kaayaan ngabaptis

Baptisan cai mangrupikeun tanda tobat anu percaya, tanda yén anjeunna nampi Yesus Kristus salaku Gusti sareng Jurusalamet, nyaéta partisipasi dina pupusna sareng kabangkitan Yesus Kristus. Pikeun dibaptis "jeung Roh Suci jeung seuneu" nujul kana renewing jeung cleansing karya Roh Suci. The Worldwide Garéja Allah prakték baptisan ku immersion. (Mateus 28,19; Kalakuan para Rasul 2,38; Urang Romawi 6,4-5; Lukas 3,16; 1. Korinta 12,13; 1. Peter 1,3-9; Mateus 3,16)

Baptisan - simbol Injil

Rituals mangrupikeun bagian luar tina jasa Perjanjian Lawas. Aya ritual taunan, bulanan sareng poean. Aya ritual nalika ngalahirkeun sareng ritual nalika maot, aya ritual berkorban, diberesihkeun sareng sisipan. Imanna aub, tapi éta henteu pati namina.

Kontras, Perjangjian Anyar ngan ukur dua upacara dasar: Baptisan sareng sakramén - sareng kanggo duanana henteu aya petunjuk rinci ngeunaan cara ngalaksanakeunana.

Naha dua ieu? Naha anjeun kedah ngagaduhan upacara anu nganut agama anu iman anu paling penting?

Jigana alesan utama nyaéta Acara Gusti sareng Baptisan ngalambangkeun Injil Yesus. Aranjeunna ngulang deui unsur dasar kapercayaan urang. Hayu urang tingali kumaha ieu berlaku pikeun Baptisan.

Gambar tina Injil

Kumaha baptisan ngagambarkeun bebeneran sentral tina Injil? Rasul Paulus nulis, ”Atawa naha aranjeun teu nyaho yen sakabeh anu dibaptis kana Kristus Yesus, dibaptis kana pupusna-Na? Urang dikubur sareng anjeunna ngaliwatan baptisan kana maot, ku kituna kawas Kristus geus digugahkeun ti nu maraot ngaliwatan kamulyaan Rama, urang ogé bisa leumpang dina kahirupan anyar. Sabab lamun urang ngahiji jeung Anjeunna sarta jadi kawas Anjeunna dina pupusna, urang ogé bakal kawas Anjeunna dina jadian "(Rum). 6,3-hiji).

Paulus nyebutkeun yén baptisan ngagambarkeun persatuan urang jeung Kristus dina pupusna, dikubur, jeung dihirupkeun deui. Ieu mangrupikeun titik-titik utama Injil (1. Korinta 15,3-4). Kasalametan urang gumantung kana pupusna sareng kabangkitan-Na. Panghampura urang - cleansing tina dosa urang - gumantung kana pupusna; hirup urang Kristen jeung kahareup urang gumantung kana kahirupan jadian-Na.

Baptisan melambangkan pupusna diri urang anu lami - jalmi anu lami disalib sareng Kristus - anjeunna dikubur sareng Kristus dina baptisan (Rum 6,8; Galata 2,20; 6,14; Kolosa 2,12.20). Éta ngalambangkeun idéntifikasi urang sareng Yesus Kristus - urang ngabentuk komunitas takdir sareng anjeunna. Urang narima yén pupusna téh "pikeun urang," "pikeun dosa-dosa urang." Urang ngaku yen urang geus dosa, nu urang boga kacenderungan ka dosa, nu urang sinners merlukeun hiji Jurusalamet. Urang ngakuan kabutuhan urang pikeun ngabersihkeun sareng ngabersihkeun éta ngalangkungan pupusna Yesus Kristus. Baptisan mangrupikeun salah sahiji cara urang ngaku Yesus Kristus salaku Gusti sareng Juru Salamet.

