audio
Syahadat sajarah
Syahadat (Credo, tina basa Latin "Kuring percaya") nyaéta rumusan kasimpulan kapercayaan. Éta hoyong enumerate truths penting, netelakeun pernyataan doctrinal, misahkeun bebeneran ti kasalahan. Biasana ditulis dina cara anu gampang diapalkeun. Sajumlah petikan dina Kitab Suci gaduh karakter syahadat. Jadi Yesus ngagunakeun skéma dumasar kana 5. Moses 6,4-9, salaku syahadat. Paul nyieun basajan, pernyataan kredo-kawas dina 1. urang Korinta 8,6; 12,3 jeung 15,3-4. oge 1. Timotéus 3,16 méré syahadat dina bentuk tightened kuat.
Kalayan sumebarna garéja mimiti, kabutuhan timbul pikeun syahadat formal anu nunjukkeun para mukmin ajaran anu paling penting dina agamana. "Sahadat Rasul" dingaranan kitu, lain ku sabab ditulis ku rasul-rasul anu mimiti, tapi ku sabab nyimpulkeun ajaran rasul-rasul kalayan pas. Bapa Garéja Tertullian, Augustine jeung nu lianna miboga versi rada béda tina Syahadat Rasul; Téks pirminus (kira-kira 750) tungtungna diadopsi salaku bentuk standar.
Salaku Garéja tumuwuh, jadi tuh heresies, sarta Kristen mimiti kudu netelakeun wates iman maranéhanana. Dina awal 4. Dina abad ka-325, saméméh kanon Perjanjian Anyar diadegkeun, kontrovérsi timbul ngeunaan ketuhanan Kristus. Pikeun netelakeun patarosan ieu, dina pamundut Kaisar Constantine, uskup ti sakumna wewengkon Kakaisaran Romawi ngumpul di Nicea dina 381. Aranjeunna nyerat konsensus dina anu disebut Syahadat Nicaea. Dina synod sejen patepung di Konstantinopel, di mana Pangakuan Nicene ieu rada dirévisi tur dimekarkeun ngawengku sababaraha titik. Vérsi ieu disebut Nicene Konstantinopel atawa ogé sakeudeung Nicene Syahadat.
Dina abad ka handap, pamingpin garéja tepang di kota Chalcedon pikeun mamatahan, diantara hal anu sanés, ngeunaan hakekatna Gusti sareng manusa. Aranjeunna mendakan rumus anu aranjeunna percanten saluyu sareng injil, doktrin murtad, sareng tulisan. Hal ieu disebut definisi Christological na rumus Chalcedony atanapi Chalcedonian.
Hanjakalna, akidah ogé tiasa rumus, kompleks, abstrak, sareng kadang disaruakeun sareng "Kitab Suci". Nanging, upami dianggo leres, aranjeunna nyayogikeun dasar doktrin anu koheren, ngajaga doktrin Alkitab anu leres, sareng nyiptakeun fokus pikeun kahirupan garéja. Tilu syahadat di handap ieu ditarima sacara lega di kalangan urang Kristen salaku Alkitabiah sareng salaku rumusan ortodoksi Kristen sajati (orthodoxy).
Syahadat Nicene (381 M)
Kami percanten ka Allah, Rama, Nu Maha Kawasa, anu nyiptakeun langit sareng bumi, sadaya anu katingali sareng henteu katingali. Sareng ka Gusti Yesus Kristus, hiji-hijina Putra Allah anu lahir, anu dilahirkeun ku Bapa sateuacan sadaya waktos, terang tina cahaya, leres Gusti Allah anu leres, dilahirkeun, henteu diciptakeun, makhluk sareng Rama, anu ngalangkungan sadaya anu janten, sareng kasalametan urang turun ti langit sareng nampi daging ti Roh Suci sareng Virgin Mary sareng manusa sareng anu disalib pikeun urang handapeun Pontius Pilatus sareng anu kakubur sareng dikubur sareng bangkit deui dina dinten katilu numutkeun kitab suci sareng angkat ka sawarga panangan katuhu bapa calik sareng bakal sumping deui kamulyaan pikeun nangtoskeun hirup sareng paéh anu karajaanna moal aya tungtungna.
Sareng ka Roh Suci, Pangéran sareng panyayun hirup anu asalna ti Bapa, anu disembah sareng dimulyakeun babarengan sareng Bapa sareng Putra, anu nyarios ka para Nabi
ngabogaan; ka anu suci sareng katolik [sadayana-ngisin] sareng garéja apolik. Kami ngaku hiji baptisan pikeun ngahampura dosa; urang ngantosan kebangkitan mayit sareng kahirupan dunya ka hareup. Amin.
(Dicutat tina JND Kelly, Pangakuan Kristen Kuna, Göttingen 1993)
Syahadat Para Rasul (kira-kira 700 Masehi)
Kuring percaya ka Allah, Rama, Nu Maha Kawasa, Nu Nyipta Langit sareng Bumi. Sareng ka Yesus Kristus, hiji-hijina putra anu dilahirkeun, Gusti urang, katampi ku Roh Suci, dilahirkeun ku Virgin Mary, ditanggung ku Pontius Pilatus, disalib, maot sareng dikubur, diturunkeun ka alam maot, bangkit tina paéh dina dinten katilu. naek ka kahyangan, anjeunna calik di sisi katuhu Gusti Rama; ti dinya Anjeunna bakal sumping pikeun nangtoskeun hirup sareng anu maot. Kuring percanten kana Roh Suci, Garéja Kristen suci, komuni umat suci, pangampura dosa, kebangkitan mayit, sareng hirup abadi. Amin.
Harti Kahijian Gusti sareng sipat manusa dina jalmi Kristus
(Déwan Chalcedon, 451 M)
Jadi, nuturkeun bapa suci, urang sadaya unanimously ngajarkeun ngaku Gusti urang Yesus Kristus salaku hiji jeung sarua Putra; sami sampurna dina ketuhanan sareng sami sampurna dina kamanusaan, sami leres-leres Gusti sareng leres-leres manusa tina jiwa raga rasional, sareng Rama (homooúsion) tina Katuhanan sareng sami sareng urang salaku umat manusa, sami sareng urang dina sagala hal, iwal dosa. Dilahirkeun sateuacan waktos kaluar ti Rama numutkeun Katuhanan, tapi dina ahir jaman, sakumaha anu sami, demi urang sareng pikeun kasalametan urang ti Maryam, Virgin sareng Ibu Gusti (theotokos), anjeunna, salaku hiji sareng sami, Kristus, Putra, asli, dipikawanoh dina dua alam unmixed, unchanged, undivided, undivided. Dina ngalakukeun kitu, kabhinekaan alam téh lain hartina dileungitkeun demi persatuan; Sabalikna, peculiarity unggal dua alam ieu dilestarikan sarta ngagabungkeun pikeun ngabentuk hiji jalma sarta hypostasis. [Urang ngaku manéhna] lain salaku dibagi jeung dipisahkeun jadi dua jalma, tapi salaku hiji jeung sarua Putra, asli, Allah, Logos, Gusti, Yesus Kristus, salaku nabi baheula ngeunaan manéhna [nubuat] jeung dirina, Yesus Kristus maréntahkeun urang. sarta dibikeun ka kami lambang bapana [Sahadat Nicaea]. (Dicutat tina agama baheula jeung ayeuna, diédit ku Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)
