Ibadah atanapi ibadah idola

525 ibadah ibadah dewa jasaKanggo sababaraha jalma, sawala ngeunaan pandangan dunya sigana langkung akademik sareng abstrak - jauh tina kahirupan sadidinten. Tapi pikeun jalma-jalma anu hoyong hirup anu dirobih ku Roh Suci di Al Masih, sababaraha hal langkung penting sareng pangaruhna langkung jero kana kahirupan nyata. Pandangan dunya urang nangtoskeun kumaha urang ningali sagala rupa topik - Gusti, politik, bebeneran, pendidikan, aborsi, perkawinan, lingkungan, budaya, jenis kelamin, ékonomi, naon hartosna manusa, asal muasal jagat - nyebut sababaraha hal.

Dina bukuna The New Testament and the People of God, NT Wright ngoméntaran: "Pandangan dunya mangrupikeun jalinan eksistensi manusa, lénsa anu ditingali dunya, cetak biru, sakumaha anu katingali dina kahirupan, sareng anu paling penting aranjeunna jangkar. rasa jati diri jeung imah anu ngamungkinkeun manusa pikeun jadi naon aranjeunna. Ignoring worldviews, boh urang sorangan atawa budaya sejen urang nalungtik, bakal jadi hiji superficiality rongkah" (kaca 124).

Alignment tina pandangan dunya urang

Upami pandangan dunya urang sareng anu aya hubunganana sareng identitas identitas urang langkung berorientasi duniawi tibatan anu dipuseurkeun ku Kristus, ieu ngajantenkeun urang dina hiji cara atanapi cara anu jauh tina cara pikir Kristus. Kusabab kitu, penting pikeun urang mikawanoh sareng ngabahas sagala rupa pandangan dunya urang anu henteu tunduk kana kakawasaan Al Masih.

Éta mangrupikeun tantangan pikeun ngajaga pandangan dunya urang langkung teras-terasan dipuseurkeun ka Kristus, sabab nalika urang siap nyandak Gusti sacara serius, urang biasana parantos gaduh pandangan dunya anu lengkep-hiji anu diciptakeun ku osmosis (pangaruh) sareng pamikiran anu dihaja didamel. Ngabentuk pandangan dunya sami sareng kumaha murangkalih diajar basana. Ieu duanana mangrupa kagiatan formal, dihaja di pihak anak jeung kolotna, sarta prosés kalawan tujuan hirup sakabéh sorangan. Seueur ieu ngan ukur kajantenan kalayan nilai-nilai sareng asumsi-asumsi anu leres pikeun urang nalika aranjeunna janten dasar dimana urang (sadar sareng teu sadar) ngevaluasi naon anu aya di jero sareng di sekitar urang. Éta réspon pingsan anu sering janten halangan anu paling hese pikeun kamekaran sareng kasaksian urang salaku pengikut Yesus.

Hubungan urang sareng budaya manusa

Kitab Suci ngingetkeun yén sadaya kabudayaan manusa, dina sababaraha darajat, teu saluyu sareng nilai sareng cara Karajaan Allah. Salaku urang Kristen, urang disebut nolak nilai-nilai sareng cara hirup sapertos duta karajaan Allah. Kitab Suci sering ngagunakeun kecap Babul pikeun ngajelaskeun budaya anu ngamusuhan ka Allah, nyauran anjeunna "indung ... tina sagala kajahatan di bumi" (Wahyu 1 Kor7,5 New Geneva Translation) sarta ngadesek urang pikeun nolak sagala nilai ungodly jeung paripolah dina budaya (dunya) sabudeureun urang. Perhatikeun naon nu ditulis ku rasul Paulus ngeunaan hal ieu, ”Ulah-ulah ngagunakeun patokan-patokan dunya ieu, tapi diajar mikir ku cara nu anyar, supaya aranjeun bisa barobah jeung nangtoskeun naha hiji hal teh kahoyong Allah — naha éta alus naha éta nyenangkeun Allah jeung naha éta téh nyenangkeun Allah. éta sampurna" (Rum 12,2 Tarjamahan Geneva Anyar).

