Tingali Injil ngaliwat kacamata Yesus

427 panginjauan

Dina hiji drive home, abdi listened kana radio pikeun hal nu bisa dipikaresep ku kuring. Kuring nepi ka stasiun radio Kristen tempat da'wah ieu ngumumkeun, "Injil téh warta alus ngan lamun can telat!" Maksudna nyaéta yén urang Kristen kudu nginjilkeun tatanggana, babaturan, jeung kulawarga lamun can narima Yesus. salaku Gusti jeung Jurusalamet. Pesen dasarna dibuktikeun: "Anjeun kedah ngawartakeun Injil sateuacan kasép!" Sanaos pandangan ieu ditampi ku seueur (sanaos henteu sadayana) Protestan Evangelis, aya pandangan sanés anu dicepeng ku urang Kristen ortodoks boh ayeuna sareng di Amérika Serikat. diwakilan di jaman baheula. Kuring sakeudeung bakal nampilkeun sababaraha gagasan di dieu nu nunjukkeun yen urang teu kudu nyaho persis kumaha jeung iraha Allah bakal mawa jalma ka kasalametan supados maranehna jadi pamilon aktip dina karya evangelistic Roh Suci urang ayeuna.

Wangenan

Da'wah anu ku kuring didangu dina radio gaduh pandangan ngeunaan Injil (sareng kasalametan) anu ogé katelah restrictivism. Pandangan ieu negeskeun yén teu aya deui kasempetan pikeun kasalametan pikeun jalma anu henteu sacara terang-terangan sareng sadar nampi Yesus Kristus salaku Gusti sareng Jurusalamet sateuacan maot; Rahmat Allah henteu aya deui. Restrictivism sahingga ngajarkeun yén maot téh kumaha bae kuat ti Allah - kawas "borgol kosmis" nu bakal nyegah Allah tina nyalametkeun jalma (sanajan teu lepat maranéhanana) anu teu eksplisit komitmen diri ka Yesus salaku Gusti maranéhanana salila hirupna maranéhanana sarta geus dipikawanoh Redeemer. . Numutkeun doktrin restrictivism, kagagalan pikeun ngalaksanakeun iman sadar ka Yesus salaku Gusti sareng Jurusalamet salami hirupna ngégél takdirna. 1. jalma anu maot tanpa ngadéngé Injil, 2. jalma anu maot tapi geus narima injil palsu jeung 3. jalma anu maot tapi geus hirup hiji hirup ku handicap mental anu geus ditinggalkeun aranjeunna teu bisa ngarti injil. Ku nyiptakeun kaayaan anu parah pikeun anu asup kasalametan sareng jalma anu ditolak, restrictivism nyababkeun patarosan anu luar biasa sareng nangtang.

inclusivism

Konsepsi séjén ngeunaan evangelism anu dicekel ku seueur urang Kristen katelah inklusivisme. Pandangan ieu, anu ku Kitab Suci dianggap otoritatif, ngartos kasalametan salaku hal anu ngan ukur tiasa dihontal ku Yesus Kristus. Dina doktrin ieu, aya loba pamadegan ngeunaan nasib jalma anu teu nyieun hiji syahadat eksplisit iman ka Yesus saméméh maot maranéhanana. Rupa-rupa pintonan ieu kapanggih sapanjang sajarah Garéja. Justin Martir (2. Abad ka-20) sareng CS Lewis (abad ka) duanana ngajarkeun yén Gusti nyalametkeun manusa ngan ukur kusabab padamelan Kristus. Hiji jalma tiasa disalametkeun sanaos henteu terang Kristus upami aranjeunna gaduh "iman implisit" anu dilakukeun ku rahmat Allah dina kahirupanna ku bantosan Roh Suci. Duanana ngajarkeun yén iman "implisit" janten "eksplisit" nalika Gusti ngarahkeun kaayaan pikeun ngamungkinkeun jalma ngartos saha Kristus sareng kumaha Gusti, ku rahmat, ngajantenkeun kasalametanna ngalangkungan Kristus.

Injil Postmortem

Pandangan anu sanés (dina inklusivisme) aya hubunganana sareng sistem kapercayaan anu katelah post-mortem evangelism. Pandangan ieu negeskeun yén anu henteu di-evangelized ogé tiasa ditebus ku Gusti saatos maot. Pandangan ieu dicandak dina ahir abad kadua ku Clement of Alexandria sareng dipopulerkeun di jaman modern ku teolog Gabriel Fackre (lahir 1926). Ahli teologi Donald Bloesch (1928-2010) ogé ngajarkeun yén jalma anu henteu ngagaduhan kasempetan pikeun terang Kristus dina kahirupan ieu tapi percanten ka Allah bakal dipasihan kasempetan ku Gusti nalika aranjeunna nangtung sateuacan Kristus saatos maot.