Nembang bareng ka Kristus

Baptisan ngalambangkeun warta anu langkung saé - dina baptisan urang diangkat sareng Kristus supados urang tiasa hirup sareng Anjeunna (Epesus. 2,5-6; Kolosa 2,12-13.31). Dina Anjeunna urang boga hirup anyar jeung urang disebut hirup cara anyar hirup, kalawan anjeunna salaku Gusti anu nungtun urang jeung mingpin urang kaluar tina jalan dosa urang jeung kana jalan soleh jeung asih. Ku cara kieu urang melambangkan tobat, parobahan dina cara hirup urang, sarta ogé kanyataan yén urang teu bisa nyieun parobahan ieu sorangan - eta kajadian ngaliwatan kakawasaan Kristus risen anu hirup di urang. Urang ngaidentipikasi sareng Kristus dina kabangkitan-Na henteu ngan ukur pikeun masa depan, tapi ogé pikeun kahirupan di dieu sareng ayeuna. Ieu bagian tina symbolism nu.

Yesus henteu panemu ritual Baptisan. Éta dimekarkeun dina jero agama Yahudi sareng dianggo ku John Baptis salaku ritual pikeun ngagambarkeun tobat, ku cai ngalambangkeun purifikasi. Yesus neraskeun prakték ieu sareng saatos pupus sareng jadianana, murid-murid teras ngagunakeunana. Éta sacara dramatis ngagambarkeun kanyataan yén urang gaduh yayasan anyar pikeun kahirupan urang sareng hiji yayasan anyar pikeun hubungan urang sareng Allah.

Kusabab urang nampi panghampura sareng anu dimurnikeun ku maot Kristus, Paul sadar yén Baptisan artina maot sareng urang partisipasi dina pupusna. Paul ogé diideuan pikeun nambihan hubunganana sareng kebangkitan Yesus. Nalika urang naék tina font Baptis, kami ngalambangkeun kebangkitan kana kahirupan anyar - kahirupan di Kristus, hirup di urang.

Pétrus ogé nulis yén baptisan nyalametkeun urang ”ku jalan kebangkitan Yesus Kristus” (1. Peter 3,21). Baptisan sorangan henteu nyalametkeun urang. Urang disimpen ku rahmat Allah ngaliwatan iman ka Yesus Kristus. Cai teu tiasa nyalametkeun urang. Baptisan nyalametkeun urang ngan dina harti yén urang ”nyuhunkeun hate nurani anu bersih ka Allah”. Ieu téh ngagambarkeun ditingali tina balik urang ka Allah, iman urang ka Kristus, panghampura jeung kahirupan anyar.

Dibaptis kana hiji awak

Urang teu ngan dibaptis kana Yesus Kristus, tapi ogé kana awakna, gareja. "Sabab ku hiji Roh urang sadayana dibaptis kana hiji badan..." (1. Korinta 12,13). Ieu ngandung harti yén batur teu bisa ngabaptis dirina - ieu kudu dipigawé dina kerangka komunitas Kristen. Aya henteu Kristen rusiah, jalma anu percaya ka Kristus, tapi taya sahijieun weruh ngeunaan eta. Pola Alkitabiah nyaéta ngaku Kristus sateuacan batur, ngadamel pangakuan umum ngeunaan Yesus salaku Gusti.

Baptisan mangrupikeun salah sahiji cara pikeun dikenalkeun Kristus, anu ku sadayana réréncangan jalma anu dibaptis tiasa ngalaman yén komitmen parantos dilakukeun. Ieu tiasa janten kasempetan anu gumbira sareng garéja nyanyi lagu sareng ngabagéakeun jalma ka garéja. Atanapi tiasa janten upacara anu langkung alit dimana sesepuh (atanapi wawakil otorisasi garéja sanés) ngabagéakeun pangagem énggal, malikan deui hartos tindakan éta, sareng nyorong jalma éta dibaptis dina kahirupan anyarna dina Kristus.

Baptisan dasarna mangrupikeun ritual anu nyatakeun yén batur parantos tobat tina dosa-dosa, parantos nampi Kristus salaku Juru Salamet, sareng parantos ngawitan rohani - anjeunna memang parantos Kristen. Baptisan biasana dilakukeun nalika batur parantos komitmen, tapi sakapeung tiasa dilakukeun engké.

Rumaja sareng barudak

Saatos aya jalma anu percaya ka Kristus, anjeunna bakal ditaroskeun pikeun dibaptis. Ieu tiasa upami jalma umurna cukup atanapi rada ngora. Hiji jalma ngora tiasa nyatakeun kapercayaanana béda ti hiji kolot, tapi barudak ngora masih tiasa gaduh iman.

