Naon pesen Yesus Kristus?

019 wkg bs Injil Yesus Kristus

Injil teh warta alus ngeunaan kasalametan ngaliwatan rahmat Allah ngaliwatan iman ka Yesus Kristus. Ieu pesen yén Kristus pupus pikeun dosa-dosa urang, anjeunna dikubur, digugahkeun dina dinten katilu nurutkeun Kitab Suci, lajeng nembongan ka murid-murid-Na. Injil teh warta hade yen urang bisa asup ka Karajaan Allah ngaliwatan karya nyalametkeun Yesus Kristus (1. Korinta 15,1-5; Kalakuan para Rasul 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Mateus 28,19-20; Tandaan 1,14-15; Kalakuan para Rasul 8,12; 28,30-hiji).

Naon pesen Yesus Kristus?

Yesus nyarioskeun yén kecap-kecap anu diucapkeunana mangrupikeun kecap kahirupan (Yohanes 6,63). "Ajaran-Na" asalna ti Allah Rama (Yohanes 3,34; 7,16; 14,10), sarta éta kahayangna yén kecap-kecapna cicing dina jalma mukmin.

Yohanes, nu umurna leuwih ti batan rasul-rasul séjénna, nyebutkeun ngeunaan pangajaran Yésus, ”Sing saha anu ngaliwat jeung henteu taat kana pangajaran Kristus, teu boga Allah; Saha waé anu tetep dina ajaran ieu ngagaduhan Rama sareng Putra" (2. Yohanes 9).

"Tapi naha anjeun nyebut kuring Gusti, Gusti, sareng henteu ngalakukeun naon anu kuring nyarioskeun ka anjeun," saur Yesus (Luk 6,46). Kumaha urang Kristen tiasa ngaku pasrah kana kakawasaan Kristus bari teu malire kecap-kecapna? Pikeun urang Kristen, ta'at diarahkeun ka Gusti urang Yesus Kristus sareng Injil-Na (2. urang Korinta 10,5; 2. Tesalonika 1,8).

Khutbah di Gunung

Dina Khutbah di Gunung (Mateus 5,1 7,29; Lukas 6,20 49), Kristus ngamimitian ku ngajelaskeun sikep-sikep spiritual anu kudu dianut ku murid-muridna. Nu miskin di sumanget, anu keuna ku kabutuhan batur ka extent misalna hiji nu grieve; anu lemah lembut, anu lapar sareng haus kana kabeneran, anu welas asih, anu beresih manah, anu damai, anu dikaniaya demi kabeneran - jalma sapertos kitu beunghar sareng rahayu sacara rohani, aranjeunna "uyah bumi" sareng aranjeunna ngamulyakeun Bapa di sawarga (Mateus 5,1-hiji).

Yesus teras ngabandingkeun parentah OT ("naon anu diomongkeun ka urang baheula") sareng naon anu diomongkeun ka jalma anu percaya ka Anjeunna ("tapi kuring nyarioskeun ka anjeun"). Perhatikeun frasa komparatif dina Mateus 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 jeung 43-44.

Anjeunna ngenalkeun babandingan ieu ku nyarios yén anjeunna henteu sumping pikeun ngabubarkeun hukum tapi pikeun ngalaksanakeunana (Mateus 5,17). Saperti nu dibahas dina Palajaran Alkitab 3, Mateus ngagunakeun kecap ”geuing” dina harti nubuat, lain dina harti ”ngajaga” atawa ”ngawaskeun”. Upami Yesus henteu nedunan unggal hurup sareng judul tina janji-janji Mésianik, anjeunna bakal janten imposter. Sadayana anu kaserat dina Toret, Nabi-nabi, sareng Kitab Suci [Jabur] ngeunaan Al Masih kedah mendakan kawujudan nubuat dina Kristus (Lukas 2 Kor.4,44). 

