Trumpets

557 poé tarompétDina Séptémber, urang Yahudi ngagungkeun Poé Taun Anyar "Rosh Hashanah", anu dina basa Ibrani hartina "kapala taun". Tradisi urang Yahudi nya éta dahar sapotong sirah lauk, simbolis tina sirah taun, sarta silih salam kalawan "Leschana towa", nu hartina "Gaduh sataun alus!". Numutkeun tradisi, libur Rosh Hashanah ieu numbu ka dinten kagenep tina Creation Minggu, nalika Allah nyiptakeun manusa.
Dina téks Ibrani tina 3. Kitab Musa 23,24 poé ieu dibéré salaku "Sikron Terua", nu hartina "Poé Peringatan jeung Gelembung Trumpét". Ieu naha dinten salametan ieu disebut "Poé Tarompét" dina basa Jerman.

Seueur rabi anu ngajarkeun yén shofar kedah ditiupkeun ka Rosh Hashana sahenteuna 100 kali, kalebet séri 30 kali, pikeun nunjukkeun harepan datangna Kristus. Numutkeun sumber Yahudi, aya tilu jinis suara bip anu ditiup dinten éta:

  • Teki'a - Nada panjang anu teras-terasan salaku simbol harepan kana kakuatan Gusti sareng salaku muji yén anjeunna téh Gusti (Israél).
  • Shevarim - Tilu nada saluareun jarak pondok anu ngalambangkeun ngaungu sareng ngarenghik ngeunaan dosa sareng umat manusa murag.
  • Teru'a - Salapan nada gancang, sapertos caket (sami sareng nada jam alarm) pikeun méréskeun patah hati anu parantos sumping ka payuneun Gusti.

Urang Israil kuno mimitina ngagunakeun tanduk domba pikeun tarompétna. Tapi saatos sababaraha waktos ieu janten sapertos urang 4. Diajar Musa 10, diganti ku tarompet (tarompet) dijieunna tina pérak. Pamakéan tarompét disebutkeun 72 kali dina Perjanjian Old.

Trompet ditiup pikeun waspada lamun dina bahaya, ngageroan jalma-jalma pikeun ngariung riyaya, ngumumkeun pengumuman, sareng minangka sauran nyembah. Nalika jaman perang, trompét biasa nyiapkeun prajurit pikeun nyebarkeunana teras masihan sinyal pikeun operasi tempur. Kadatangan raja ogé diumumkeun nganggo trompét.

Ayeuna, sababaraha urang Kristen ngagungkeun dinten trompét salaku dinten anu salami kalayan jasa sareng ngagabungkeun ieu sareng rujukan pikeun peristiwa-peristiwa anu bakal datang, pikeun Yesus anu kadua datang atanapi suka suka gareja.

Yesus mangrupikeun lensa anu urang tiasa napsirkeun sadayana Alkitab. Urang ayeuna ngarti Perjanjian Old (anu ngawengku Covenant Old) ngaliwatan lensa tina Perjanjian Anyar (jeung Covenant Anyar nu Yesus Kristus pinuh kaeusi). Lamun urang neruskeun dina urutan sabalikna, conclusions salah bakal ngakibatkeun urang yakin yén Covenant Anyar moal dimimitian nepi ka datangna kadua Yesus. Anggapan ieu mangrupikeun kasalahan dasar. Sababaraha yakin yén urang aya dina periode transisi antara covenants heubeul jeung anyar jeung nu kituna urang wajib ngajaga poé salametan Ibrani.
The covenant heubeul éta samentara sarta éta ngawengku poé tarompet. "Ku nyebutkeun: a covenant anyar, anjeunna dijieun kahiji hiji heubeul. Tapi naon nu jadi kolot jeung geus heubeul geus deukeut tungtungna »(Ibrani 8,17). Hal ieu dipaké pikeun ngumumkeun datangna Mésias ka jalma-jalma. Niupan tarompét dina Rosh Hashanah henteu ngan ukur nunjukkeun awal kalénder festival taunan di Israél, tapi ogé nyatakeun pesen dina dinten festival ieu: "Raja kami sumping!"

Feasts Israel utamana pakait sareng panén. Saméméh pésta gandum kahiji, éta lumangsung "Pesta Gandum Buah-Buahan Kahiji", "Paska" jeung "Pesta Roti Teu Ragi". Lima puluh poé sanggeusna, urang Israil ngarayakeun pésta panén gandum, "Hari Raya Minggu-minggu" (Péntakosta) jeung dina usum gugur festival panén gedé, nyaéta "Hari Raya Pondok Daun". Sajaba ti éta, festival boga significance spiritual na prophetic profound.

Pikeun kuring, bagian anu paling penting dina dinten tarompét nyaéta kumaha nunjuk ka Yesus sareng kumaha Yesus ngalaksanakeun sadayana ieu nalika anjeunna sumping heula. Yesus minuhan poé tarompet ngaliwatan inkarnasi-Na, karya panebusan-Na, pupus-Na jeung jadian-Na. Ngaliwatan ieu "kajadian dina kahirupan Kristus" Allah teu ngan kaeusi covenant-Na jeung Israel (covenant heubeul), tapi robah sadaya waktu salawasna. Yesus teh kapala taun - sirah, Gusti sadaya waktu, utamana sabab manéhna nyiptakeun waktu. «Anjeunna (Yesus) teh gambar Allah siluman, firstborn saméméh sadaya ciptaan. Pikeun di Anjeunna sagalana geus dijieun nu aya di sawarga jeung di bumi, nu katingali jeung nu teu katingali, jadi eta thrones atawa pangawasa atawa kakuatan atawa otoritas; sagalana geus dijieun ngaliwatan manéhna jeung pikeun manéhna. Sarta anjeunna luhureun sakabeh, sarta sagalana diwangun dina anjeunna. Jeung manéhna téh kapala awak, nyaéta gareja. Anjeunna teh mimiti, nu cikal ti nu maraot, supaya bisa jadi pangheulana dina sagala hal. Pikeun eta pleased Allah hayu sakabeh kaayaanana Huni di Anjeunna jeung ngaliwatan manéhna reconcile sagalana jeung manéhna, boh di bumi boh di sawarga, ku nyieun karapihan ngaliwatan getih-Na dina kayu salib »(Kolosa). 1,15-hiji).

Yesus prevailed mana Adam munggaran gagal sarta anjeunna teh Adam panungtungan. Yesus teh domba Paska urang, roti teu ragi urang jeung rekonsiliasi urang. Anjeunna hiji-hijina (sareng) anu ngaleungitkeun dosa-dosa urang. Yesus mangrupikeun Sabat urang dimana urang mendakan istirahat tina dosa.

Salaku PANGERAN sadaya waktos, anjeunna ayeuna hirup sareng anjeun di Anjeunna. Sadaya waktos anjeun ngalaman suci sabab anjeun hirup dina kahirupan anyar Yesus Kristus anu anjeun gaduh hubungan sareng anjeunna. Yesus mangrupikeun Penyelamat anjeun, Juru Salamet, Juru Salamet, Raja sareng Gusti. Anjeunna ngantepkeun tarompét anu disada sakali-kali!

ku Joseph Tkach