Kautamaan iman dina kahirupan sapopoe

Pétrus geus nyieun loba kasalahan dina hirupna. Aranjeunna némbongkeun anjeunna yén sanggeus rekonsiliasi jeung Allah Rama ngaliwatan rahmat Allah, léngkah konkrit kudu dilaksanakeun bari urang hirup "salaku strangers jeung asing" di dunya unpredictable. Rasul outspoken ninggalkeun urang dina bentuk tulisan tujuh penting "virtues iman". Ieu nyauran urang kana gaya hirup Kristen praktis - tugas anu paling penting anu tahan dina jangka panjang. Pikeun Petrus, iman mangrupikeun prinsip anu paling penting sareng ngajelaskeun ieu kieu: "Ku kituna nerapkeun sagala karajinan kana éta, nunjukkeun kahadéan dina iman anjeun, sareng pangaweruh dina kahadéan, sareng kasabaran dina pangaweruh, sareng kasabaran dina kasabaran, sareng kasabaran dina kasabaran, sareng taqwa dina taqwa ukhuwah jeung cinta duduluran" (2. Peter 1,5-hiji).

Kayakinan

Kecap "iman" asalna tina basa Yunani "pistis" sareng dasarna ngarujuk kana kapercayaan lengkep dina janji-janji Allah. Kapercayaan ieu jelas digambarkeun ku conto patriarch Ibrahim: "Anjeunna henteu ragu kana jangji Allah ku sabab henteu percanten, tapi janten kuat dina iman sareng masihan kamulyaan ka Allah sareng terang kalayan yakin yén naon anu dijangjikeun ku Allah ogé tiasa dilakukeun" (Rum. 4,20-hiji).

Lamun urang teu percaya kana karya redemptive yen Allah geus dipigawé dina Kristus, urang teu boga dadasar pikeun kahirupan Kristen: "Paul jeung Silas ceuk: Percaya ka Gusti Yesus, sarta anjeun jeung kulawarga anjeun bakal disimpen!" (Pancén 16,31). Patriarch Perjanjian Lama Abraham, anu disebut dina Perjanjian Anyar salaku "bapa jalma-jalma mukmin," ninggalkeun tempat anu ayeuna Irak pikeun angkat ka Kanaan, tanah anu dijangjikeun. Anjeunna ngalakukeun ieu sanajan anjeunna henteu terang tujuanana: ”Ku karana iman, Ibrahim jadi ta'at nalika anjeunna ditimbalan angkat ka tempat anu bakal diwariskeun; Jeung manéhna indit kaluar, teu nyaho ka mana manéhna indit.” (Ibrani 11,8). Anjeunna ngan ukur ngandelkeun jangji-jangji Allah, anu dipercaya ku sakuat-kuatna sareng dumasar kana lampah-lampahna.

Dinten ieu urang mendakan diri urang dina kaayaan anu sami sareng Ibrahim: dunya urang teu pasti sareng rapuh. Kami henteu terang naha masa depan bakal nyababkeun perbaikan atanapi naha kaayaan bakal parah. Utamana dina mangsa ieu penting pikeun boga kapercayaan - kapercayaan yén Allah bakal nungtun urang jeung kulawarga urang aman. Iman mangrupikeun bukti sareng jaminan anu dipasihkeun ku Gusti anu aya dina pikiran sareng haté urang yén Gusti merhatoskeun urang sareng sagala hal damel babarengan pikeun kasaéan urang: "Tapi urang terang yén sagala hal damel babarengan pikeun anu hadé pikeun jalma anu nyaah ka Allah, pikeun jalma anu mikacinta ka Allah. disebut nurutkeun tujuan-Na." (Rum 8,28).

Iman ka Yesus Kristus ngabedakeun urang Kristen ti sakabeh jalma séjén. Pistis, percanten ka Jurusalamet sareng Penebus dimana hiji diadopsi kana kulawarga Allah, mangrupikeun dasar sadaya kualitas Kristen anu sanés.