Pernyataan Yesus mangrupikeun paréntah pikeun urang. Anjeunna nyarios dina Mateus 5,19 tina "paréntah ieu" - "ieu" nujul kana naon anu badé diajarkeun, sabalikna tina "pamaréntah" anu ngarujuk kana paréntah anu dijelaskeun sateuacana.

Perhatian anjeunna mangrupikeun pusat iman sareng ta'at urang Kristen. Ngagunakeun babandinganana, Yésus maréntahkeun murid-muridna pikeun nurut kana pidato-Na tinimbang nurut kana aspék-aspék Hukum Musa anu teu nyukupan (Ajaran Musa ngeunaan rajapati, jinah, atawa talak dina Mateus. 5,21-32), atanapi henteu relevan (Musa ngajarkeun sumpah dina Mateus 5,33-37), atanapi ngalawan pandangan moralna (ajaran Musa ngeunaan kaadilan sareng paripolah ka musuh dina Mateus 5,38-hiji).

Dina Mateus 6, Gusti urang, anu "ngawangun wujud, zat, jeung tungtung pamungkas iman urang" (Jinkins 2001: 98), nuluykeun pikeun ngabedakeun Kristen ti religiosity.

Rahmat anu tulus henteu nunjukkeun kalakuan anu saé pikeun kéngingkeun pujian, tapi ngalayanan tanpa pamrih (Mateus 6,1-4). Sholat jeung puasa teu dicontoan dina pintonan umum ngeunaan taqwa, tapi ngaliwatan sikep hina jeung ilahi (Mateus 6,5-18). Naon anu urang pikahoyong atanapi kéngingkeun sanés mangrupikeun titik atanapi perhatian kana kahirupan anu soleh. Anu penting nyaéta milari kabeneran anu mimiti dijelaskeun ku Kristus dina bab saméméhna (Mateus 6,19-hiji).

Khutbah ditungtungan sacara tegas dina Mateus 7. Urang Kristen henteu kedah ngahukum batur ku cara nangtoskeun aranjeunna sabab aranjeunna ogé dosa (Mateus 7,1-6). Gusti, Rama urang, hoyong ngaberkahan urang ku kado anu saé sareng niat di balik anjeunna nyarios ka para sepuh dina hukum sareng nabi-nabi nyaéta yén urang kedah ngarawat batur sapertos anu urang hoyong diperlakukeun (Mateus. 7,7-hiji).

Kahirupan Karajaan Allah diwangun ku ngalaksanakeun pangersa Bapa (Mat 7,13-23), anu hartosna urang ngadangukeun kecap Kristus sareng ngalaksanakeunana (Mat 7,24; 17,5).

Ngadasarkeun iman anjeun kana naon waé salian ti pidato anjeun sapertos ngawangun bumi dina pasir anu bakal runtuh nalika badai datang. Iman dumasar kana pangandika Kristus ibarat hiji imah anu diwangun dina batu dina dasar anu padet anu tiasa tahan uji jaman (Mateus. 7,24-hiji).

Ajaran ieu ngareureuwas pikeun panongton (Mateus 7,28-29) sabab hukum Perjanjian Old ditempo salaku yayasan jeung batu di mana urang Parisi ngawangun kabeneran maranéhanana. Kristus nyarioskeun yén para pengikut-Na kedah langkung ti éta sareng ngawangun iman ka Anjeunna nyalira (Mateus 5,20). Kristus, sanes hukum, nya eta batu anu dinyanyikeun ku Musa2,4; Jabur 18,2; 1. urang Korinta 10,4). “Kanggo hukum Toret dipasihkeun ku Musa; Rahmat jeung bebeneran datang ngaliwatan Yesus Kristus.” (Yohanes 1,17).

Anjeun kedah lahir deui

Tinimbang ningkatkeun hukum Musa, anu dipiharep ku para rabi (guru agama Yahudi), Yesus ngajar lain salaku Putra Allah. Anjeunna nangtang imajinasi panongton sarta otoritas guru maranéhanana.

