Saha Yesus Kristus?

018 wkg bs putra jésus Kristus

Allah Putra teh Pribadi kadua Katuhanan, dilahirkeun ku Rama ti kalanggengan. Anjeunna teh kecap jeung gambar ti Rama - ngaliwatan manéhna sarta pikeun manéhna Allah nyiptakeun sagala hal. Anjeunna diutus ku Rama salaku Yesus Kristus, Allah, diturunkeun dina daging pikeun ngamungkinkeun urang pikeun ngahontal kasalametan. Anjeunna katimu ku Roh Suci jeung dilahirkeun ti Virgin Mary - anjeunna pinuh Allah jeung pinuh manusa, ngahiji dua alam dina hiji jalma. Anjeunna, Putra Allah sareng Gusti anu langkung sadayana, pantes dihormat sareng disembah. Salaku panebus anu diramalkeun pikeun umat manusa, anjeunna maot pikeun dosa-dosa urang, diangkat sacara fisik tina maot sareng naék ka surga, dimana anjeunna janten perantara antara manusa sareng Allah. Anjeunna bakal sumping deui dina kamulyaan pikeun marentah sadaya bangsa salaku Raja raja-raja di Karajaan Allah (Yohanes 1,1.10.14; Kolosa 1,15-16; urang Ibrani 1,3; John 3,16; titus 2,13; Mateus 1,20; Kalakuan para Rasul 10,36; 1. Korinta 15,3-4; urang Ibrani 1,8; Wahyu 19,16).

Kristen ngeunaan Kristus

"Dina inti na, Kristen sanes sistem geulis, kompléks kawas Budha, hiji kode moral overarching kawas Islam, atawa susunan rupa ritual kawas sababaraha gereja geus portrayed. Titik awal anu penting pikeun diskusi naon waé ngeunaan topik ieu nyaéta kanyataan yén 'Kristen' nyaéta - sakumaha anu diusulkeun ku kecap - sadayana ngeunaan hiji Jalma, Yesus Kristus (Dickson 1999: 11).

Kristen, sanajan mimitina dianggap sekte Yahudi, béda ti Yahudi. Urang Yahudi boga iman ka Allah, tapi lolobana teu narima Yesus salaku Kristus. Grup séjén disebut dina Perjanjian Anyar, kafir "leuwih godly," nu Kornelius belonged (Rasul Rasul). 10,2), ogé iman ka Allah, tapi deuih, teu kabéh narima Yésus sabagé Mésias.

"Jalma Yesus Kristus mangrupikeun pusat teologi Kristen. Sanaos tiasa didefinisikeun 'teologi' salaku 'ngobrolkeun ngeunaan Gusti', 'teologi Kristen' masihan tempat anu penting pikeun peran Kristus "(McGrath 1997: 322).

"Kristen sanes sakumpulan ideu anu mandiri atanapi nyalira; éta ngagambarkeun jawaban anu terus-terusan pikeun pananya-pananya ngeunaan kahirupan, pupusna, sareng kebangkitan Yesus Kristus. Kristen mangrupikeun agama sajarah anu timbul pikeun ngaréspon sakumpulan kajadian khusus anu dipuseurkeun ka Yesus Kristus.

Teu aya Kristen tanpa Yesus Kristus. Saha ieu Yesus? Naon anu khusus ngeunaan anjeunna dugi ka Iblis hoyong ngancurkeun anjeunna sareng ngeureunkeun carita kalahiranna (Wahyu 12,4-5; Mateus 2,1-18)? Naon sababna anjeunna anu ngajantenkeun murid-murid-Na dugi ka dituduh ngabalikkeun dunya? 

Gusti sumping ka urang ngalangkungan Al Masih

Pangajaran anu terakhir ditungtungan ku negeskeun yén urang ngan ukur tiasa kenal ka Allah ngalangkungan Yesus Kristus (Mateus 11,27) anu mangrupa cerminan sabenerna mahluk batin Allah (Ibrani 1,3). Ngan ngaliwatan Yesus urang bisa nyaho kumaha Allah kawas, sabab ngan Isa teh gambar wangsit Rama (Kolosa 1,15).

Injil ngajelaskeun yén Allah asup kana dimensi manusa ngaliwatan pribadi Yesus Kristus. Rasul Yohanes nulis, ”Dina mimiti aya Pangandika, Pangandika teh aya jeung Allah, Pangandika teh Allah.” (Yohanes 1,1). Firman éta diidentifikasi minangka Yesus anu ”janten daging sareng cicing di antara urang” (Yohanes 1,14).

Yesus, Firman, nyaéta jalma kadua Katuhanan, anu di jerona "sagala kapenuhan Katuhanan cicing sacara jasmani" (Kolosa. 2,9). Yesus éta duanana pinuh manusa jeung pinuh Allah, Putra Manusa jeung Putra Allah. "Kanggo Allah mikaresep yén sadaya kasampurnaan hirup dina Anjeunna." (Kolosa 1,19), "sareng tina kasampurnaan-Na urang sadaya nampi kurnia demi kurnia" (Yohanes 1,16).

