Naon dosa?

021 wkg bs dosa

Dosa mangrupikeun kajahatan, kaayaan pemberontakan ngalawan Allah. Saprak waktu eta dosa datang ka dunya ngaliwatan Adam jeung Hawa, manusa geus di handapeun yoke dosa - a yoke nu ngan bisa dihapus ku rahmat Allah ngaliwatan Yesus Kristus. Kaayaan dosa umat manusa nunjukkeun dirina dina kacenderungan pikeun nempatkeun diri sareng kapentingan sorangan di luhur Gusti sareng kersa-Na. Dosa ngabalukarkeun alienation ti Allah jeung sangsara jeung maot. Kusabab sakabeh jalma dosa, aranjeunna sadayana ogé peryogi panebusan anu ditawarkeun ku Gusti ngalangkungan Putra-Na (1. Johannes 3,4; Urang Romawi 5,12; 7,24-25; Tandaan 7,21-23; Galata 5,19-21; Urang Romawi 6,23; 3,23-hiji).

Paripolah Kristen dumasar kana kapercayaan sareng kasatiaan anu asih ka Juru Salamet urang, anu dipikacinta sareng masihan dirina pikeun urang. Percanten ka Yesus Kristus dinyatakeun dina iman dina Injil sareng karya cinta. Ngaliwatan Roh Suci, Kristus transforms hate umat-Na jeung ngajadikeun eta ngahasilkeun buah: cinta, kabagjaan, karapihan, kasatiaan, kasabaran, kahadean, meekness, kontrol diri, kaadilan jeung bebeneran (1. Johannes 3,23-puluh; 4,20-puluh; 2. urang Korinta 5,15; Galata 5,6.22-23; Urang Epesus 5,9).

Dosa téh ngalawan Allah.

Dina Jabur 51,6 nyebutkeun hiji Daud penitent ka Allah: "Dina Anjeun nyalira kuring geus dosa sarta dipigawé jahat saméméh anjeun". Sanajan jalma-jalma lain kapangaruhan ku dosa Daud, dosa rohanina lain ngalawan maranéhna — éta ngalawan ka Allah. David ngulang deui pamikiran ieu 2. Samuel 12,13. Ayub nanya, "Habakuk, abdi parantos dosa, naon anu abdi lakukeun ka anjeun, eh pangangon manusa" (Ayub). 7,20)?

Tangtu, nganyenyeri batur téh kawas dosa ka maranéhna. Paulus nunjukkeun yén dina ngalakukeun éta urang memang "dosa ngalawan Kristus" (1. urang Korinta 8,12) saha Gusti jeung Allah.

Ieu ngagaduhan implikasi penting

Kahiji, saprak Kristus teh wahyu Allah ngalawan saha dosa diarahkeun, dosa kudu ditempo christologically, nyaeta, tina sudut pandang Yesus Kristus. Kadang dosa dihartikeun sacara kronologis (dina basa sejen, sabab Perjanjian Old ditulis kahiji, eta boga prioritas dina watesan dosa jeung doctrines séjén). Tapi, éta sudut pandang Kristus anu penting pikeun urang Kristen.

Kadua, sabab dosa ngalawan sagala rupa Allah, urang moal tiasa ngarepkeun Gusti acuh atanapi apatis kana éta. Kusabab dosa jauh pisan ngalawan kanyaah sareng kahadéan Allah, éta ngajauhkeun pikiran sareng haté urang ti Gusti.9,2), anu mangrupa asal-usul ayana urang. Tanpa kurban rekonsiliasi Kristus (Kolosa 1,19-21), urang moal boga harepan nanaon iwal maot (Rum 6,23). Allah hayang jalma-jalma boga ukhuwah jeung kabungahan jeung Mantenna jeung nu séjénna. Dosa ngancurkeun éta ukhuwah asih jeung kabagjaan. Éta pisan sababna naha Allah hates dosa sarta bakal ngancurkeun eta. Tanggapan Allah kana dosa nyaéta amarah (Epesus 5,6). Murka Allah nyaéta tekad-Na anu positip sareng energetik pikeun ngancurkeun dosa sareng akibatna. Henteu sabab anjeunna pait sareng dendam sapertos urang manusa, tapi kusabab anjeunna mikanyaah pisan ka jalma-jalma sahingga anjeunna moal ngantosan sareng ningali aranjeunna ngancurkeun diri sareng batur ku dosa.