Manéhna nepi ka ngadéklarasikeun, ”Aranjeun naliksik Kitab Suci, ku anggapan aranjeun boga hirup langgeng; sareng anjeunna anu nyaksian kuring; tapi maraneh henteu daek datang ka Kami supaya maraneh meunang hirup.” (Yohanes 5,39-40). Bacaan anu leres tina Perjanjian Lama sareng Anyar henteu masihan kahirupan anu langgeng, sanaos aranjeunna diilhami pikeun ngabantosan urang ngartos kasalametan sareng nyatakeun iman urang (sapertos anu dibahas dina Pangajaran 1). Urang kudu datang ka Yesus pikeun nampa hirup langgeng.

Teu aya sumber kasalametan sanés. Yesus mangrupikeun "jalan, sareng kaleresan, sareng kahirupan" (Yohanes 14,6). Teu aya jalan ka bapa iwal ti putrana. Kasalametan aya hubunganana sareng urang sumping ka jalmi anu katelah Yesus Kristus.

Kumaha urang meunang ka Yesus? Dina John 3 Nikodemus sumping ka Yesus peuting pikeun diajar ngeunaan pangajaran-Na. Nikodemus kagét waktu Yésus ngomong ka manéhna, ”Maneh kudu dilahirkeun deui.” (Yoh 3,7). "Kumaha kitu?" ceuk Nikodemus, "Naha indung urang ngasuh urang deui?"

Yesus nyarioskeun ngeunaan transformasi spiritual, lahir deui tina proporsi gaib, dilahirkeun "ti luhur," anu mangrupikeun tarjamahan tambahan tina kecap Yunani "deui" [deui] dina petikan ieu. "Kanggo Allah kacida mikaasih dunya, nepi ka masihan Putra Tunggal-Na, supaya sakur anu percaya ka Anjeunna ulah binasa, tapi meunang hirup langgeng." (Yohanes 3,16). Yésus neruskeun, ”Sing saha anu ngadéngé omongan Kami jeung percaya ka nu ngutus Kami, bakal meunang hirup langgeng.” (Yohanes 5,24).

Ieu kanyataan iman. Yohanes Pembaptis nyebutkeun yén jalma ”anu percaya ka Putra-Na bakal meunang hirup langgeng” (Yoh 3,36). Iman ka Kristus mangrupikeun titik awal "dilahirkeun deui, sanés tina siki anu rusak, tapi anu abadi (1. Peter 1,23), awal kasalametan.

Percanten ka Kristus hartosna nampi saha Yesus, yén anjeunna "Al Masih, Putra Allah anu jumeneng" (Mateus 1).6,16; Lukas 9,18-20; Kalakuan para Rasul 8,37), nu ”ngabogaan kecap hirup langgeng” (Yoh 6,68-69).

Ka percanten ka Kristus hartosna nganggap Yesus teh Gusti anu saha

  • Janten daging sareng cicing di antara urang (Yohanes 1,14).
  • disalib pikeun urang, yén "ku kurnia Allah anjeunna bakal ngalaman maot pikeun sadayana" (Ibrani 2,9).
  • "maot pikeun sadayana, supados anu hirup henteu deui hirup pikeun dirina, tapi pikeun Anjeunna anu maot pikeun aranjeunna sareng gugah deui" (2. urang Korinta 5,15).
  • "maot ka dosa sakali pikeun sadayana" (Rum 6,10) jeung ”di mana urang boga panebusan, nya eta panghampura dosa” (Kolosa 1,14).
  • "Geus maot sareng hirup deui, supados anjeunna janten Gusti anu hirup sareng anu paéh" (Rum 1).4,9).
  • "Saha anu aya di sisi katuhu Allah, naék ka sawarga, sareng malaikat-malaikat, sareng para panguasa sareng anu kuat, tunduk ka anjeunna" (1. Peter 3,22).
  • Anjeunna "diangkat ka sawarga" sareng "bakal sumping deui" nalika anjeunna "naék ka sawarga" (Rasul-rasul). 1,11).
  • "bakal nangtoskeun anu hirup sareng anu maot dina penampilan-Na sareng karajaan-Na" (2. Timotéus 4,1).
  • "Bakal balik deui ka bumi pikeun nampi jalma anu percaya" (Yohanes 14,1 4).