"Kristus Yesus, dina wujud ketuhanan, teu nganggap éta rampog sarua jeung Allah, tapi humbled dirina sarta nyandak wujud hiji hamba, dijieun dina sasaruaan manusa sarta dipikawanoh dina penampilan salaku manusa" (Filipina). 2,5-7). Petikan ieu ngajelaskeun yén Yesus ngaleungitkeun hak-hak istiméwa katuhanan sareng janten salah sahiji urang supados "anu percaya kana namina tiasa ngagaduhan hak janten putra-putra Allah" (Yohanes). 1,12). Urang sorangan yakin yén urang pribadi, sajarahna jeung eschatologically confronted jeung ketuhanan Allah dina manusa tina jalma husus ieu Yesus tina Nasaret (Jinkins 2001: 98).

Lamun urang papanggih Yesus, urang papanggih Allah. Yésus ngomong, ”Lamun maraneh nyaho ka Kami, maraneh oge nyaho ka Rama.” (Yoh 8,19).

Yesus Kristus anu nyiptakeun sareng ngadukung sagala hal

Ngeunaan ”Firman”, Yohanes nyarioskeun ka urang yén ”Ieu sareng Allah dina awalna. Sagala hal dijieun ku cara nu sarua, sarta tanpa sarua nanaon nu dijieun dijieun" (Yohanes 1,2-hiji).

Paul ngajelaskeun gagasan ieu: "...sagala hal diciptakeun ku anjeunna sareng pikeun anjeunna" (Kolosa 1,16). Ibrani ogé nyarioskeun ngeunaan "Yesus, anu langkung handap tina para malaikat sakedap" (nyaéta, janten manusa), "kanggo-Na aya sagala hal, sareng ngalangkungan anjeunna sagala hal" (Ibrani). 2,9-10). Yesus Kristus "saméméh sagala hal, sareng sagala hal aya dina Anjeunna" (Kolosa 1,17). Anjeunna "ngadukung sagala hal ku pangandika-Na anu kuat" (Ibrani 1,3).

Pamingpin Yahudi henteu ngartos sifat ketuhanan-Na. Yésus ngomong ka maranéhna, ”Kami asalna ti Allah” jeung ”saméméh Ibrahim aya, Kami geus aya.” (Yohanes 8,42.58). "Kami" ngarujuk kana nami anu dianggo ku Gusti pikeun Dirina nalika Anjeunna nyarios ka Musa (2. Moses 3,14), sarta balukarna urang Parisi jeung guru-guru agama narékahan pikeun rajam manéhna ku batu lantaran ngahujat lantaran ngaku-ngaku ilahi (Yohanes). 8,59).

Yesus nyaéta Putra Allah

Yohanes nulis ngeunaan Yésus, ”Urang narenjo kamulyaan-Na, kamulyaan-Na salaku Putra Tunggal Rama, pinuh ku kurnia jeung kabeneran.” (Yohanes 1,14). Yesus teh hiji-hijina Putra Rama.

Waktu Yésus dibaptis, Allah ngagero ka manéhna, ”Maneh teh Putra Kami nu kaasih, ku Kami kacida bungahna.” (Mark. 1,11; Lukas 3,22).

Waktu Pétrus jeung Yohanes narima titingalian ngeunaan Karajaan Allah, Pétrus ningali Yésus satingkat jeung Musa jeung Élias. Manéhna gagal ningali yén Yésus téh ”pantes dihormat leuwih ti batan Musa” (Ibrani 3,3), sareng anu langkung ageung tibatan nabi-nabi ngadeg di tengah-tengah aranjeunna. Deui aya sora ti sawarga ngajerit, "Ieu putra kakasih Kami, anu ku Kami resep; dengekeun manéhna!” (Mateus 17,5). Lantaran Yésus téh Putra Allah, urang ogé kudu ngadéngé naon nu diomongkeunana.

Ieu mangrupikeun bagian sentral dina da'wah para rasul nalika aranjeunna nyebarkeun warta kasalametan dina Kristus. Perhatikeun Kisah Para Rasul 9,20, di mana nyebutkeun ngeunaan Saulus saméméh manéhna jadi katelah Paul: "Jeung geuwat anjeunna ngahutbah di synagogues ngeunaan Yesus, yén ieu téh Putra Allah." nu jadian tina maot (Rum). 1,4).

Pangorbanan Putra Allah ngamungkinkeun urang percaya disalametkeun. "Kanggo Allah kacida mikaasih dunya, nepi ka masihan Putra Tunggal-Na, supaya sakur anu percaya ka Anjeunna ulah binasa, tapi meunang hirup langgeng." (Yohanes 3,16). "Rama ngutus Putra pikeun jadi Jurusalamet dunya" (1. Johannes 4,14).

Yesus nyaéta Gusti sareng Raja

Dina kalahiran Kristus, malaikat memproklamirkan pesen kieu ka angon: "Poé ieu Jurusalamet geus dilahirkeun ka anjeun, nya eta Kristus Gusti di kota Daud" (Lukas). 2,11).