Waspada jalma-jalma anu narékahan pikeun ngajerat anjeun ku filsafat anu kosong, anu nipu, kalayan anggapan asal-usul manusa murni anu ngurilingan prinsip-prinsip anu ngatur dunya ieu sanés Kristus (Kolosa. 2,8 Tarjamahan Geneva Anyar).

Penting pikeun nelepon urang salaku pengikut Yesus nyaéta kabutuhan hirup anti-budaya - béda sareng ciri-ciri dosa budaya di sakuriling urang. Dicarioskeun yén Yesus hirup nganggo hiji suku dina budaya Yahudi sareng suku anu sanés leres-leres aya dina nilai-nilai karajaan Allah. Anjeunna sering nolak budaya supados henteu katangkep ku idéologi sareng prakték anu ngahina Gusti. Nanging, Yesus henteu nolak jalma-jalma dina budaya ieu. Sabalikna, anjeunna mikanyaah aranjeunna sareng gaduh karep pikeun aranjeunna. Nalika nyorot aspék budaya anu teu cocog sareng jalan Gusti, anjeunna ogé nekenkeun aspek anu saé - kanyataanna, sadaya budaya mangrupikeun campuran tina duanana.

Urang disebat nuturkeun conto Yésus. Gusti anu parantos gugah, anu parantos naék ka surga, ngarepkeun urang pikeun sacara sukarela tunduk kana pituduh firman sareng roh-Na sahingga, salaku duta besar karajaan cinta-Na, urang tiasa ngantepkeun cahaya kamulyaan-Na bersinar di dunya anu sering poék.

Ati-ati tina musyrik

Pikeun hirup salaku duta besar di dunya kalayan budaya anu béda-béda, urang nuturkeun conto Isa. Kami teras-terasan sadar kana dosa anu paling jero tina budaya manusa - salah sahiji anu janten masalah dibalik masalah pandangan dunya sékulér. Masalah éta, dosa éta nyaéta nyembah berhala. Mangrupikeun kanyataan anu pikasediheun yén nyembah brahala nyebar dina budaya Barat modéren, anu mandiri. Urang peryogi panon waspada pikeun ningali kanyataan ieu - duanana di dunya di sakuriling urang sareng dina pandangan dunya urang sorangan. Ningali ieu mangrupikeun tantangan sabab musyrik henteu gampang ditingali.

Nyembah berhala mangrupikeun pamujaan anu sanés salian ti Gusti. Éta ngeunaan kaasih, percanten sareng ngaladénan hal atanapi batur salian ti Gusti. Sapanjang tulisan suci kami mendakan Gusti sareng pamimpin saleh anu ngabantosan jalma-jalma mendakan musyrik teras nyerah. Salaku conto, Sapuluh Paréntah dimimitian ku larangan musyrik. Kitab Hakim sareng Kitab para Nabi nyarioskeun kumaha masalah sosial, politik, sareng ékonomi timbul ti jalma anu percanten ka batur atanapi anu sanés ti Gusti anu sajati.

Dosa utama di balik sagala dosa séjén nyaéta nyembah berhala - gagal pikeun mikanyaah, nurut, sareng ngawula ka Gusti. Salaku rasul Paulus observasi, hasilna pikasieuneun: "Sabab sanajan aranjeunna terang ngeunaan Allah, aranjeunna henteu masihan anjeunna kamulyaan sareng sukur. , jadi poek. Gantina kamulyaan Allah nu abadi, aranjeunna nempatkeun gambar ... Ku sabab eta ku Allah dipasrahkeun kana hawa nafsu maranéhanana jeung ngajadikeun aranjeunna cabul, ambéh maranéhanana ngahinakeun awak batur "(Rum. 1,21;23;24 Tarjamahan Geneva Anyar). Paulus nunjukkeun yén teu daék narima Allah sabagé Allah sajati ngabalukarkeun kalakuan cabul, roh jahat, jeung haté jadi poék.