Katilu, ngan ukur Allah anu tiasa nangtoskeun urang dina hal ieu, sareng ngan ukur Anjeunna anu tiasa ngahampura dosa, sabab ngan ukur dosa anu ngalawan ka Allah. "Tapi sareng anjeun, Gusti Allah kami, aya rahmat sareng pangampura. Sabab urang geus jadi murtad.” (Daniel 9,9). "Kanggo Gusti aya rahmat sareng seueur panebusan" (Jabur 130,7). Jalma anu narima hukuman Allah anu welas asih jeung panghampura dosa-dosa maranéhanana "teu ditakdirkeun pikeun murka, tapi pikeun meunangkeun kasalametan ngaliwatan Gusti urang Yesus Kristus" (2. Tesalonika 5,9). 

Tanggung jawab pikeun dosa

Sanajan geus biasa nyalahkeun Sétan pikeun mawa dosa ka dunya, manusa boga tanggung jawab kana dosana sorangan. "Ku sabab eta, sakumaha dosa sumping ka dunya ngaliwatan hiji lalaki, sarta maot ngaliwatan dosa, kitu ogé maot sumebar ka sakabeh jalma, sabab sakabeh dosa" (Rum 5,12).

Sanajan Sétan nyobaan maranéhna, Adam jeung Hawa nyieun putusan - tanggung jawab éta téh milik maranéhna. Dina Jabur 51,1-4 Daud ngarujuk kana kanyataan yén anjeunna rentan kana dosa sabab anjeunna dilahirkeun salaku manusa. Manéhna ogé ngaku dosa jeung kateuadilan sorangan.

Urang sadaya sangsara akibat tina dosa-dosa jalma anu hirup sateuacan urang nepi ka aranjeunna ngawangun dunya sareng lingkungan urang. Tapi, ieu sanés hartosna yén urang parantos ngawariskeun dosa urang ti aranjeunna sareng aranjeunna tanggel waler.

Dina jaman nabi Yéhéskél, aya diskusi ngeunaan nyalahkeun dosa pribadi kana ”dosa karuhun”. Baca Ezekiel 18, Mayar perhatian husus ka kacindekan dina ayat 20: "Kanggo manéhna nu dosa bakal maot." Dina basa sejen, unggal jalma nanggungjawaban kana dosana sorangan.

Kusabab urang boga tanggung jawab pribadi pikeun dosa urang sorangan jeung kaayaan spiritual, tobat salawasna pribadi. Urang sadaya parantos dosa (Rum 3,23; 1. Johannes 1,8) sareng Kitab Suci ngajurung urang masing-masing pikeun tobat sareng percanten kana Injil (Mark. 1,15; Kalakuan para Rasul 2,38).

Paul dugi ka tebih pisan pikeun nunjuk kaluar yén sagampil dosa sumping ka dunya ngaliwatan hiji lalaki, jadi kasalametan ngan sadia ngaliwatan hiji lalaki, Yesus Kristus. "...Sabab lamun ku dosa nu hiji loba maot, kumaha deui éta kurnia Allah abounded ka loba ku kurnia ti hiji lalaki Yesus Kristus" (Rum. 5,15, tingali ogé ayat 17-19). Ngaliwatan dosa mangrupikeun milik urang, tapi rahmat kasalametan nyaéta Kristus.

Ulikan ngeunaan kecap-kecap anu dipaké pikeun ngajelaskeun dosa

Rupa-rupa kecap tina basa Ibrani sareng Yunani digunakeun pikeun ngajelaskeun dosa, sareng unggal istilah nambihan komponén pelengkap kana definisi dosa. Studi anu langkung jero tina kecap-kecap ieu sayogi liwat énsiklopédi, koméntér, sareng bantuan ulikan Alkitab. Kaseueuran kecap anu digunakeun ngalibetkeun sikap manah sareng pikiran.