Yohanes Pembaptis ditugaskeun pikeun ”nyiapkeun jalan ka Gusti” (Mark 1,1-4; John 3,1-hiji).

Dina catetan bubuka dina rupa-rupa surat, Paulus, Yakobus, Petrus, jeung Yohanes ngarujuk kana "Gusti Yesus Kristus" (1. urang Korinta 1,2-puluh; 2. urang Korinta 2,2; Urang Epesus 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. Yohanes 3; jsb.)

Istilah Gusti nunjukkeun kadaulatan kana sagala aspek iman sareng kahirupan spiritual jalma mukmin. Wahyu 19,16 ngingetkeun urang yén Firman Allah, Yesus Kristus,

"Raja para raja sareng Gusti pangéran"

nyaéta.

Dina bukuna Invitation to Theology, sakumaha ceuk teolog modérn Michael Jinkins, ”Pangakuanana ka urang téh mutlak jeung komprehensif. Kami sapinuhna, awak sareng jiwa, dina kahirupan sareng maot ka Gusti Yesus Kristus ”(2001: 122).

Yesus mangrupikeun Al Masih anu diramalkeun, Jurusalamet

Dina Daniel 9,25 Allah nyatakeun yén Al Masih, pangeran, bakal sumping pikeun nyalametkeun umat-Na. Mésias hartina "nu diurapi" dina basa Ibrani. Andréas, saurang pengikut Yésus nu mimiti, sadar yén manéhna jeung murid-murid séjénna ”manggih Mésias” dina Yésus, nu ditarjamahkeun tina basa Yunani jadi ”Al Masih” (Nu Diurapi) (Yohanes). 1,41).

Seueur nubuat Perjanjian Lama nyarioskeun ngeunaan datangna Jurusalamet [Juru Salamet, Penebus]. Dina akunna ngeunaan kalahiran Kristus, Mateus sering ngajéntrékeun kumaha nubuat-nubuat ieu ngeunaan Mésias mendakan minuhan na dina kahirupan sareng palayanan Putra Allah, anu dina inkarnasi-Na sacara mujijat dikandung tina Roh Suci dina parawan anu namina Maryam sareng disebat Yesus janten. , nu hartina Jurusalamet. "Sadayana ieu lumangsung pikeun minuhan naon anu didawuhkeun ku Gusti ngalangkungan nabi (Mat 1,22).

Lukas nulis, ”Sagala anu dituliskeun ngeunaan Kami dina Toret Musa, nabi-nabi, jeung Jabur, kudu laksana.” (Lukas 2 Kor.4,44). Anjeunna kedah nedunan ramalan mesianik. Para penginjil anu sanés nyaksian yén Yesus nyaéta Kristus (Mark 8,29; Lukas 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

Urang Kristen awal ngajarkeun yén "Al Masih kedah sangsara sareng janten anu pangheulana gugah tina anu maraot sareng ngawartosan terang ka umat-Na sareng ka bangsa-bangsa sanés" (Rasul 2).6,23). Kalayan kecap séjén, yén Yesus "saestuna Jurusalamet dunya" (Yohanes 4,42).

Yesus mulih dina rahmat sareng ka pangadilan

Pikeun urang Kristen, carita lengkep ngarah sareng ngalir jauh tina kajadian kahirupan Kristus. Carita hirupna penting pikeun iman urang.

Tapi carita ieu henteu réngsé. Éta terasna ti jaman Perjanjian Anyar dugi ka kalanggengan. Alkitab ngajelaskeun yén Yesus hirup di jero urang, sareng kumaha Anjeunna ngalakukeun éta bakal dibahas dina palajaran ieu.

Yesus ogé bakal uih deui (Yohanes 14,1-3; Kalakuan para Rasul 1,11; 2. Tesalonika 4,13-puluh; 2. Peter 3,10-13, jsb). Manéhna balik deui teu nungkulan dosa (anjeunna geus ngalakukeun ieu ngaliwatan kurban-Na) tapi pikeun kasalametan (Ibr. 9,28). Dina "tahta rahmat"-Na (Ibrani 4,16) ”Anjeunna bakal ngahukum dunya kalayan adil” (Rasul 17,31). “Tapi kawarganagaraan urang aya di sawarga; Ti mana urang ngadagoan Jurusalamet, Gusti Yesus Kristus." (Pilipi 3,20).

kacindekan

Kitab Suci ngungkabkeun yén Yesus salaku Firman anu ngajantenkeun daging, Putra Allah, Gusti, Raja, Al Masih, Jurusalamet dunya, anu bakal datang kadua kalina pikeun nembongkeun rahmat sareng ogé pikeun kiat. Éta mangrupikeun inti pikeun iman urang Kristen sabab upami tanpa Kristus moal aya agama Kristen. Urang kedah nguping naon anu anjeunna nyarioskeun ka urang.

ku James Henderson