Kumaha saur anjeun ngeunaan kasadaran?

396 naon anu anjeun pikirkeun ngeunaan elingDisebut masalah akal-awak (ogé masalah awak-jiwa) di antara filsuf sareng ahli teologi. Éta sanés perkawis masalah koordinasi motor anu hadé (sapertos nguseup tina cangkir tanpa nyéépkeun naon-naon atanapi ngalungkeun anak panah anu henteu leres). Sabalikna, patarosan naha awak urang fisik sareng pikiran urang spiritual; Atanapi cara anu sanésna, naha jalma murni fisik atanapi kombinasi fisik sareng spiritual.

Sanaos Alkitab henteu langsung nyarioskeun masalah pikiran-awak, éta ngandung rujukan anu jelas kana sisi nonfisik tina ayana manusa sareng ngabédakeun (dina terminologi Perjanjian Anyar) antara awak (badan, daging) sareng jiwa (pikiran, sumanget). Sareng nalika Alkitab henteu ngajelaskeun kumaha hubungan awak sareng jiwa atanapi persis kumaha aranjeunna berinteraksi, éta henteu misahkeun dua atanapi nampilkeun aranjeunna salaku ditukeurkeun sareng henteu pernah ngirangan jiwa kana fisik. Sababaraha petikan nunjuk ka "roh" anu unik dina diri urang sareng sambungan ka Roh Suci anu nunjukkeun yén urang tiasa gaduh hubungan pribadi sareng Allah (Rum. 8,16 jeung 1. urang Korinta 2,11).

Dina nganggap masalah pikiran-awak, hal anu penting urang mimitian ku ajaran dasar Kitab Suci: Moal aya manusa jeung maranéhna moal jadi naon aranjeunna, saluareun hubungan aya, lumangsung lumangsung kalawan transcendent Maha Nyipta Allah, sadaya Diciptakeun. hal sarta ngajaga ayana maranéhanana. Penciptaan (kaasup manusa) moal aya lamun Allah sagemblengna misah ti eta. Penciptaan henteu ngahasilkeun sorangan sareng henteu ngajaga ayana sorangan - ngan ukur Gusti anu aya dina dirina sorangan (ahli teolog nyarioskeun ngeunaan aseity Gusti). Ayana sagala hal anu diciptakeun mangrupikeun anugerah ti Gusti anu aya.

Sabalikna jeung kasaksian Alkitabiah, sababaraha ngaku yén manusa teu leuwih ti mahluk material. Pernyataan ieu ngajukeun patarosan di handap ieu: Kumaha hal anu teu penting sapertos kasadaran manusa malah timbul tina hal anu teu sadar sapertos materi fisik? Hiji patarosan patali nyaéta: Naha aya wae persepsi informasi indrawi pisan? Patarosan ieu micu patarosan salajengna naha eling téh ngan hiji ilusi atawa naha aya komponén (sanajan non-fisik) nu disambungkeun ka otak material, tapi kudu dibédakeun.

Ampir sadaya jelema satuju yén jalma boga eling (hiji dunya batin pikiran jeung gambar, persepsi jeung parasaan) - nu ilahar disebut salaku pikiran jeung nu nyata pikeun urang salaku kabutuhan dahareun jeung sare. Nanging, teu aya kasapukan ngeunaan sifat sareng panyabab kasadaran/pikiran urang. Ahli materialis nganggap éta ngan ukur salaku hasil tina kagiatan éléktrokimia otak fisik. Non-materialists (kaasup Kristen) ningali eta salaku fenomena immaterial nu teu idéntik jeung otak fisik.

Spekulasi ngeunaan kasadaran digolongkeun kana dua kategori utama. Kategori kahiji nyaéta fisikisme (materialisme). Ieu ngajarkeun yén teu aya dunya spiritual anu teu katingali. Kategori séjén disebut dualisme paralel, nu ngajarkeun yén pikiran bisa boga ciri non-fisik atawa sagemblengna non-fisik, sahingga teu bisa dijelaskeun dina istilah fisik murni. Dualisme paralel nganggap otak sareng pikiran salaku interaksi sareng damel paralel - nalika otak luka, kamampuan nalar sacara logis tiasa diganggu. Hasilna, interaksi anu aya dina paralel ogé kapangaruhan.

