Naha urang ngajarkeun sakabéhRé-rekonsiliasi?

Kami ngajarkeun 348 rekonsiliasiSababaraha urang alesan yén teologi tina Trinitas ngajarkeun universalisme, nyaéta panyangka yén sadaya jelema bakal disimpen. Kusabab henteu masalah naha anjeunna alus atanapi goréng, tobat atanapi henteu atanapi naha anjeunna nampi atanapi nampik Yesus. Janten teu aya naraka. 

Kuring ngagaduhan dua kasusah sareng klaim ieu, anu mangrupikeun fallacy:
Pikeun hiji hal, percanten ka Trinitas teu merlukeun hiji percaya kana rekonsiliasi universal. The teolog Swiss kawentar Karl Barth teu ngajarkeun universalism, kitu ogé theologians Thomas F. Torrance jeung James B. Torrance. Dina Grace Communion International (WKG) urang ngajarkeun teologi Trinitas, tapi henteu rekonsiliasi universal. Website Amérika urang nyebutkeun di handap ngeunaan ieu: Rekonsiliasi Universal teh anggapan palsu yen di ahir dunya sakabeh jiwa manusa, angelic jeung alam demonic bakal disimpen ku rahmat Allah. Sababaraha universalists malah buka sajauh ka yakin yén tobat ka Allah jeung kapercayaan ka Yesus Kristus anu teu perlu. Universalists mungkir doktrin Trinity jeung loba jalma anu percaya rekonsiliasi universal anu Unitarians.

Henteu aya hubungan kapaksa

Béda jeung rekonsiliasi universal, Alkitab ngajarkeun yén hiji jalma ngan bisa disalametkeun ngaliwatan Yesus Kristus (Kisah Para Rasul). 4,12). Ngaliwatan Anjeunna, anu dipilih ku Allah pikeun urang, sadaya umat manusa dipilih. Tapi tungtungna, éta sanés hartosna yén sadaya jalma bakal nampi kurnia ti Gusti ieu. Gusti hoyong sadaya jalma tobat. Anjeunna nyiptakeun manusa sareng ditebus pikeun hubungan hirup sareng anjeunna ngalangkungan Kristus. Hiji hubungan nyata moal bisa dipaksa!

Kami yakin yén ngalangkungan Al Masih, Gusti nyiptakeun jalma anu bermanfaat sareng sakedik pikeun jalma sadayana, bahkan jalma anu henteu percanten kana Injil dugi ka maotna. Sanaos kitu, jalma anu nolak Gusti kusabab pilihan sorangan henteu disalametkeun. Pamiarsa anu émut Alkitab terang nalika ngulik Alkitab anu urang henteu tiasa netepkeun kamungkinan yén dina tungtungna sadaya jalma bakal tobat sareng ku kituna tiasa nampi kurnia panebusan Allah. Nanging, naskah-naskah Alkitab henteu konsép sareng pikeun alesan ieu urang henteu dogmatik dina topik ieu.

Lain kasusah anu timbul nyaéta:
Naha kedah kamungkinan sadaya jalma disalametkeun ngabalukarkeun sikep négatip sareng fitnah bid'ah? Bahkan syahadat garéja awal henteu dogmatik ngeunaan percaya naraka. Métafora Alkitab nyarioskeun seuneu, gelap ekstrem, babaung sareng huntu anu ngobrol. Aranjeunna ngawakilan kaayaan anu kajantenan nalika jalma leungit salilana sareng hirup di dunya dimana anjeunna misahkeun dirina tina lingkunganana, nyerah kana hawa haté egois sorangan sareng sadar sumber sadaya cinta, kahadean sareng kabeneran nolak.

Upami anjeun nyandak metafora ieu sacara harfiah, aranjeunna pikasieuneun. Nanging, kiasan henteu kedah dicandak sacara harfiah, aranjeunna ngan ukur ngawakilan aspék anu béda dina hiji topik. Nanging, ngalangkungan aranjeunna urang tiasa ningali yén naraka, naha aya atanapi henteu, henteu tempat anu janten. Ngaharepkeun hasrat anu pikahoyong yén sadayana jalma atanapi umat manusa bakal atanapi bakal disimpen, sareng moal aya saurang anu bakal nandang nyeri naraka henteu sacara otomatis ngajantenkeun jalma janten heretic.

Urang Kristen naon anu henteu hoyong unggal jalma anu kantos hirup tobat sareng ngalaman rekonsiliasi panghampura sareng Allah? Panginten yén sadaya umat manusa bakal dirobih ku Roh Suci sareng bakal babarengan di sawarga mangrupikeun hal anu dipikahoyong. Jeung éta kahayang Allah! Anjeunna hoyong sadayana jalma tos ka anjeunna sareng henteu sangsara akibat tina nampik tawaran cinta-Na. Allah longs for eta sabab Anjeunna mikanyaah dunya jeung sagalana di jerona: "Kanggo Allah kacida mikanyaah dunya, nepi ka masihan Putra-Na tunggal begotten, supaya sakur anu percaya ka Anjeunna ulah binasa, tapi boga hirup langgeng" (Yohanes). 3,16). Allah ngajurung urang pikeun mikanyaah musuh-musuh urang saperti Yésus sorangan mikanyaah Yudas Iskariot, anu ngahianat-Na, dina Jamuan Malem Minggu.3,1; 26) sarta ngalayanan Anjeunna dina kayu salib (Lukas 23,34) dipikacinta.