Saha waé anu kabetot pikeun nyaluyukeun pandangan dunyana bakal hadé pikeun nalungtik Römer 1,16-32, dimana rasul Paul nerangkeun yén idolatry (masalah balik masalah) kudu kajawab lamun urang terus-terusan ngahasilkeun buah alus (nyieun kaputusan wijaksana jeung behaving morally). Paul tetep konsisten dina titik ieu sapanjang mentri na (tingali e.g 1. urang Korinta 10,14, dimana Paulus ngajurung urang Kristen pikeun ngungsi tina nyembah brahala).

Ngalatih anggota kami

Nunjukkeun yén musyrik hirup subur di budaya Kulon modéren, penting pikeun urang ngabantosan anggota kami ngartos ancaman anu disanghareupan. Urang kedah nepikeun pamahaman ieu ka generasi anu teu aman anu ningali kana musyrik ngan ukur perkara tunduk ka obyék fisik. Nyembah berhala langkung ti éta!

Kadé dicatet, kumaha oge, yén panggero urang salaku pamingpin Garéja teu terus-terusan nunjuk jalma kana pisan alam idolatry dina kabiasaan jeung pamikiran maranéhanana. Éta téh tanggung jawab anjeun pikeun manggihan sorangan. Gantina, salaku "pembantu kabagjaan maranéhna," urang disebut pikeun mantuan aranjeunna ngakuan sikep jeung paripolah nu symptomatic tina kantétan musyrik. Urang kedah ngajantenkeun aranjeunna sadar kana bahaya nyembah berhala sareng masihan aranjeunna kritéria Alkitabiah supados aranjeunna tiasa nguji asumsi sareng nilai-nilai anu ngawangun pandangan dunya pikeun ningali naha éta konsisten sareng iman Kristen anu aranjeunna dianut.

Paul masihan jenis instruksi ieu dina suratna ka gereja di Kolosa. Anjeunna nyerat ngeunaan hubungan antara nyembah berhala sareng karanjingan (Kolosa 3,5 Tarjamahan Geneva Anyar). Lamun urang hayang boga hiji hal jadi parah nepi ka coving eta, eta geus direbut hate urang-éta geus jadi idola pikeun emulated, sahingga malire naon anu dipiboga ku Allah. Dina waktos urang materialisme sareng konsumsi anu marak, urang sadayana peryogi bantosan pikeun merangan karanjingan anu nyababkeun nyembah berhala. Sakabeh dunya iklan dirancang pikeun instill dina urang dissatisfaction kalayan hirup nepi ka urang geus meuli produk atawa indulge dina gaya hirup diémbarkeun. Saolah-olah aya anu mutuskeun pikeun nyiptakeun budaya anu dirancang pikeun ngarusak naon anu diomongkeun ku Paul Timoteus:

"Tapi taqwa mangrupakeun gain gede pikeun anjeunna anu wareg. Pikeun urang dibawa nanaon kana dunya; ku kituna urang ogé bakal mawa nanaon kaluar. Tapi lamun urang boga dahareun jeung sandang, teras hayu urang jadi eusi kalawan aranjeunna. Pikeun maranéhanana anu hayang. jadi beunghar ragrag kana godaan jeung entanglement, jeung kana loba foolish jeung ngabahayakeun kahayang, nu ngabalukarkeun jalma tilelep kana karuksakan jeung perdition, pikeun karanjingan duit téh akar sagala jahat, sanggeus nu sababaraha geus lusted, jeung maranehna geus strayed ti iman jeung ngajadikeun diri loba nyeri" (1. Timotéus 6,6-hiji).

Bagéan tina nelepon kami salaku pamimpin komunitas nyaéta ngabantosan anggota kami ngartos kumaha budaya nyarios kana haté urang. Henteu ngan ukur nyiptakeun kahoyong anu kuat, tapi ogé nyiptakeun rasa pantes komo ide yén urang sanés jalma anu berharga upami urang nolak produk atanapi gaya hirup anu diiklankeun. Anu istiméwa ngeunaan tugas pendidikan ieu nyaéta kaseueuran hal anu urang idola nyaéta hal anu saé. Dina sareng nyalira, saé gaduh bumi anu langkung saé sareng / atanapi padamelan anu langkung saé. Nanging, nalika éta janten hal anu nangtukeun idéntitas urang, hartos, kaamanan sareng / atanapi martabat, urang parantos ngantepkeun idola kana kahirupan urang. Penting pisan pikeun urang ngabantosan anggota-anggota urang ningali nalika hubunganna janten sabab panyembahan berhala.