Dina kasus dualisme paralel, istilah dualisme dipaké dina manusa pikeun ngabedakeun antara interaksi observasi jeung non-observable antara uteuk jeung pikiran. Prosés méntal sadar anu lumangsung sacara individu dina unggal jalma sifatna pribadi sareng henteu tiasa diaksés ku luar. Jalma sejen bisa nyekel leungeun urang, tapi maranéhna teu bisa manggihan pikiran pribadi urang (jeung lolobana waktu urang pisan senang yen Allah geus diatur eta cara!). Sajaba ti éta, cita-cita manusa tangtu nu urang hargai dina teu bisa diréduksi jadi faktor material. Cita-cita ngawengku cinta, kaadilan, hampura, kabagjaan, rahmat, rahmat, harepan, kageulisan, bebeneran, kahadean, katengtreman, lampah manusa jeung tanggung jawab - ieu méré tujuan jeung harti hirup. Hiji petikan Alkitab nyarioskeun ka urang yén sadaya kado anu saé asalna ti Allah (Yakobus 1,17). Naha ieu tiasa ngajelaskeun ka urang ayana cita-cita ieu sareng miara alam manusa urang - salaku hadiah ti Gusti ka umat manusa?

Salaku urang Kristen, urang nunjuk kana kagiatan unsearchable jeung pangaruh Allah di dunya; Ieu ngawengku akting-Na ngaliwatan mahluk ciptaan (efek alam) atawa, leuwih langsung, akting-Na ngaliwatan Roh Suci. Kusabab Roh Suci henteu katingali, padamelan-Na henteu tiasa diukur. Tapi karyana lumangsung di dunya material. Karya-karyana teu tiasa diprediksi sareng teu tiasa diréduksi jadi ranté sabab-akibat anu tiasa dipahami sacara émpiris. Karya-karya ieu henteu ngan ukur nyertakeun ciptaan Allah sapertos kitu, tapi ogé Inkarnasi, Kabangkitan, Ascension, kiriman Roh Suci sareng harepan balikna Yesus Kristus pikeun parantosan Karajaan Allah ogé ngadegkeun surga énggal sareng bumi anyar.

Balik deui ka masalah pikiran-awak, materialis ngaku yén pikiran bisa dipedar sacara fisik. Pandangan ieu muka kamungkinan, sanaos henteu kabutuhan, sacara artifisial ngahasilkeun deui pikiran. Ti saprak istilah "Kecerdasan Buatan" (AI) diciptakeun, AI parantos janten subyek optimisme diantara pamekar komputer sareng panulis fiksi ilmiah. Sapanjang taun, AI parantos janten bagian integral tina téknologi urang. Algoritma diprogram pikeun sadaya jinis alat sareng mesin, ti telepon sélulér dugi ka mobil. Pangwangunan parangkat lunak sareng parangkat lunak parantos maju pisan sahingga mesin-mesin parantos unggul kana manusa dina percobaan kaulinan. Dina 1997, komputer IBM Deep Blue ngéléhkeun juara catur dunya Garry Kasparov. Kasparov dituduh IBM tina panipuan sarta nungtut dendam. Kuring hayang IBM teu ngancik deui ka handap, Tapi aranjeunna mutuskeun mesin geus digawé cukup teuas tur saukur pensiunan Deep Blue. Dina 2011, acara Jeopardyuiz ngayakeun pertandingan antara Watson Computer IBM sareng dua pamaén Jeopardy anu paling luhur. (Gantina ngajawab patarosan, pamaén kudu gancang ngarumuskeun patarosan pikeun jawaban dibikeun.) Pamaén leungit ku margin lega. Kuring ukur bisa nyebutkeun (jeung kuring keur ironis) yén Watson, anu ngan fungsi sakumaha eta dirancang jeung diprogram pikeun ngalakukeunana, teu senang; tapi parangkat lunak AI sareng insinyur hardware pastina. Éta kedah nyarioskeun ka urang!

