Anu masalah putera di dunya ieu

Aya seueur alesan kunaon jalma-jalma murtad tina percanten ka Allah. Salah sahiji alesan anu menonjol nyaéta "masalah jahat" - anu disebat ku teolog Peter Kreeft "ujian iman anu paling hébat, godaan anu paling hébat pikeun henteu percanten". Agnostik sareng atheis sering ngagunakeun masalah jahat salaku dalil pikeun nyebarkeun ragu atanapi mungkir ayana Gusti. Aranjeunna ngaku yén hirup babarengan jahat sareng Allah henteu mungkin (nurutkeun agnostik) atanapi mustahil (nurutkeun atheis). Ranté argumen tina pernyataan di handap ieu asalna ti jaman filsuf Yunani Epicurus (kira-kira 300 SM). Éta dicandak sareng dipopulerkeun ku filsuf Skotlandia David Hume dina ahir abad ka-18.

Ieu pernyataan:
"Upami kersa Gusti pikeun nyegah kajahatan, tapi anjeunna henteu tiasa, maka Anjeunna henteu Maha Kawasa. Atawa manéhna bisa, tapi teu bakal-Na: mangka Allah timburu. Upami duanana leres, anjeunna tiasa sareng hoyong nyegah aranjeunna: ti mana asalna jahat? Sareng upami teu aya kersa atanapi kamampuan, naha urang kedah nyebat anjeunna Gusti?"

Epicurus, sarta engké Hume, Drew gambar Allah nu teu cara na. Kuring teu boga spasi di dieu pikeun reply pinuh (theologians nelepon eta theodicy a). Tapi kuring hoyong negeskeun yén ranté dalil ieu bahkan moal tiasa caket kana janten argumen knockout ngalawan ayana Gusti. Salaku nunjuk kaluar ku loba apologists Kristen (apologists anu theologians kalibet dina ilmiah maranéhanana "justifikasi" jeung mertahankeun tenets iman), ayana jahat di dunya téh bukti, tinimbang ngalawan, ayana Allah. Abdi ayeuna hoyong langkung jéntré ngeunaan ieu.

Jahat nangtukeun hadé

Pernyataan anu jahat hadir salaku ciri obyektif di dunya urang ngabuktikeun janten pedang dua kali anu ngabédakeun agnostik sareng atheis langkung seueur tibatan para ahli téma. Dina raraga ngabantah yén ayana jahat nyababkeun ayana Tuhan, diperyogikeun pikeun ngaku ayana jahat. Hal ieu nyusul kedah aya hukum moral anu mutlak anu ngahartikeun jahat salaku jahat. Hiji moal tiasa ngembangkeun konsép logis jahat tanpa nunjukkeun hukum moral anu pangluhurna. Ieu nempatkeun kami dina kantun anu ageung sabab timbul sual asal undang-undang ieu. Dina basa sanés, upami jahat éta sabalikna hadé, kumaha urang nangtoskeun naon anu hadé? Sareng mana pamahaman pikeun pertimbangan ieu asalna?

das 1. Kitab Musa ngajarkeun urang yén nyiptakeun dunya éta hadé sareng sanés jahat. Sanajan kitu, eta oge ngabejaan ngeunaan ragrag umat manusa, anu disababkeun ku jahat jeung dibawa ngeunaan jahat. Kusabab jahat, dunya ieu sanés anu pangsaéna tina sadaya dunya anu mungkin. Akibatna, masalah jahat nembongkeun simpangan tina "kumaha kuduna". Sanajan kitu, lamun hal teu sakumaha sakuduna, mangka kudu aya a Lamun aya jalan éta, mangka kudu aya rarancang transendental, rencana, jeung tujuan pikeun ngahontal éta kaayaan dipikahoyong. Ieu dina gilirannana presupposes mahluk transendental (Allah) anu mangrupa originator rencana ieu. Upami teu aya Gusti, maka moal aya anu kedah aya, sareng akibatna moal aya anu jahat. Ieu sadayana sigana rada ngabingungkeun, tapi henteu. Ieu mangrupakeun kacindekan logis taliti crafted.

Bener sareng salahna masing-masing

CS Lewis nyandak logika ieu ekstrim. Dina bukuna Pardon, kuring Kristen, anjeunna ngémutan urang terang yén anjeunna atheis, utami kusabab ayana jahat, kekerasan sareng kaadilan di dunya. Tapi langkung seueur anjeunna mikir ngeunaan atheisme-Na, langkung jelas anjeunna terang yén definisi teu kaadilan ngan gumantung kana pandangan hukum anu mutlak. Hukum presupposes ngan jalma anu nangtung luhur luhur manusa sareng anu gaduh otoritas pikeun nyiptakeun kanyataan sareng ngadamel aturan hukum di jerona.

Saterusna, manéhna ngakuan yén asal-usul kajahatan téh lain alatan Allah Nu Maha Nyipta, tapi pikeun mahluk-mahluk nu nyerah ka gogoda, teu percaya ka Allah, jeung milih dosa. Lewis ogé ngakuan yén manusa teu bisa obyektif lamun éta sumber alus jeung jahat, sabab tunduk kana robah. Anjeunna salajengna menyimpulkan yén hiji grup jalma bisa nyieun judgments ngeunaan batur ngeunaan naha maranéhna geus dipigawé ogé atawa goréng, tapi lajeng grup lianna bisa counter jeung versi maranéhanana alus jeung jahat. Janten patarosanna, naon wewenang anu aya di balik vérsi anu saingan tina saé sareng anu jahat? Dimana norma obyektif nalika hiji hal dianggap teu bisa ditarima dina hiji budaya tapi diidinan di sejen? Kami ningali dilema ieu di tempat damel di sakumna dunya, (hanjakalna) sering dina nami agama atanapi ideologi sanés.