Kautamaan

Nu pelengkap kahiji iman nyaeta kahadean. Istilah Yunani "arete" ditafsirkeun dina Tarjamahan Geneva Anyar (NGÜ) salaku "kateguhan karakter" sareng ogé tiasa dihartoskeun salaku paripolah teladan. Ku alatan éta, iman promotes jeung strengthens kakuatan karakter. Kecap arete dipaké ku urang Yunani pikeun ngarujuk kana déwa-déwana. Eta hartina kaunggulan, kaunggulan jeung kawani, hal nu transcends biasa na sapopoé. Socrates nunjukkeun kahadéan nalika anjeunna nginum cangkir hemlock pikeun tetep leres kana prinsipna. Kitu ogé, Yésus némbongkeun kateguhan karakter waktu manéhna nekad indit dina lalampahan ahirna ka Yérusalém, sanajan manéhna nyanghareupan nasib nu kejem di dinya: ”Ayeuna, sanggeus waktuna Anjeunna diangkat ka sawarga, Anjeunna malikkeun beungeutna, nekad ka Yerusalem." (Luk 9,51).

Modél paripolah hartina lain ngan ngomong, tapi ogé akting. Paul némbongkeun kawani jeung kahadéan hébat waktu anjeunna ngumumkeun niat teguh pikeun nganjang ka Yerusalem, sanajan Roh Suci geus jelas némbongkeun anjeunna yén bahaya geus caket, "Naha anjeun ceurik jeung ngarecah manah abdi? Pikeun kuring henteu ngan ukur dibeungkeut, tapi ogé maot di Yerusalem pikeun nami Gusti Yesus." (Rasul 2)1,13). jenis ieu bakti, rooted di Arete, strengthened jeung wanti garéja mimiti. Kahadéan ngawengku karya alus sarta meta tina jasa, nu urang manggihan sapanjang garéja mimiti. Yakobus negeskeun yén ”iman tanpa amal henteu aya gunana” (Yakobus 2,20).

Erkenntnis

Digabungkeun jeung iman, kakuatan karakter nyumbang kana pangaweruh. Roh Suci mere ilham Peter ngagunakeun kecap Yunani "Gnosis" tinimbang istilah "Sophia" pikeun hikmah, nu mindeng dipaké dina Perjanjian Anyar. Pangaweruh dina harti Gnosis sanes hasil tina usaha intelektual, tapi mangrupikeun wawasan spiritual anu dipasihkeun ku Roh Suci. Ieu museurkeun kana pribadi Yesus Kristus sareng Firman Allah: "Ku iman urang terang yén dunya diciptakeun ku Firman Allah, yén sagala anu katingali asalna tina euweuh" (Ibrani). 11,3).

Pangaweruh ngeunaan Kitab Suci anu dumasar kana pangalaman pakait sareng istilah "nyaho-kumaha," anu ngalangkungan urang ngembangkeun kaahlian praktis dina kahirupan sapopoe iman Kristen. Paul ngakuan yén Sanhedrin diwangun ku Saduki sareng Parisi sareng ngagunakeun pangaweruh ieu pikeun ngadu kelompok-kelompok ngalawan silih sareng ngajagaan dirina (Rasul 2).3,1-hiji).

Sakumaha sering urang ngaharepkeun kamampuan ieu, khususna nalika nyanghareupan pagawé bank, pejabat, bos, atanapi panuduh anu teu adil. Nyarioskeun hal anu leres dina ukuran anu pas mangrupikeun seni anu urang tiasa nyuhunkeun bantosan ka Rama sawarga urang: ”Tapi upami aya di antara anjeun anu kurang hikmat, mangga nyuhunkeun ka Allah, anu masihan ka sadayana kalayan gratis sareng tanpa ngahina; ku kituna eta bakal dibikeun ka manehna." (Yakobus 1,5).