Materialis ngaku yén euweuh bukti empiris yén pikiran jeung awak téh misah tur béda. Aranjeunna ngajawab yén otak sareng eling idéntik sareng yén pikiran kumaha waé timbul tina prosés kuantum otak atanapi muncul tina pajeulitna prosés anu lumangsung dina uteuk. Salah sahiji anu disebut "ateis ambek", Daniel Dennett, langkung jauh sareng nyatakeun yén eling mangrupikeun ilusi. Apologist Kristen Greg Koukl nunjuk kaluar cacad dasar dina argumen Dennett urang:

Upami teu aya eling nyata, moal aya jalan pikeun sadar yén éta ngan ilusi. Upami eling diperyogikeun pikeun ningali ilusi, maka éta henteu tiasa ilusi sorangan. Dina cara anu sami, saurang kedah ningali dunya boh, nyata sareng khayalan, pikeun ngakuan yén aya bédana antara dua sareng akibatna pikeun tiasa ngaidentipikasi dunya ilusi. Upami sadayana persépsi mangrupikeun ilusi, salah henteu bakal tiasa mikawanoh sapertos kitu.

The immaterial teu bisa kapanggih ngaliwatan material (empiris) métode. Ngan fénoména material anu bisa ditangtukeun anu bisa diobservasi, bisa diukur, bisa diverifikasi jeung bisa diulang. Lamun ngan ukur aya hal-hal anu tiasa dibuktikeun sacara empiris, maka anu unik (teu tiasa diulang) henteu tiasa aya. Tur upami ieu pasualan, mangka sajarah diwangun ku unik, urutan unrepeatable kajadian teu bisa aya! Éta meureun merenah, sarta pikeun sababaraha éta katerangan wenang yén aya ngan hal saperti nu bisa dideteksi ku métode husus tur pikaresep. Singketna, teu aya cara pikeun ngabuktikeun sacara émpiris yén ngan ukur aya anu tiasa diverifikasi sacara émpiris / material! Teu logis pikeun ngirangan sadayana kanyataan kana naon anu tiasa dipendakan ku metode anu hiji ieu. Pandangan ieu sok disebut élmu.

Ieu subjék badag sarta kuring geus ngan scratched beungeut, tapi ogé mangrupa subjék penting - perhatikeun comment Yesus: "Jeung ulah sieun jalma anu maéhan awak, tapi teu bisa maehan jiwa" (Mateus 10,28). Yesus sanés materialis - anjeunna ngadamel bédana anu jelas antara awak fisik (anu ogé kalebet otak) sareng komponén immaterial tina mahluk manusa, anu mangrupikeun hakekat kapribadian urang. Nalika Yesus nyarioskeun ka urang pikeun henteu ngantep batur maéhan jiwa urang, anjeunna ogé ngarujuk kana kanyataan yén urang henteu kedah ngantep batur ngancurkeun iman sareng kapercayaan urang ka Allah. Urang teu tiasa ningali Gusti, tapi urang terang sareng percanten ka Anjeunna sareng ngalangkungan kasadaran non-fisik urang malah tiasa ngaraosan atanapi ningali anjeunna. Kayakinan urang ka Allah memang bagian tina pangalaman sadar urang.

Yesus ngingetkeun urang yén kapasitas inteléktual urang mangrupikeun bagian penting tina kamuridan urang salaku murid-Na. Eling urang masihan urang kamampuan pikeun percanten ka Allah tritunggal, Bapa, Putra sareng Roh Suci. Eta mantuan kami narima hadiah iman; Éta iman téh ”kayakinan anu teguh kana hal-hal anu dipiharep, sarta henteu ngaragukeun hal-hal anu teu katingali.” (Ibrani 11,1). Eling urang ngamungkinkeun urang pikeun nyaho jeung ngandelkeun Allah salaku Maha Nyipta, pikeun "ngaku yén dunya ieu dijieun ku Firman Allah, jadi sagala hal anu katempo dijieun tina sia" (Ibrani). 11,3). Eling urang ngamungkinkeun urang ngalaman karapihan anu leuwih luhur ti sagala alesan, pikeun ngakuan yén Allah téh cinta, percaya ka Yesus salaku Putra Allah, percaya kana hirup langgeng, nyaho kabagjaan sajati jeung nyaho yén urang téh sabenerna anak Allah tercinta. .

Kita Hayu urang gumbira yen Gusti ngasihkeun pikiran pikeun mikawanoh dunya urang sorangan sareng Anjeunna,

Joseph Tkach

presiden
KOMUNITAS GRATIS KOMUNITAS


pdfKumaha saur anjeun ngeunaan kasadaran?