Tina istilah-istilah Ibrani anu paling sering dianggo, ideu dosa sapertos kaleungitan hasil tujuan (1. Musa 20,9; 2. Musa 32,21; 2. Raja-raja 17,21; Jabur 40,5 jeung sajabana); Dosa aya hubunganana sareng putus dina hubungan, ku kituna pemberontakan (transgression, pemberontakan sapertos dina 1. Samuel 24,11; Yesaya 1,28; 42,24 jsb dijelaskeun); ngabengkokkeun hal anu bengkok, ku kituna ngahaja nyimpang tina hiji hal jauh tina tujuan anu dituju (kalakuan jahat sapertos dina 2. Samuel 24,17; Daniel 9,5; Jabur 106,6 jsb.); kasalahan sarta ku kituna kasalahan (kalakuan cucungah dina Jabur 38,4; Yesaya 1,4; Yermia 2,22); tina ngumbara kaluar sareng nyimpang tina jalan (tingali To err di Ayub 6,24; Yesaya 28,7 jsb.); Dosa aya hubunganana sareng nyababkeun ngarugikeun ka batur (jahat sareng nyiksa dina Ulangan 56,6; Paribasa 24,1. jsb.)

Kecap-kecap Yunani anu dianggo dina Perjanjian Anyar mangrupikeun istilah anu aya hubunganana sareng leungit tanda (Yohanes 8,46; 1. Korinta 15,56; urang Ibrani 3,13; James 1,5; 1. Johannes 1,7 jsb.); ngaliwatan kasalahan atawa kasalahan (transgressions dina Epesus 2,1; Kolosa 2,13 jsb.); kalawan meuntas garis wates (transgressions dina Romawi 4,15; urang Ibrani 2,2 jsb); kalawan lampah ngalawan Allah (mahluk kafir di Romawi 1,18; titus 2,12; Yudas 15 jeung sajabana); sareng kajahatan (injustice and transgression in Matthew 7,23; 24,12; 2. urang Korinta 6,14; 1. Johannes 3,4 jsb.).

Perjanjian Anyar nambihan dimensi salajengna. Dosa nyaéta kagagalan pikeun nyandak kasempetan pikeun ngalaksanakeun kalakuan ilahi ka batur (Yakobus 4,17). Saterusna, "anu teu iman téh dosa" (Rum 1 Kor4,23)

Sin tina sudut pandang Yesus

Ulikan ngeunaan kecap mantuan, tapi nyalira teu mawa urang ka pamahaman lengkep dosa. Sakumaha didadarkeun di luhur, urang kedah ningali dosa tina sudut pandang Kristologis, nyaéta, tina sudut pandang Putra Allah. Yesus mangrupikeun gambaran anu leres tina manah Bapa (Ibrani 1,3) jeung Bapa nyarioskeun ka urang, ”Dengekeun anjeunna!” (Mateus 17,5).

Studi 3 sareng 4 ngécéskeun yén Yésus nyaéta anu nambut Gusti sareng anu kecap-Na mangrupikeun kecap hirup. Anu anjeunna parantos nyarioskeun sanés ngan ukur ngagambarkeun pamikiran bapa, tapi ogé nyangking otoritas moral sareng etika Gusti.

Dosa henteu ngan hiji kalakuan ngalawan Allah - éta leuwih. Yésus ngajelaskeun yén dosa timbul tina haté jeung pikiran manusa nu pinuh ku dosa. "Kanggo ti jero, kaluar tina haté manusa, kaluar pikiran jahat, fornication, maling, rajapati, zinah, karanjingan, wickedness, tipu daya, licentiousness, dengki, fitnah, sombong, foolishness. Sadaya hal jahat ieu kaluar tina jero sareng ngajantenkeun jalma najis." (Mark 7,21-hiji).

Urang nyieun kasalahan nalika urang néangan daptar husus, ngadegkeun tina do's jeung don'ts. Henteu seueur tindakan individu, tapi sikep dasar haté anu Gusti hoyong urang ngartos. Sanajan kitu, petikan di luhur tina Injil Markus mangrupa salah sahiji loba dimana Yesus atawa rasul-rasulna daptar atawa ngabandingkeun prakték dosa jeung ekspresi iman. Urang manggihan kitab suci saperti dina Mateus 5-7; Mateus 25,31-puluh; 1. Korinta 13,4-8; Galata 5,19-26; Kolosa 3 jsb Yesus ngajelaskeun dosa salaku kabiasaan gumantung jeung nyebutkeun: "Sing saha commits dosa teh budak dosa" (Yohanes). 10,34).

