antara Gusti sareng manusa, tapi sakumaha anu dijelaskeun ku Torrance, éta mangrupikeun "pangertosan Gusti ka urang dina Putra-Na anu jelmaan, anu mana anu masihan kado sareng anu masihan mangrupikeun hiji Gusti anu teu tiasa dipisahkeun." kaagungan rahmat Allah nyalametkeun hiji jalma, Yesus Kristus, pikeun di, ngaliwatan jeung ti manéhna asalna kasalametan.

Allah Tritunggal, Cahaya Abadi, mangrupikeun sumber sadaya "pencerahan," boh jasmani sareng rohani. Rama anu nyaur cahaya kana ayana ngutus Putra-Na pikeun jadi caang dunya, jeung Rama jeung Putra ngirim Roh pikeun mawa pencerahan ka sadaya jelema. Sanajan Allah "nyayang dina cahaya anu teu bisa diasupan" (1. Tim. 6,16), anjeunna nembongkeun dirina ka urang ku Roh-Na, dina "beungeut" Putra incarnate-Na, Yesus Kristus (cf 2. urang Korinta 4,6). Sanaos urang kedah waspada mimitina pikeun "ningali" cahaya anu luar biasa ieu, jalma-jalma anu nyandak éta énggal sadar yén gelap parantos dibuang jauh-jauh.

Dina kahaneutan cahaya

Joseph Tkach
Presiden GRACE KOMUNITAS INTERNATIONAL

Sifat terang, Allah sareng anugerah