universalism

Sababaraha urang Kristen nyandak naon anu katelah universalisme. Pandangan ieu ngajarkeun yén unggal jalma pasti bakal disalametkeun (dina sababaraha cara) naha éta saé atanapi goréng, naha aranjeunna tobat atanapi henteu, sareng naha aranjeunna percanten ka Yesus salaku Jurusalamet atanapi henteu. Arah deterministik ieu nyatakeun yén tungtungna sadaya jiwa (naha manusa, malaikat atanapi setan) bakal disalametkeun ku rahmat Allah sareng yén réspon individu ka Gusti henteu masalah. Pandangan ieu katingalina dikembangkeun di handapeun pamimpin Kristen Origen dina abad kadua sareng ti saprak nimbulkeun rupa-rupa turunan anu diajengkeun ku pengikutna. Sababaraha (upami henteu sadayana) doktrin universalisme henteu mikawanoh Yesus salaku Jurusalamet sareng nganggap réaksi manusa kana kado berehan Gusti salaku henteu relevan. Pamanggih yén hiji bisa nolak rahmat jeung nolak Jurusalamet jeung masih ménta kasalametan sagemblengna absurd pikeun kalolobaan urang Kristen. Urang (GCI/WKG) nganggap pandangan universalisme teu alkitabiah.

Naon anu dipercaya ku GCI / WKG?

Sapertos sadaya mata pelajaran doktrin anu urang perhatoskeun, urang mimitina ngahutang ka bebeneran anu diungkabkeun dina kitab suci. Dina eta urang manggihan pernyataan yen Allah geus reconciled sakabeh manusa jeung dirina di Kristus (2. urang Korinta 5,19). Yesus cicing jeung urang salaku manusa, pupus pikeun urang, gugah ti nu maraot jeung ascended ka sawarga. Yesus ngaréngsékeun pagawéan panebusan nalika, pas sateuacan pupusna dina kayu salib, anjeunna nyarios, "Geus réngsé!" Urang terang tina wahyu Alkitab yén naon waé anu kajadian ka manusa henteu kakurangan tina motivasi, tujuan, sareng tujuan Allah. Allah Tritunggal urang geus sabenerna geus dipigawé sagalana pikeun nyalametkeun unggal jalma tina kaayaan horrific jeung pikareueuseun disebut "naraka". Bapa masihan putra tunggal-Na pikeun kami, anu parantos ngadoakeun kami salaku Imam Agung. Roh Suci ayeuna damel pikeun narik sadaya jalma pikeun nyandak berkah anu disimpen pikeun aranjeunna dina Kristus. Éta anu urang terang sareng percanten. Tapi seueur anu urang henteu terang, sareng urang kedah ati-ati supados henteu nyandak kasimpulan (implikasi logis) ngeunaan hal-hal anu ngalangkungan naon anu dipasihkeun ku urang pasti pangaweruh.

Contona, urang teu kudu overtax rahmat Allah ku dogmatically nyebarkeun view universalistic yen Allah, dina kasalametan sakabeh manusa, bakal ngalanggar kabebasan milih jalma anu rela jeung tekad nolak cinta-Na, kukituna balik ti Anjeunna jeung nolak Roh-Na. . Hésé percanten yén saha waé anu bakal nyandak kaputusan sapertos kitu, tapi upami urang maca Kitab Suci kalayan jujur ​​​​(kalayan seueur peringatan pikeun henteu nolak Firman sareng Roh Suci), urang kedah ngakuan yén aya kamungkinan yén sababaraha tungtungna bakal nampik Gusti sareng anjeunna. cinta. Penting pikeun émut yén panolakan sapertos kitu mangrupikeun pilihan sorangan sareng sanés ngan ukur takdirna. CS Lewis astutely nempatkeun eta cara kieu: "The Gerbang naraka dikonci ti jero". Dina basa sejen, naraka nyaeta dimana hiji kudu eternally nolak cinta jeung rahmat Allah. Sanajan urang teu bisa nyebutkeun pasti yén sakabéh jalma antukna bakal narima rahmat Allah, urang bisa ngaharepkeun yén maranéhna bakal narima. Pangharepan ieu mangrupikeun kersaning Gusti supados teu aya anu binasa, tapi sadayana dugi ka tobat. Pasti urang teu bisa jeung teu kudu asa kurang jeung kudu ngagunakeun Roh Suci pikeun mantuan mawa jalma kana tobat.