Dosa nyebrang garis kalakuan ilahi ka manusa sanés. Éta kalebet tindakan saolah-olah urang henteu tanggung jawab kana kakuatan anu langkung luhur tibatan diri urang sorangan. Dosa pikeun urang Kristen nyaéta henteu ngantep Yesus mikanyaah batur ngalangkungan urang, henteu ngahormatan anu disebat Yakobus "ibadah anu murni sareng teu aya najis" (Yakobus). 1,27) jeung ”hukum karajaan numutkeun Kitab Suci” (Yakobus 2,8) disebutna. Yésus ngajarkeun yén jalma-jalma nu nyaah ka Mantenna bakal nurut kana omongan-Na4,15; Mateus 7,24) sahingga minuhan hukum Kristus.

Téma ngeunaan dosa-dosa bawaan urang ngalangkungan kitab suci (tingali ogé 1. Moses 6,5; 8,21; da'wah 9,3; Yermia 17,9; Urang Romawi 1,21 jsb.). Ku sabab kitu, Allah maréntahkeun urang: "Buang ti anjeun sagala trespasses anu geus dipigawé, sarta nyieun pikeun yourselves haté anyar jeung sumanget anyar" (Ezekiel 1).8,31).

Ku ngutus Putra-Na kana haté urang, urang narima haté jeung sumanget anyar, confessing yen urang milik Allah (Galatia). 4,6; Urang Romawi 7,6). Kusabab urang milik Allah, urang teu kudu deui jadi "budak dosa" (Rum 6,6), henteu deui "bobodo, henteu patuh, sesat, ngalayanan kahayang jeung hawa nafsu, hirup dina niat jahat jeung dengki, hate urang jeung hate batur" (Titus). 3,3).

Konteks tina dosa kacatet munggaran di 1. Kitab Musa tiasa ngabantosan urang. Adam jeung Hawa aya dina ukhuwah jeung Rama, sarta dosa lumangsung nalika aranjeunna megatkeun hubungan éta ku ngadengekeun sora béda (baca 1. Musa 2-3).

Tujuan anu dileungitkeun ku dosa nyaéta hadiah panggero sawarga urang dina Kristus Yesus (Philipi 3,14), sarta yén ngaliwatan nyoko kana ukhuwah Rama, Putra, jeung Roh Suci, urang bisa disebut barudak Allah (1. Johannes 3,1). Lamun urang kaluar tina komuni ieu jeung katuhanan, urang sono tanda.

Yesus cicing di jero haté urang supados urang "dipinuhan ku sadayana kasampurnaan Allah" (tingali Epesus. 3,17-19), sarta megatkeun hubungan minuhan ieu dosa. Lamun urang ngalakukeun dosa, urang rebel ngalawan sagala rupa Allah. Ieu ruptures hubungan suci nu Yesus dimaksudkeun jeung urang saméméh yayasan dunya. Éta panolakan pikeun ngantepkeun Roh Suci damel di jero urang pikeun ngalakukeun wasiat Bapa. Yesus sumping pikeun nelepon jalma-jalma dosa pikeun tobat (Luk 5,32), hartina maranéhna balik deui kana hubungan jeung Allah jeung kahayang-Na pikeun manusa.

Dosa hartosna nyandak hal anu saé anu dirancang ku Gusti dina kasucian-na pikeun ngabobolkeun batur pikeun hawa nafsu. Éta hartos nyimpang tina tujuan anu ditujukeun pikeun manusa ngalibetkeun dulur dina kahirupan maranéhna.

Dosa ogé hartosna henteu nempatkeun iman urang ka Yesus salaku pituduh sareng wewenang kahirupan spiritual urang. Dosa anu spiritual henteu ditetepkeun ku logika atanapi asumsi manusa, tapi ku Gusti. Upami urang hoyong definisi singget, urang tiasa nyarios yén dosa mangrupikeun kaayaan hirup tanpa komuni sareng Kristus.

kacindekan

Nasrani kedah nyingkahan dosa kusabab dosa mangrupikeun hubungan urang sareng Gusti Allah anu ngaleungitkeun urang tina harmoni komuni sareng Bapa, Putra sareng Roh Suci.

ku James Henderson