Diantarana waé

430 matthaeus 9 tujuan panyembuhan naMateus 9, sapertos kalolobaan bab-bab sanés dina Injil Mateus, ngalaporkeun dina sababaraha kagiatan dina kahirupan Kristus. Éta henteu ngan ukur laporan pabalatak - Mateus sakapeung nambihan sajarah kana sajarah aranjeunna saling silih alusna. Bebeneran spiritual anu nunjukkeun ngagunakeun conto fisik. Dina Bab 9, Mateus diringkeskeun sababaraha carita anu tiasa ogé aya dina Injil Markus sareng Lukas - kumaha ogé, penjelasan Mateus langkung pondok sareng langkung ringkes.

Wewenang pikeun ngahampura dosa

Waktu Yésus balik deui ka Kapernaum, ”Maranéhna [sababaraha lalaki] mawa hiji lumpuh ngagolér dina ranjang. Nalika Yesus ningali iman aranjeunna, anjeunna nyarios ka anu lumpuh, "Sing ati, anaking, dosa anjeun dihampura" (v 2). Dina iman lalaki éta dibawa ka Yesus pikeun dicageurkeun. Yesus ngabaktikeun dirina ka anu lumpuh sabab masalah anu paling ageung sanés paralisisna tapi dosa-dosa na. Yésus ngurus éta heula.

"Jeung behold, sababaraha scribes ngomong dina dirina sorangan, Lalaki ieu ngahujat Allah" (ayat 3). Maranéhanana mikir ngan Allah bisa ngahampura dosa, Yesus geus nyokot eta jauh teuing.

"Tapi nalika Yesus ningali pikiran maranéhanana, anjeunna ngadawuh, 'Naha anjeun pikir pikiran jahat kitu dina hate anjeun? Naon anu langkung gampang, nyarios, Dosa anjeun dihampura, atanapi nyarios, Bangun sareng leumpang? Tapi ku kituna anjeun bisa nyaho yén Putra Manusa boga wewenang di bumi pikeun ngahampura dosa, anjeunna ngadawuh ka nu lumpuh, Bangun, angkat ranjang anjeun sarta balik ka imah. Sarta anjeunna gugah sarta balik ka imah "(V 5-6). Gampang ngobrol ngeunaan panghampura ilahi, tapi hese ngabuktikeun yén éta leres-leres dipasihkeun. Jadi, Yésus ngalakukeun mujijat nyageurkeun pikeun némbongkeun yén Anjeunna boga wewenang pikeun ngahampura dosa. Misi-Na di bumi henteu nyageurkeun sadaya jalma tina panyakit fisikna; Anjeunna malah henteu nyageurkeun sadaya anu gering di Yudea. Misina utamina pikeun ngumumkeun panghampura dosa - sareng yén anjeunna mangrupikeun sumber panghampura. Mujijat ieu teu dimaksudkeun pikeun Herald penyembuhan fisik tapi, leuwih importantly, penyembuhan spiritual. "Nalika jalma nempo ieu, maranéhanana takwa jeung Maha Agung Allah" (V 8) - tapi teu sadaya jelema éta senang ngeunaan eta.

Didahar bareng sareng dosa

Sanggeus kajadian ieu, ”Anjeunna [Yesus] ningali hiji jelema linggih di kantor pajeg, ngaranna Mateus; sarta ceuk manéhna: Turutan kuring! Sarta anjeunna hudang sarta dituturkeun anjeunna "(v. 9). Kanyataan yén Mateus calik di pabean nunjukkeun yén anjeunna ngumpulkeun bea cukai ti jalma-jalma anu ngangkut barang-barang ngalangkungan hiji daérah — bahkan ti pamayang anu mawa hasil tangkapan ka kota pikeun dijual. Anjeunna patugas bea cukai, tukang tol sareng "garong jalan raya" anu disewa ku bangsa Romawi. Tapi anjeunna ninggalkeun padamelan anu lumayan pikeun nuturkeun Yesus, sareng hal anu munggaran anjeunna laksanakeun nyaéta ngondang Yesus ka pésta sareng babaturanana.

"Jeung eta kajadian salaku manéhna diuk di méja di imah, behold, loba collectors pajeg jeung sinners sumping sarta diuk di méja kalayan Yesus jeung murid-murid" (v. 10). Éta bakal sapertos pastor anu nuju ka pésta di agam mafia anu mewah.

Urang Parisi niténan jenis masarakat Yesus, tapi maranéhna teu hayang langsung adu anjeunna. Gantina maranehna nanya ka murid-murid, “Naha Guru maraneh dahar bareng jeung tukang mulung pajeg jeung jelema-jelema dosa?” (ay. 11b). Murid-murid bisa jadi silih teuteup jeung héran, ahirna Yésus ngawaler, ”Henteu nu kuat nu butuh dokter, tapi nu gering.” Tapi indit jeung diajar naon hartina (Hosea. 6,6): »Abdi resep kana welas asih sareng henteu kana pangorbanan«. "Kuring datang pikeun nelepon sinners jeung teu soleh" (ayat 12). Anjeunna kagungan wewenang pikeun ngahampura - penyembuhan spiritual ogé lumangsung di dieu.