Ditutup ti jero?

Tapi, Alkitab teu ngajamin yén kabéh jalma bakal narima kanyaah Allah. Manehna malah warns yén éta pisan mungkin keur sababaraha urang pikeun mungkir tawaran Allah panghampura jeung kasalametan sarta ditampa ti eta. Tapi, hese percaya yén saha waé bakal nyandak kaputusan sapertos kitu. Malah leuwih teu bisa dibayangkeun yén batur bakal nolak tawaran hubungan asih jeung Allah. Salaku CS Lewis wrote dina bukuna The Great Divorce: "Kuring sadar yakin yén dina cara nu tangtu damned mangrupakeun pemberontak anu sukses nepi ka tungtungna; yen panto-panto naraka teh dikonci ti jero.”

Ngarepkeun Gusti pikeun sadayana

Universalism teu matak salah paham ku tingkat universal atanapi kosmis kana épéktivitas naon anu parantos dilakukeun pikeun Kristus pikeun urang. Sadaya umat manusa dipilih liwat Yesus Kristus, anu dipilih Allah. Sanaos ieu HENTE hartosna urang tiasa ngucapkeun pasti yén sadaya jalma pamustunganana bakal nampi kurnia ieu ti Allah, urang pasti tiasa ngarep-ngarep.

Rasul Pétrus nulis, ”Pangeran mah teu ngalambatkeun jangji, sakumaha anu dikira-kira ku batur telat; Tapi anjeunna sabar sareng anjeun sareng henteu hoyong saha waé anu binasa, tapi sadayana kedah mendakan tobat." (2. Peter 3,9). Gusti parantos ngalaksanakeun sagala cara pikeun nyalametkeun urang tina siksa naraka.

Tapi dina tungtungna Allah moal ngalanggar kaputusan sadar anu dilakukeun ku jalma anu sadar nampik cinta-Na sareng tobat ti anjeunna. Kusabab dina raraga teu malire pikirkeun, wasiat sareng manah, anjeunna kedah ngabatalkeun umat manusa sareng moal nyiptakeun aranjeunna. Upami anjeunna henteu, moal aya jalma anu tiasa nampi kurnia anugerah Allah paling berharga - kahirupan di Yesus Kristus. Allah nyiptakeun umat manusa sareng nyalametkeun aranjeunna supados aranjeunna tiasa gaduh hubungan anu leres sareng anjeunna, sareng hubungan anu henteu tiasa dipaksa.

Henteu sadayana ngahiji sareng Kristus

Kitab Suci henteu ngabubarkeun bédana antara anu percaya sareng anu teu percaya, sareng urang ogé kedah. Lamun urang nyebutkeun yen sakabeh jalma geus dihampura, disimpen ngaliwatan Kristus, sarta reconciled ka Allah, eta hartina bari urang sadaya milik Kristus, teu kabeh aya dina hubungan jeung manéhna. Sedengkeun Allah geus reconciled sakabeh jalma ka dirina, teu sakabeh jalma geus narima rekonsiliasi éta. Éta sababna rasul Paulus nyarios, ”Sabab Allah aya dina Kristus, ngadamaikeun dunya sareng dirina, henteu ngitung dosa-dosana ngalawan aranjeunna, sareng netepkeun pangandika rekonsiliasi di antara urang. Jadi ayeuna kami duta Kristus, pikeun Allah admonishes ngaliwatan kami; Ku kituna kami ayeuna nyuhunkeun atas nami Kristus: Sing rukun sareng Allah!" (2. urang Korinta 5,19-20). Ku sabab kitu urang henteu ngahukum jalma, tapi nginpokeun ka aranjeunna yén rekonsiliasi sareng Allah dilaksanakeun ku Kristus sareng sayogi salaku tawaran pikeun sadayana.

Kapadulian urang kedah janten kasaksian hirup ku ngabagi bebeneran Alkitab ngeunaan karakter Tuhan - éta mangrupikeun pikiran sareng welas urang pikeun urang - di lingkungan urang. Kami ngajarkeun pamaréntahan sadaya-ngalingkup Kristus sareng ngarepkeun rekonsiliasi sareng sadaya jalma. Alkitab nyarioskeun ka urang kumaha Gusti ngaharepkeun sadaya jalma pikeun mantenan tobat sareng nampi kaampura-Na - karep anu urang ogé ngarasa.

ku Joseph Tkach