Salah sahiji pangalaman anu paling pikasieuneun dina kahirupan kuring nyaéta nalika urang ngasuh babaturan cockatiel atanapi budgie langkung ti 34 taun ka pengker. putri cikal kami éta teu cukup taun heubeul dina waktu éta. Sanajan geus mangtaun-taun, sigana mah kakara kamari. Kuring walked kana ruang tamu jeung manéhna diuk di lantai senang jeung eusi jeung beungeutna jadi puffy yén manéhna kasampak kawas patung Buddha leutik. Seueur jalma anu ngabahayakeun kahirupan nalika ngadahar katuangan anu tangtu atanapi digigit serangga. Sababaraha urang bisa jadi gering pisan fisik ku dahar pizza atawa nginum susu sapi. Batur kudu nyingkahan sagala produk gandum, sanajan roti mangrupa pokok. Gandum sok penting pikeun kahirupan manusa sareng sato. Saleresna, penting pisan yén Yesus nyebut dirina roti kahirupan. (Metafora roti ieu geus dipikaharti sapanjang umur.) Sanajan ieu, kadaharan pokok ieu bisa ngabalukarkeun marabahaya pikeun sababaraha urang malah ngabahayakeun kahirupan maranéhanana. Sanajan kitu, aya alergi jauh leuwih bahaya nu urang teu sadar.
Naha Sadérék merhatikeun kumaha réaksi sababaraha urang Kristen kana ”karya Allah”? Sigana saolah-olah arteri inteléktualna kasempitan, otakna dina shock tiis sareng unggal pamikiran ditunda. Alesan pikeun réaksi ieu nyaéta pikeun seueur urang Kristen kahirupan Yesus ditungtungan dina kayu salib. Parah deui, aranjeunna nganggap waktos antara kalahiran sareng pupusna Yesus salaku minuhan ritual tina perjanjian lami sareng waktos hukum. Tapi crucifixion Yesus teu tungtung, tapi ngan awal! Ieu titik balik dina karyana. Éta pisan sababna naha immersion urang dina pupusna Yesus, teh
urang ngalaman ku baptisan, sanés tungtung urang, tapi titik balik dina kahirupan urang! Sababaraha pamimpin sareng guru Kristen parantos terang masalah anu seueur jalma, sapertos mobil dina leutak, liren pikeun kasalametan nyalira sareng kahirupanna moal tiasa teras-terasan iman. Anjeun nuturkeun sababaraha pamendak rambut ngeunaan kumaha hirup sareng Kristus kedah sapertos kumaha. Kahirupan ieu diréduksi janten ibadah nganggo musik Injil sareng maca buku-buku Kristen. Dina akhir kahirupan - aranjeunna pikir - aranjeunna bakal asup ka surga, tapi aranjeunna henteu terang naon anu bakal dilakukeun di dinya. Punten tong salah sangka: Kuring teu aya anu ngalawan musik Injil, maca buku Kristen atanapi nyembah sareng muji sacara umum. Tapi kasalametan sanés akhir pikeun urang, tapi ngan ukur awal - bahkan pikeun Gusti. Leres, éta mangrupikeun awal kahirupan anu anyar pikeun urang sareng pikeun Gusti éta mangrupikeun awal hubungan anu anyar sareng kami!
Thomas F. Torrance miboga gairah hébat pikeun manggihan saha Allah. Ieu meureun stemmed tina minat na elmu jeung hormat tinggi pikeun founding fathers urang. Dina quest na anjeunna manggihan pangaruh dualisme pagan Yunani dina doktrin Garéja jeung pamahaman urang ngeunaan Allah. Sifat Allah sareng lampah Gusti teu tiasa dipisahkeun. Kawas cahaya, nu mangrupakeun partikel jeung gelombang dina waktos anu sareng, Allah mangrupa mahluk jeung tilu bagian. Unggal-unggal urang nyebat Gusti "anjeun" urang nyaksian sifat-Na sareng unggal waktos urang nyarios yén Gusti éta asih urang nyaksian kana lampah-Na.
Narikna, sains geus ngabuktikeun yén lampu bodas murni asalna tina kombinasi sampurna beureum murni, héjo murni jeung lampu biru murni. Dina cahaya bodas ieu tilu ngahiji. Salaku tambahan, élmu ogé mendakan sareng ngabuktikeun yén laju cahaya mangrupikeun konstanta anu dipercaya di jagat raya. The lifework of Athanasius, bapa garéja ti 4. Abad, culminating dina Déwan Nicea jeung rumusan tina Nicene Syahadat. Athanasius nyandak stand ngalawan tenet dominan of Arianism, gagasan yén Yesus éta mahluk anu teu salawasna Allah. Syahadat Nicene masih mangrupa syahadat dasar sareng ngahijikeun pikeun Kristen dina 1700 taun ka pengker.
Saatos lanceukna Thomas, James B. Torrance ngabagi pamahaman kami ngeunaan perjanjian nalika anjeunna ngadamel bédana antara kontrak sareng aliansi. Hanjakalna, tarjamahan Latin tina Alkitab, anu langkung mangaruhan kana ajaran Garéja tibatan bahkan tarjamahan tina King James Bible, nyiptakeun masalah dina masalah ieu nalika nganggo kecap Latin pikeun kontrak. Kontrak ngagaduhan syarat anu tangtu sareng kontrak bakal kaeusi upami sadaya kaayaan parantos kajantenan.