Bisa sababaraha di antarana kamungkinan ngarobah pikiran sareng murag tina iman deui? Panginten, tapi ieu ogé tiasa kajantenan ku penganut dewasa. Bakal tétéla yén sababaraha konversi budak leutik ieu henteu nyata? Panginten, tapi éta ogé kajadian sareng déwasa. Upami jalma nunjukkeun rasa kuciwa sareng iman ka Kristus, saé salaku pastor anu tiasa nangtoskeun, éta jalma tiasa dibaptis. Nanging, henteu kabiasaan urang pikeun ngabaptis barudak umur tanpa idin ti kolotna atanapi wali légal. Lamun kolotna anu ngalawan ngabantosan ngabaptis, murangkalih anu iman ka Yesus teu kirang urang Kristen sabab anjeunna kedah ngantosan dugi anjeunna janten dibaptis.

Ku immersion

Ieu mangrupikeun prakték urang pikeun ngabaptis ku immersion dina Garéja Allah Di sakuliah dunya. Kami yakin yén éta paling sering kabiasaan dina abad ka-jamaah yuda sareng dina garéja awal. Kami yakin yén total immersion ngalambangkeun maot sareng ngubur langkung saé tibatan pamitan. Nanging, urang henteu ngadamel metode Baptisan ngaluarkeun kontroversial pikeun ngabagi urang Kristen.

Hal anu paling penting nyaéta jalma ngantunkeun umur lami tina dosa sareng percanten ka Kristus salaku Gusti sareng Jurusalamet na. Pikeun neraskeun analisa pupusna, urang tiasa nyebatkeun yén jalmi lami maot sareng Kristus, naha awakna dikubur leres atanapi henteu. Pembersihanna dilambangkeun, sanaos pamakaman teu ditingalikeun. Kahirupan heubeul paéh sareng kahirupan anyar aya.

Kasalametan henteu gumantung kana metode baptisan anu pasti (Alkitab henteu masihan urang seueur rinci ngeunaan prosedurna), atanapi dina kecap-kecap anu pasti, saolah-olah kecap-kecap sorangan ngagaduhan pangaruh magis. Kasalametan gumantung kana Kristus, sanes dina jero cai baptisan. Saurang Kristen anu geus dibaptis ku cara nyiramkeun atawa ngancurkeun manéhna téh masih kénéh Kristen. Kami henteu ngabutuhkeun baptisan deui upami aya anu nganggap éta pantes. Lamun buah tina kahirupan Kristen geus sabudeureun pikeun 20 taun, nyandak ngan hiji conto, teu perlu ngabantah ngeunaan validitas upacara anu lumangsung 20 taun ka tukang. Kekristenan dumasar kana kayakinan, sanes dina ngalaksanakeun ritual.

Baptisan orok

Éta sanés kabiasaan urang pikeun ngabaptis orok atanapi murangkalih anu langkung ngora pikeun nyatakeun iman sorangan, sabab urang ningali Baptisan minangka ekspresi iman, sareng teu aya anu disalametkeun ku iman kolotna. Nanging, urang henteu ngahukum salaku anu sanés agama anu ngalaksanakeun baptisan orok. Cikan kuring sakeudeung nepikeun dua bantahan anu paling umum pikeun kahadean dibaptis orok.

Kahiji, Kitab Suci sapertos Kisah Para Rasul nyarioskeun ka urang 10,44; 11,44 jeung 16,15 sakabeh imah [kulawarga] dibaptis, jeung rumah tangga biasana kaasup orok dina abad kahiji. Aya kamungkinan yén rumah tangga khusus ieu teu gaduh murangkalih, tapi kuring yakin panjelasan anu langkung saé nyaéta maca Kisah Para Rasul 1.6,34 jeung 18,8 Catet yén tétéla sakabéh rumah tangga datang ka percaya Kristus. Kuring teu percaya yén orok miboga iman nyata, atawa nu Orok spoke di ibu (vv. 44-46). Panginten sakumna bumi dibaptis ku cara anu sami sareng anggota kulawarga percanten ka Kristus. Éta hartosna yén sadaya anu cukup umur percaya ogé bakal dibaptis.