Anu tetep kieu: Upami teu aya panyipta anu paling luhur sareng legislatif moral, maka moal aya norma obyektif pikeun anu hadé. Upami teu aya standar anu objektif ngeunaan kahadéan, kumaha urang tiasa terang upami aya anu saé? Lewis ngagambarkeun ieu: "Upami teu aya cahaya di jagat raya, sareng ku kituna teu aya mahluk anu gaduh panon, maka urang moal terang yén éta poék. Kecap poék moal aya hartina pikeun urang."

Pangéran pribadi sareng urang anu ngalahkeun kajahatan

Ngan lamun aya Allah pribadi tur alus anu opposes jahat teu make akal pikiran pikeun nuduh jahat atawa ngajalankeun panggero pikeun aksi. Upami teu aya Gusti sapertos kitu, moal aya anu tiasa nyéépkeun anjeunna. Moal aya dasar pikeun pandangan saluareun naon anu urang sebut hadé sareng goréng. Bakal aya nanaon tinggaleun tapi nempatkeun stiker "alus" dina naon urang boga penchant pikeun; kumaha oge, lamun eta conflicted kalawan leuwih sering dipake tinimbang batur, urang bakal labél eta goréng atawa jahat. Bisi kitu bakal aya nanaon obyektif jahat; teu aya anu ngawadul sareng teu aya anu ngawadul ogé. Hal bakal ngan jadi sakumaha aranjeunna; Anjeun tiasa nelepon aranjeunna naon anjeun resep.

Ngan ku percanten ka Allah anu pribadi sareng saé, urang leres-leres ngagaduhan dasar pikeun ngahukum anu jahat sareng tiasa ngalih ka "saha jalma" pikeun ngancurkeun éta. Kapercayaan yén aya masalah nyata jahat sareng yén hiji dinten éta bakal direngsekeun sareng sagala hal anu leres nyayogikeun dasar kapercayaan yén Gusti anu pribadi sareng saé aya.

Sanaos jahat tetep, Gusti aya sareng urang sareng urang gaduh harepan

Jahat aya - ngan ukur ningali béja. Kami sadayana ngalaman ngalaman jahat sareng terang épék ngancurkeun. Tapi urang ogé terang yén Gusti henteu ngantepkeun kami teraskeun dina kaayaan urang anu murag. Dina hiji tulisan anu baheula, kuring nunjukkeun yén ragrag urang henteu ngajantenkeun Gusti. Anjeunna henteu kedah nyayogikeun Plan B sabab anjeunna parantos netepkeun rencana na pikeun ngarobih jahat sareng rencana ieu Yesus Kristus sareng rekonsiliasi. Dina Kristus Allah ngalahir jahat ngaliwatan cinta otentik-Na; rencana ieu parantos aya dilaksanakeun saprak pondasi dunya. Salib sareng kebangkitan Yesus nunjukkeun ka urang anu jahat moal gaduh kecap anu terakhir. Kusabab pagawean Allah dina Kristus, jahat teu aya masa depan.

Naha anjeun mikahayang ka Allah anu ningali kajahatan, anu kalayan welas asih nanggung tanggung jawabna, anu komitmen pikeun ngalakukeun hiji hal ngeunaan éta, sareng anu tungtungna ngajantenkeun sadayana leres? Saterusna kuring boga warta alus keur anjeun - ieu pisan Allah anu Yesus Kristus wangsit. Sanajan urang aya di "dunya jahat ayeuna ieu" (Galatia 1,4) hirup, sakumaha Paul wrote, Allah teu nyerah urang atawa ninggalkeun urang tanpa harepan. Allah assures urang sadayana yen Anjeunna sareng urang; Anjeunna parantos nembus ka dieu sareng ayeuna ayana urang sahingga masihan kaberkahan pikeun nampi "buah munggaran" (Romawi). 8,23) ngeunaan "dunya nu bakal datang" (Lukas 18,30)—hiji ”ikrar” (Epesus 1,13-14) kahadean Allah sakumaha bakal hadir dina pamaréntahan-Na dina fullness karajaan-Na.

Ku rahmat Allah urang ayeuna embody tanda Karajaan Allah ngaliwatan kahirupan urang babarengan di gareja. Gusti Tritunggal anu aya di bumi ngamungkinkeun urang ayeuna ngalaman sababaraha persekutuan anu parantos direncanakeun pikeun urang ti mimiti. Dina ukhuwah jeung Allah jeung hiji jeung nu séjénna bakal aya kabagjaan-hirup sajati nu pernah ends jeung nu teu kajadian jahat. Sumuhun, urang sadayana gaduh struggles urang di sisi kamulyaan ieu, tapi urang comforted di nyaho yén Allah jeung urang - asih-Na hirup di urang salawasna ngaliwatan Kristus - ngaliwatan Firman-Na jeung Roh-Na. Kitab Suci nyatakeun: "Mantenna anu aya dina anjeun langkung ageung tibatan anu aya di dunya" (1. Johannes 4,4).

ku Joseph Tkack


pdfAnu masalah putera di dunya ieu