Ku narima Yesus Kristus ku iman sakumaha Anjeunna wangsit Dirina, urang "dilahirkeun deui".

Tobat sareng dibaptis

Yohanes Pembaptis nyatakeun, "Tobat sareng percanten kana Injil" (Mark 1,15)! Yésus ngajarkeun yén manéhna, Putra Allah jeung Putra Manusa, ”di dunya boga wewenang pikeun ngahampura dosa” (Mark. 2,10; Mateus 9,6). Ieu injil yen Allah geus ngutus Putra-Na pikeun kasalametan dunya.

Kaasup dina pesen kasalametan ieu nyaéta tobat: "Kami sumping pikeun nyauran jalma-jalma dosa, sanés jalma-jalma soleh" (Mateus. 9,13). Paulus ngabéréskeun sagala kabingungan: "Teu aya anu soleh, hiji-hijina." (Rum 3,10). Urang sadaya jelema dosa anu ku Kristus nyauran pikeun tobat.

Tobat nyaéta panggero pikeun mulang ka Gusti. Sacara basa anu diucapkeunana, umat manusa aya dina kaayaan anu terpencil ti Allah. Ngan sapertos putra anu aya dina cariosan putra prodigal di Lukas 15, lalaki sareng awéwé parantos jauh ti Gusti. Sapertos sapertos dibuktikeun dina carita ieu, bapa hariwang karepna kami uih deui ka anjeunna. Pikeun ngajauhkeun diri ti bapa mangrupikeun awal dosa. Pertanyaan dosa sareng tanggung jawab Kristen bakal dibahas dina pangajaran Alkitab dina waktos.

Hiji-hijina jalan balik ka Rama nyaéta ngaliwatan Putra. Yésus ngomong, ”Sagala hal geus dipasrahkeun ka Kami ku Bapa Kami; jeung teu saurang ogé terang Putra tapi Rama; Teu aya anu terang ka Rama iwal ti Putra, sareng ka saha Putra bakal nunjukkeun éta. ”(Mat 11,28). Awal tobat kituna perenahna di péngkolan jauh ti jalur dipikawanoh séjén pikeun kasalametan jeung balik ka Yesus.

Upacara baptisan ngabuktikeun pangakuan Yesus salaku Jurusalamet, Gusti sareng Raja anu bakal datang. Kristus ngarahkeun urang yén murid-murid-Na kudu dibaptis "dina nami Rama, jeung Putra, jeung Roh Suci." Baptisan mangrupikeun ekspresi luar tina komitmen batin pikeun nuturkeun Yesus.

Dina Mateus 28,20 Yésus neraskeun deui, ”... jeung ajar maranéhna nurut kana sagala parentah Kami ka maraneh. Jeung behold, Kami jeung anjeun salawasna, nepi ka ahir dunya." Dina kalolobaan conto Perjanjian Anyar, pangajaran dituturkeun baptisan. Perhatikeun yén Yesus jelas nyatakeun yén Anjeunna ngantepkeun paréntah pikeun urang sapertos anu dijelaskeun dina Khutbah di Gunung.

Tobat terus dina kahirupan mukmin sakumaha anjeunna ngadeukeutan Al Masih. Sareng sakumaha Kristus nyatakeun, anjeunna bakal salawasna sareng urang. Tapi kumaha? Kumaha Isa tiasa sareng urang sareng kumaha tobat tiasa lumangsung? Patarosan ieu bakal diurus dina kursus salajengna.

kacindekan

Yesus ngajelaskeun yén kecap-kecap nya éta kecap tina kahirupan sareng pangaruh aranjeunna anu percaya ku ngawartosan anjeunna ka jalan kasalametan.

ku James Henderson