Moderasi

Iman, kahadean jeung pangaweruh wungkul teu cukup pikeun kahirupan Kristen. Allah nyauran unggal urang Kristen kana kahirupan anu disiplin, ka temperance. Kecap Yunani "Egkrateia" hartina kontrol diri atawa kontrol diri. Ieu kadali willpower, dipandu ku Roh Suci, ensures yén alesan salawasna prevails leuwih gairah atawa emosi. Paul ngalaksanakeun pantangan sapertos kitu, sapertos dibuktikeun dina kecap-kecapna, ”Tapi kuring henteu lumpat saolah-olah kana kateupastian; Abdi henteu ngalawan ku tinju abdi sapertos anu ninjukeun hawa, tapi kuring ngahukum awak kuring sareng nalukkeunana supados kuring henteu da'wah ka batur sareng janten diri anu hina" (1. urang Korinta 9,26-hiji).

Dina wengi anu pikasieuneun di Taman Getsemani, Yesus ngungkabkeun kakawasaan diri sareng kadali diri nalika sifat manusa-Na ngadesek anjeunna kabur tina horor penyaliban. Disiplin diri ketuhanan anu sampurna ieu ngan ukur tiasa dihontal nalika asalna tina Gusti nyalira.

Geduld

Iman, dikurilingan ku kahadéan, pangaweruh jeung kontrol diri, promotes ngembangkeun kasabaran jeung Persib. Harti pinuh tina kecap Yunani "Hupomone," nu dina basa Jerman ditarjamahkeun salaku kasabaran atawa Persib, sigana teuing pasip. Sanaos istilah Hupomone ngalambangkeun kasabaran, éta mangrupikeun kasabaran anu diarahkeun ku tujuan anu ditujukeun pikeun tujuan anu dipikahoyong sareng realistis. Henteu ngan ukur ngantosan pasip, tapi ngeunaan sabar kalayan harepan sareng tekad anu gigih. Urang Yunani nganggo istilah ieu pikeun pepelakan anu mekar sanajan dina kaayaan susah sareng parah. Dina Ibrani, "Hupomone" (daya tahan) pakait sareng steadfastness nu perseveres na thrives di ekspektasi meunangna sanajan dina kaayaan susah: "Hayu urang ngajalankeun kalawan kasabaran dina perangna anu ditunjuk pikeun urang, pilari nepi ka Yesus, nu ... . Nu nulis jeung nyampurnakeun iman, anu, sanajan geus miboga kabagjaan, endured salib, despising éra, sarta diuk turun di leungeun katuhu tahta Allah "(Ibrani 1).2,1-hiji).

Ieu ngandung harti, contona, sabar ngantosan penyembuhan nalika urang gering atanapi ngantosan hasil positif tina pamundut ka Allah. The Psalms pinuh ku panggero pikeun Persib: "Kuring ngadagoan Gusti, jiwa kuring ngantosan, sarta kuring ngarep-ngarep kana pangandika-Na" (Jabur 130,5).

Paménta ieu dibarengan ku kapercayaan anu kuat dina kakawasaan Gusti anu asih pikeun dipersenjatai ngalawan sagala tantangan anu ditimbulkeun ku kahirupan ka urang. Kalawan steadfastness datang liveliness jeung optimism, teu wanting nyerah. Tekad ieu malah leuwih kuat batan sieun urang maot.

taqwa

Kautamaan saterusna nu tumuwuh tina dasar iman nyaeta "Eusebeia" atawa taqwa. Istilah ieu ngarujuk kana kawajiban manusa pikeun ngadeuheus ka Allah: "Sagala anu ngaladénan kahirupan sareng kasalehan parantos masihan urang kakawasaan Ilahi ngalangkungan kanyaho ka Anjeunna anu nyauran urang ku kamulyaan sareng kakawasaan-Na" (2. Peter 1,3).

Kahirupan urang kedah jelas nganyatakeun ciri luar biasa tina kahirupan anu dipasihkeun ti luhur. Sasama manusa urang kedah tiasa ngakuan yén urang mangrupikeun anak-anak Bapa Surgawi urang. Paul ngingetkeun urang, ”Sabab latihan fisik teu aya gunana; tapi taqwa teh mangpaat pikeun sagala hal jeung boga jangji hirup ieu jeung kahirupan nu bakal datang" (1. Timotéus 4,8 NGU).