Asih Allah sareng murka allah henteu simetris: dina basa sanés, Allah nolak sagala anu nolak tujuan na hadé sareng dipikacinta. Allah moal janten Gusti anu dipikacinta upami anjeunna henteu laksanakeun anu sami. Gusti hates dosa sabab nyababkeun asih-Na sareng sabab alus pikeun umat manusa. Amarahna janten sahiji aspek cinta - Gusti nolak ketahanan urang. Dina rahmat-Na, dipotivasi ku cinta, Allah henteu ngan ukur ngahampura urang, tapi ogé disiplin sareng ngarobih. Urang moal tiasa nganggap rahmat Allah kawates. Leres, aya kamungkinan nyata yén sababaraha bakal milih salamina nolak rahmat anu maha asih sareng pangampura Gusti, tapi éta moal kajantenan margi Gusti parantos ngarobih pikiran - Tujuan na dijelaskeun dina Yesus Kristus.

Ningali gelas Yesus

Kusabab kasalametan, anu sifatna pribadi sareng relasional, aya hubunganana sareng Gusti sareng jalma-jalma anu aya hubunganana sareng anu sanés, nalika nimbang-nimbang pertimbangan Gusti urang henteu kedah nganggap atanapi maksakeun wates kana kahayang Allah pikeun hubungan. Tujuan judgment salawasna kasalametan-éta ngeunaan hubungan. Ngaliwatan judgment, Allah misahkeun naon anu kudu dipiceun (dikutuk) pikeun jalma ngalaman hubungan (kahiji jeung persatuan) jeung Anjeunna. Ku alatan éta, urang percaya yen Allah nyepeng judgment jadi dosa jeung jahat anu dikutuk, tapi jelema nu ngalakukeun dosa ieu disimpen jeung reconciled. Mantenna misahkeun urang tina dosa sangkan jadi "jauhna isuk jeung sore". Sapertos kambing hitam Israil kuno, Allah ngintunkeun dosa urang ka gurun keusik supados urang tiasa hirup anyar dina Kristus.

Pangadilan Allah netepkeun, nundutan, sareng nyucikeun Kristus dina nyalametkeun jalmi anu dihukum. Pangadilan Allah janten prosés nyusun kaluar sareng screening - pisah tina hal anu leres atanapi salah, anu ditentang atanapi pikeun urang, anu ngarah kana kahirupan atanapi henteu. Pikeun ngartos duanana sifat kasalametan sareng pangadilan, urang kedah maca kitab suci, sanés ngaliwat kacamata pangalaman urang sorangan, tapi ngaliwat kacamata jalma sareng padamelan Yesus, Penebus suci sareng hakim urang. Kalayan ieu, émut patarosan di handap ieu sareng jawaban anu atra:

  • Naha Gusti kawatesanan dina rahmat-Na? NO!
  • Naha Allah dibatesan waktos sareng ruang? NO!
  • Naha Allah ngan ukur tiasa ngalaksanakeun kerangka hukum alam siga urang manusa? NO!
  • Naha Gusti dibatesan ku urang kurang kanyaho? NO!
  • Naha anjeunna master of time? Sumuhun!
  • Naha anjeunna tiasa nambihan seueur kasempetan dina waktos anjeunna sakumaha anu dipikahoyong ku urang janten kabuka pikeun rahmat ngalangkungan Roh Suci-Na? Pasti!

Nyaho yén urang aya watesna tapi Allah henteu, urang henteu kedah nunjukkeun watesan urang ka Bapa anu terang kana haté urang sacara sampurna sareng lengkep. Urang tiasa ngandelkeun kasatiaan-Na sanajan urang henteu gaduh téori anu pasti ngeunaan kumaha kasatiaan sareng rahmat-Na diwincik dina kahirupan unggal jalma, boh dina kahirupan ieu sareng dina kahirupan anu bakal datang. Anu pasti urang terang nyaéta yén tungtungna moal aya anu bakal nyarios, "Gusti, upami anjeun langkung welas asih sakedik ... anjeun tiasa nyalametkeun Jalma X". Urang sadaya bakal mendakan yén rahmat Allah langkung ti cekap.

Warta anu saé nyaéta yén kurnia kasalametan gratis pikeun sakumna umat manusa gumantung kana Yesus anu nampi urang — sanés kana nampi anjeunna. Kusabab "sadayana anu nyebut nami Gusti bakal disalametkeun," teu aya alesan pikeun urang henteu nampi kurnia-Na tina kahirupan anu langgeng sareng hirup ku Firman-Na sareng Roh anu diutus ku Bapa urang pikeun pinuh dinten ayeuna. kahirupan Kristus. Ku alatan éta, aya unggal alesan pikeun urang Kristen ngarojong karya alus evangelism-pikeun nyokot bagian aktip dina karya Roh Suci urang ngarah jalma kana tobat jeung iman. Kumaha éndah uninga yen Yesus duanana narima jeung qualifies urang.       

ku Joseph Tkach

pdfTingali Injil ngaliwat kacamata Yesus