A covenant, kumaha oge, teu kabeungkeut ku kaayaan husus. Sanajan kitu, anjeunna boga kawajiban tangtu. Saban jalma anu nikah terang yén kahirupan henteu pernah sami saatos nyarios enya. Partisipasi jeung partisipasi mangrupakeun cornerstones of covenant a. Kontrak tiasa ngalibatkeun hiji-hijina anu ngadamel sareng ngalaksanakeun kaputusan, tapi perjanjian butuh komitmen ti dua pihak supados éta aya. Kitu deui perjanjian anyar anu diwujudkeun ku getih Yesus. Lamun urang maot jeung manéhna, urang ogé geus risen jeung manéhna salaku jalma anyar. Komo deui: Ieu jalma-jalma anyar geus naék ka sawarga jeung Yésus jeung mangkat di sisi katuhu Allah (Epesus). 2,6; Kolosa 3,1). Naha? Pikeun kapentingan urang? Henteu leres. Mangpaat anu masing-masing urang kéngingkeun tina ieu gumantung kana rencana Allah pikeun ngahijikeun sadaya ciptaan sareng Anjeunna. (Ieu bisa ngangsonan réaksi alérgi sejen. Am I suggesting universalism? No, pasti moal. Tapi éta carita pikeun waktu séjén.) Aya nanaon bisa urang pigawé pikeun nyalametkeun cinta Allah, nu ngaliwatan rahmat kasalametan dikedalkeun, pikeun earnsalvation. lain tungtung, tapi ngan awal. Paul nekenkeun ieu dina Epesus, diantara tempat séjén 2,8-10. Sadayana anu urang laksanakeun sateuacan kasalametan urang, sadar atanapi henteu sadar, ngajantenkeun kabutuhan rahmat Allah anu henteu pantes pisan. Tapi sakali urang geus narima rahmat ieu sarta jadi bagian tina kalahiran Yesus, hirup, panyiksaan jeung maot dina kayu salib, urang ogé geus jadi bagian tina jadian-Na, hirup anyar jeung manéhna.
Ayeuna urang henteu tiasa deui ngan ukur nangtung sareng ningali. Roh ngagerakkeun urang pikeun ilubiung dina padamelan Yesus pikeun ngalaksanakeun "proyek"-Na pikeun umat manusa. Ieu bukti hirup tina inkarnasi - inkarnasi Allah di Yesus - yen Allah teu ngan ngajak urang, tapi tulus kahayang urang digawekeun ku Anjeunna di bumi. Kadang-kadang ieu tiasa janten kerja keras pisan sareng éta henteu ngaleungitkeun kasusah anu panjang sareng nyiksa jalma sareng kelompok. Alergi disababkeun nalika awak henteu terang naon anu saé sareng anu tiasa ditampi sareng naon anu ngabahayakeun sahingga kedah dilawan.
Untungna, penyembuhan tiasa gancang sareng épéktip. Kuring henteu émut naon anu leres urang lakukeun nalika putri abdi katingalina sapertos balon udara. Naon éta, éta ngabantosan anjeunna gancang cageur sareng
teu ngagaduhan efek samping. Narikna anjeunna henteu merhatoskeun naon anu kajantenan ka anjeunna. Alkitab yakin urang yén Allah sajati aya hubunganana pisan sareng kahirupan urang, sanaos urang henteu sadar. Upami anjeunna ngantepkeun cahaya bodasna anu murni, bersinar kana kahirupan urang, maka sadayana bakal robih dumadakan sareng urang moal deui sami sareng sateuacanna.
Kami percanten ka hiji Gusti, Rama, Anu Maha Kawasa, anu nyiptakeun sagala rupa, langit sareng bumi, dunya anu katingali sareng anu henteu katingali. Kami percanten ka hiji Gusti Yesus Kristus, Putra tunggal Putra Allah, lahir ti Rama sateuacan waktos: Gusti ti Gusti, cahaya tina cahaya, Gusti leres ti Allah sajati, lahir, henteu didamel, tina hiji mahluk sareng Rama; ngaliwatan anjeunna sagalana diciptakeun. Pikeun urang manusa sareng pikeun kasalametan urang anjeunna sumping ti sawarga, janten daging ngalangkungan Roh Suci ti Virgin Mary sareng janten manusa. Anjeunna disalibkeun pikeun urang dina kaayaan Pontius Pilatus, sangsara sareng dikubur, naék dina dinten katilu numutkeun tulisan suci sareng naék ka surga. Anjeunna linggih di belah katuhu Rama sareng bakal sumping deui dina kamulyaan pikeun nangtoskeun anu hirup sareng anu maot; moal aya tungtungna kakawasaanana. Kami percanten ka Roh Suci, saha Gusti anu ngahirupkeun, anu hasil ti Rama sareng Putra, anu dipuja sareng dipuji sareng Rama sareng Putra, anu nyarios ngalangkungan para nabi sareng anu suci, katolik1 sareng rasul. Garéja. Kami ngaku baptisan anu hiji pikeun ngahampura dosa. Kami ngantosan kabangkitan almarhum sareng kahirupan dunya anu bakal datang.
ku Elmar Roberg