Kalakuan urang kudu nyarupaan jalan Allah, lain ku kakuatan urang sorangan, tapi ngaliwatan Yesus anu hirup di urang: “Ulah males kajahatan ka saha-saha. Kudu ngahaja ngalakukeun kahadean ka dulur. Lamun mungkin, saloba éta gumantung ka anjeun, kudu damai jeung sakabeh jalma. Ulah males diri, leuwih dear, tapi masihan jalan ka murka Allah; sabab aya tulisan, Pamalesan téh milik kuring; Kami bakal ngabales, saur Gusti." (Rum 12,17-hiji).

Asih baraya

Lima kautamaan kahiji anu disebatkeun aya hubunganana sareng kahirupan batin jalma mukmin sareng hubunganana sareng Gusti. Dua panungtungan museurkeun kana hubungan na jeung jalma séjén. Cinta duduluran asalna tina istilah Yunani "Philadelphia" sareng hartosna komitmen, perawatan praktis pikeun batur. Éta kalebet kamampuan pikeun nyaah ka sadaya jalma salaku dulur sadulur Yesus Kristus. Hanjakal, urang condong nyalahgunakeun kaasih urang ku cara méré utamana ka jalma anu sarupa jeung urang. Ku sabab kitu, Pétrus nyoba ngasongkeun sikep ieu ka nu maca dina suratna nu kahiji, ”Tapi teu kudu nulis ka aranjeun ngeunaan kanyaah duduluran. Pikeun anjeun sorangan parantos diajarkeun ku Allah pikeun silih pikanyaah." (1 Tes 4,9).
Asih duduluran ngacirian urang di dunya salaku murid Kristus: "Ku ieu sadayana bakal terang yén anjeun murid-murid Kami, upami anjeun silih asih" (Yohanes 1).3,35). Iman didasarkeun ku kanyaah ka Allah, ku cara urang tiasa nyaah ka dulur-dulur urang sapertos Yesus mikanyaah urang.

Cinta ilahi

Asih ka duduluran ngakibatkeun "cinta" pikeun sakabéh jalma. Cinta ieu kirang masalah parasaan sareng langkung seueur kahayang. Cinta Ilahi, disebut "Agape" dina basa Yunani, ngagambarkeun cinta gaib tur dianggap makuta sadaya virtues: "Doa abdi yen Kristus hirup di anjeun ngaliwatan iman. Anjeun kudu pageuh rooted dina cinta-Na; Anjeun kudu ngawangun on aranjeunna. Sabab ngan ku cara ieu Sadérék jeung sakabéh urang Kristen séjénna bisa ngarasakeun rasa asih-Na. Leres, kuring ngadoakeun anjeun ngartos langkung jero cinta ieu anu urang henteu kantos tiasa nangkep ku pikiran urang. Mangka anjeun bakal beuki pinuh ku sagala kabeungharan kahirupan anu aya dina Allah." (Epesus 3,17-hiji).

Asih Agape ngawujudkeun sumanget kahadean anu tulus ka sadaya jalma: "Kuring janten lemah pikeun anu lemah supados kuring meunang anu lemah. Kami geus jadi sagala hal pikeun sakabéh, ku kituna kuring bisa nyalametkeun sababaraha dina sagala cara "(1. urang Korinta 9,22).

Urang tiasa nunjukkeun cinta urang ku masihan waktos, kaahlian, harta sareng kahirupan ka jalma-jalma di sabudeureun urang. Anu pikaresepeun nyaéta lagu pujian ieu dimimitian ku iman sareng culminates cinta. Ngawangun dina pondasi iman anjeun ka Yesus Kristus, anjeun, anu maca anu dipikacinta, tiasa nunjukkeun paripolah anu leres-leres Kristen dimana tujuh kahadéan amal ieu nuju damel.

ku Neil Earle

Langkung seueur artikel ngeunaan kahadéan:

Roh Suci hirup dina anjeun!

Anjeun mimiti!