Ngajelaskeun nyembah berhala salaku masalah tukangeun masalah ngabantosan jalma-jalma netepkeun pedoman dina kahirupan pikeun terang nalika aranjeunna nyandak hiji hal anu saé sareng ngajantenkeun éta idola - hal anu kedah ditingali dina hal katengtreman, kabungahan, ninggalkeun harti pribadi sareng kaamanan. Ieu mangrupikeun hal-hal anu ngan ukur tiasa dipasihkeun ku Gusti. Hal-hal anu saé anu tiasa janten "hal-hal pamungkas" kalebet hubungan, artos, katenaran, ideologi, patriotisme, bahkan katakwaan pribadi. Kitab Suci pinuh ku carita ngeunaan jalma-jalma anu ngalakukeun ieu.

Musyrik dina Jaman Pangetahuan

Urang hirup dina naon anu disebat sejarawan Jaman Pangaweruh (sabalikna tina Jaman Industri jaman baheula). Dina jaman urang, idolatry kirang ngeunaan ibadah objék fisik sarta leuwih ngeunaan ibadah gagasan jeung pangaweruh. Bentuk-bentuk pangaweruh anu paling agrésif nyobian ngarebut haté urang nyaéta ideologi-model ékonomi, téori psikologis, filsafat politik, jsb. nangtoskeun nalika ide atanapi filosofi anu saé janten idola dina haté sareng pikiran maranéhna.

Urang tiasa ngabantosan aranjeunna ku ngalatih aranjeunna pikeun mikawanoh nilai sareng kapercayaan anu pangjerona - pandangan dunya. Urang tiasa ngajarkeun aranjeunna kumaha ngadoa pikeun ngarti kunaon aranjeunna réaksi pisan kana hiji hal dina berita atanapi dina média sosial. Urang tiasa ngabantosan aranjeunna patarosan sapertos kieu: Naha kuring ambek pisan? Naha kuring ngaraos karasa pisan ieu? Naon nilai ieu sareng iraha sareng kumaha éta janten nilai pikeun kuring? Naha réspon kuring masihan kamulyaan ka Gusti sareng nyatakeun kaasih sareng kaasih Yesus ka jalma-jalma?

Perhatikeun ogé yén urang sorangan sadar mikawanoh "sapi suci" dina hate jeung pikiran urang - gagasan, sikep jeung hal-hal anu urang teu hayang Allah keuna, hal anu "tabu". Salaku pamimpin garéja, urang nyuhunkeun Gusti pikeun nyaluyukeun pandangan dunya urang sorangan supados naon anu urang ucapkeun sareng laksanakeun bakal ngahasilkeun buah di Karajaan Allah.

Kecap panutup

Seueur léngkah urang salaku urang Kristen mangrupikeun pangaruh anu sering henteu dikenal tina pandangan dunya pribadi urang. Salah sahiji épék anu paling ngarusak nyaéta kualitas ngirangan saksi Kristen urang dina dunya anu cilaka. Sering teuing urang ngabahas masalah anu mencétan ku cara anu ngagambarkeun pandangan partisan tina budaya sekuler di sakuriling urang. Hasilna, seueur diantara urang anu teu kendat-kendat nyarioskeun pasualan-pasualan anu aya dina budaya urang, ngajantenkeun anggota-anggota urang rentan. Kami ngahutang ka Al Masih pikeun ngabantosan umat-Na ningali cara-cara pandangan dunya aranjeunna tiasa piara ideu sareng paripolah anu teu ngahargaan ka Al Masih. Urang kedah ngabantosan anggota-anggota urang ngaevaluasi paripolah haté dina cahaya paréntah Al-Masih pikeun mikanyaah ka Gusti saluhureun anu sanés. Ieu ngandung harti yén aranjeunna diajar mikawanoh sadaya kantétan musyrik sareng ngajauhanana.

ku Charles Fleming