Argumen kadua anu kadang-kadang dianggo pikeun dibaptiskeun orok nyaéta konsép fret. Dina Perjangjian Old, barudak dilebetkeun kana perjangjian sareng ritual pangakuan kana perjanjian nyaéta sunat anu dilakukeun dina orok. Perjangjian anyar mangrupikeun perjanjian anu langkung saé kalayan jangji anu langkung saé, sahingga murangkalih kedah dipertampi sacara otomatis sareng dilabélan ku upacara bubuka perjanjian anyar, dibaptis, nembé aya di budak leutik. Nanging, dalil ieu henteu ngakuan béda antara perjanjian lami sareng perjanjian énggal. Aya anu asup perjanjian lawas ku parentage, tapi ngan ukur tobat sareng iman tiasa asupkeun perjanjian anyar. Kami henteu percanten yén sadaya katurunan Kristen, bahkan kana generasi katilu sareng kaopat, bakal otomatis iman ka Kristus! Sadayana kedah iman kana diri.

Kontroversi pikeun metode baptis anu leres sareng yuswa dibaptis kantos mangabad-abad, sareng dalil-dalil tiasa langkung rumit tibatan anu digariskeun dina sababaraha paragraf anu saé. Langkung seueur tiasa nyarios ngeunaan ieu, tapi henteu diperyogikeun dina waktos ieu.

Kadang-kadang, jalma anu dibaptis salaku orok hoyong janten anggota Gereja Tuhan Di sakuliah dunya. Naha urang pikir éta perlu ngabaptis jalma ieu? Kuring pikir ieu kedah diputuskeun dumasar-pasualan dumasar kana pilihan sareng pangertosan baptisan jalmi. Upami jalmi parantos nembe dugi ka titik iman sareng bakti, sigana sigana anu ngabaptis jalmi éta. Dina kasus kitu, Baptisan ngajelaskeun jalma-jalma naon léngkah pentingna iman anu dicandak.

Upami jalma kasebut dibaptis dina orok sareng parantos cicing salami taun salaku urang déwasa sareng buah anu saé, urang henteu kedah keukeuh ngabaptis anjeunna. Upami aranjeunna nyuhunkeun éta, urang pasti bakal resep ngalakukeun éta, tapi urang henteu kedah ngajawab ngeunaan ritual anu parantos dilaksanakeun sababaraha taun ka pengker nalika buah Kristen parantos katingali. Urang ngan ukur muji rahmat Gusti. Jalmi éta Kristen, henteu paduli naha upacara éta leres dilakukeun.

Ngadatangan dina Jamuan Gusti

Ku sabab kitu, urang diidinan ngarayakeun Perjamuan Yéhuwa jeung jalma-jalma nu teu dibaptis saperti biasa. Kriteria nyaéta kapercayaan. Lamun urang duanana boga iman ka Yesus Kristus, urang duanana ngahiji ka Anjeunna, urang geus duanana geus dibaptis kana awakna dina hiji cara atawa sejen, sarta urang bisa partake tina roti jeung anggur. Urang ogé tiasa nyandak sacrament sareng aranjeunna upami aranjeunna gaduh ide anu salah ngeunaan naon anu bakal kajadian kana roti sareng anggur. (Naha urang sadayana gaduh misconceptions ngeunaan sababaraha hal?)

Urang henteu matak ngaganggu ku argumen ngeunaan detil. Éta mangrupikeun kapercayaan sareng prakték urang pikeun ngabaptis jalma anu cukup umur pikeun iman ka Kristus ku immersion. Kami ogé hoyong nunjukkeun kahadean pikeun anu ngagaduhan kapercayaan anu béda. Kuring ngaharepkeun yén pernyataan ieu cukup pikeun netelakeun pendekatan kami ka sabagian.

Hayu urang museurkeun kana gambar anu langkung ageung anu masihan rasul Paulus ka urang: baptis ngalambangkeun diri urang anu lami sareng maot; dosa urang dikumbah sareng kahirupan anyar urang cicing di Kristus sareng Garéja na. Baptisan mangrupikeun ekspresi tobat sareng iman - panginget yén urang disalametkeun ku maot sareng kahirupan Yesus Kristus. Baptisan ngawakilan Injil dina miniatur - kabeneran tengah iman anu ditampilkeun ulang unggal waktu jalma mimiti hirup Kristen.

Joseph Tkach

kaayaan ngabaptis