Sapertos dokter ngalayanan anu gering, Yesus ogé ngalayanan jalma-jalma dosa sabab aranjeunna anu sumping pikeun ngabantosan. (Sarerea téh jelema nu ngalakukeun dosa, tapi éta teu naon Yesus ngeunaan dieu.) Anjeunna disebut jalma kudu suci, tapi anjeunna teu merlukeun aranjeunna sampurna saméméh anjeunna disebut aranjeunna. Kusabab urang peryogi kurnia langkung seueur tibatan pengadilan, Allah hoyong urang ngalaksanakeun rahmat langkung seueur tibatan nangtoskeun batur. Sanajan urang ngalakukeun sagala parentah Allah (misalna kurban) tapi gagal némbongkeun rahmat ka batur, mangka urang geus gagal.

Lami sareng nu énggal

Henteu ngan urang Parisi anu kagum kana palayanan Yesus. Murid-murid Yohanes Jurubaptis nanya ka Yésus, ”Naha urang jeung urang Parisi loba puasa jeung murid-murid Anjeun teu puasa?” (ayat 14). Maranéhna puasa lantaran sangsara lantaran bangsa éta geus jauh ti Allah.

Waler Yesus, “Kumaha tamu-tamu pangantenan tiasa sungkawa nalika pangantenna aya sareng maranehna? Tapi bakal datang waktuna panganten lalaki bakal dicokot ti aranjeunna; tuluy maranehna bakal puasa” (V 15). Teu aya alesan salami kuring aya di dieu, cenah - tapi anjeunna nunjukkeun yén ahirna anjeunna bakal "dicokot ti aranjeunna" - ku paksaan - teras murid-muridna bakal sangsara sareng puasa.

Lajeng Yesus masihan aranjeunna paribasa enigmatic: "Teu aya anu nambal pakean heubeul ku lawon anyar; sabab rag nyocogkeun baju deui jeung cimata beuki parah. Anjeun oge moal nyimpen anggur anyar dina botol heubeul; Upami teu kitu, kulit bakal rusak, sareng anggur bakal tumpah, sareng kulitna bakal rusak. Tapi anggur anyar dituang kana botol anyar, sarta duanana disimpen babarengan "(vv 16-17). Yesus pasti henteu sumping pikeun "ngalereskeun" aturan urang Parisi ngeunaan cara hirup saleh. Anjeunna teu nyobian pikeun nambahkeun rahmat kana kurban prescribed ku urang Parisi; anjeunna oge teu nyobian ngenalkeun ideu anyar kana set aturan nu aya. Sabalikna, anjeunna ngamimitian hal anu énggal. Urang nyebut éta Perjanjian Anyar.

Ningkatkeun mayit, nyageurkeun anu najis

"Waktu anjeunna nyarios kieu ka aranjeunna, behold, salah sahiji pamingpin jamaah sumping sarta sujud di payuneun anjeunna sarta ngomong, 'Putra abdi nembe maot, tapi datang jeung nempatkeun leungeun Anjeun dina manéhna sarta manéhna bakal hirup'" (v . 18). . Di dieu urang gaduh pamimpin agama anu luar biasa — saurang anu percaya pisan ka Yesus. Yesus indit jeung manehna jeung diangkat gadis ti nu maraot (V 25).

Tapi samemeh nepi ka imah eta budak awewe, aya hiji deui nyampeurkeun ka Anjeunna rek dicageurkeun, pokna, "Tenjo, aya hiji awewe anu geus dua welas taun ngagolak getih, nyampeurkeun ka tukangeunana, nyabak kana kelim jubah-Na. Sabab ceuk dirina sorangan, "Mun kuring bisa nyabak jubah-Na, tangtu cageur." Saterusna Yesus malik jeung nempo manéhna sarta ngomong, "Sing ati, putri, iman anjeun geus disimpen anjeun. Sareng awéwé éta cageur dina jam anu sami "(Vv 20-22). Awéwé éta najis sabab getihna ngalir. Hukum Musa henteu ngijinkeun saha waé anu nyabak anjeunna. Yesus ngagaduhan jalan anu énggal. Tinimbang ngahindar, anjeunna nyageurkeun nalika anjeunna nyabak anjeunna. Mateus nyimpulkeun: Iman parantos ngabantosan anjeunna.

Iman geus ngabalukarkeun éta lalaki pikeun mawa sobat lumpuh maranéhanana ka anjeunna. Iman ngamotivasi Mateus pikeun kaluar tina padamelanana. Iman nyababkeun saurang pamimpin agama nyuhunkeun putrana digedékeun, awéwé pikeun nyageurkeun getihna, sareng jalma-jalma buta naroskeun ka Yesus ningali (ayat 29). Aya sagala rupa sangsara, tapi hiji sumber penyembuhan: Yesus.

Makna spiritual jelas: Yesus ngahampura dosa, masihan kahirupan anyar sareng arah anyar dina kahirupan. Anjeunna ngajantenkeun urang bersih sareng ngabantosan urang ningali. Anggur anyar ieu henteu dituang kana aturan kuno Musa - damel anu kapisah kanggo ieu. Misi anugerah tiasa di tengah palayanan Yesus.

ku Michael Morrison


pdfDiantarana waé