miracles of penyembuhan

397 penyembuhan mujijatDina budaya urang, kecap kaajaiban sering dianggo rada enteng. Upami, contona, dina penyambungan game maén bal, hiji tim masih kénéh kaget nyetak gawang kameunang nganggo shot 20 deflected, sababaraha komentator TV tiasa nyarios kaajaiban. Dina pagelaran sirkuit, sutradara ngumumkeun hiji kaajaiban opat kali ganda ku hiji seniman. Nya, panginten anu henteu mungkin yén ieu mujijat, tapi hiburan anu spektakuler.

Mujijat mangrupikeun kajadian gaib anu saluareun kamampuan alamiah, sanaos CS Lewis nunjukkeun dina bukuna Miracles yén "kaajaiban henteu ... ngalanggar hukum alam. "Nalika Gusti ngalakukeun mujijat, anjeunna ngaganggu prosés alam ku cara anu ngan ukur tiasa. Hanjakal, urang Kristen kadang ngadopsi misconceptions ngeunaan mujijat. Contona, aya nu nyebutkeun yén lamun leuwih loba jalma nu boga iman, bakal aya deui mujijat. Tapi sajarah nembongkeun sabalikna - sanajan urang Israil ngalaman loba mujijat nu dilakukeun ku Allah, maranéhanana kurang iman. Salaku conto sejen, sababaraha ngaku yen sakabeh healings mangrupakeun mujijat. Sanajan kitu, loba healings teu nyocogkeun ka harti formal miracles - loba miracles mangrupakeun hasil tina prosés alam. Nalika urang motong ramo urang jeung urang ningali eta cageur saeutik-saeutik, éta prosés alam nu Allah nempatkeun kana awak manusa. Prosés penyembuhan alami mangrupikeun tanda (demonstrasi) tina kahadéan Gusti anu nyiptakeun urang. Sanajan kitu, lamun tatu jero ieu instan healed, urang ngartos yen Allah geus dipigawé mujijat - Anjeunna geus langsung tur supernaturally diintervensi. Dina kasus kahiji urang boga tanda teu langsung jeung kadua tanda langsung - duanana nunjuk kana kahadean Allah.

Hanjakalna, aya sababaraha anu nganggo nami Kristus sareng mujijat palsu pikeun kéngingkeun pengikut. Anjeun ningali ieu kadang di disebut "jasa penyembuhan." Praktek kasar sapertos penyembuhan ajaib henteu kapendak dina Perjanjian Anyar. Gantina, eta ngalaporkeun jasa ibadah dina téma inti iman, harepan, jeung asih Allah, ka saha mukmin néangan kasalametan ngaliwatan da'wah Injil. Sanajan kitu, nyalahgunakeun mujijat teu kudu ngurangan pangajén urang pikeun mujijat asli. Hayu atuh ngabejaan Anjeun tentang hiji mujijat nu abdi tiasa saksi sorangan. Kuring kungsi milu ngado'a loba batur ngado'a pikeun awéwé anu kanker ganas geus ngahakan sababaraha iga na. Anjeunna dirawat sacara médis sareng nalika anjeunna diurapi, anjeunna naroskeun ka Gusti pikeun mujijat penyembuhan. Hasilna, kanker henteu dideteksi deui sareng tulang rusukna tumbuh deui! Dokter nya nyarios yén éta mujijat sareng neraskeun naon waé anu anjeunna laksanakeun. Anjeunna ngajelaskeun ka anjeunna yén éta sanés salahna, tapi éta berkah Gusti. Sababaraha tiasa ngaku yén perawatan médis ngaleungitkeun kanker sareng tulang rusuk tumbuh deui nyalira, anu tiasa waé. Ngan, éta bakal nyandak waktos anu langkung lami, tapi tulang rusukna dibalikeun gancang pisan. Kusabab dokterna "teu tiasa ngajelaskeun" anjeunna gancang pulih, kami nyimpulkeun yén Gusti campur tangan sareng ngalaksanakeun mujijat.

Kapercayaan dina mukjizat henteu merta ngalawan élmu alam, sareng milarian katerangan alam henteu merta nunjukkeun kakurangan kapercayaan ka Allah. Nalika élmuwan hipotésis, aranjeunna pariksa naha kasalahanna tiasa dicirikeun. Upami henteu aya kasalahan anu tiasa dideteksi nalika pamariksaan, maka ieu nyarioskeun hipotesis. Éta sababna urang henteu langsung mikiran milarian penjelasan alami tina kajadian anu kaélangan salaku tampikan kapercayaan kana mukjijat.

Urang sadaya parantos ngado'a pikeun nyageurkeun anu gering. Sababaraha anu miraculously healed instan, sedengkeun nu sejenna geus laun pulih sacara alami. Dina kasus penyembuhan miraculous, éta henteu gumantung kana saha atanapi sabaraha ngado'a. Rasul Paulus teu cageur tina ”duri dina daging”na sanajan ngadoa tilu kali. Anu penting pikeun kuring nyaéta: nalika urang ngadoa pikeun mujijat penyembuhan, urang ngantepkeun iman urang ngantepkeun Gusti mutuskeun upami, iraha, sareng kumaha anjeunna bakal nyageurkeun. Urang percanten ka Mantenna pikeun ngalakukeun naon anu pangsaéna pikeun urang, terang yén dina kawijaksanaan sareng kahadéan anjeunna nganggap faktor-faktor anu teu tiasa urang tingali.

Ku ngadoakeun nyageurkeun jalma anu gering, urang nunjukkeun salah sahiji cara urang tiasa nunjukkeun kaasih sareng welas asih ka anu peryogi sareng nyambung sareng Yesus dina syafaat anu satia salaku perantara sareng Imam Agung urang. Sababaraha gaduh instruksi dina James 5,14 salah ngartikeun naon anu nyababkeun aranjeunna ragu pikeun ngadoakeun jalma anu gering, ku anggapan yén ngan para sesepuh bangsal anu otorisasi ngalakukeunana, atanapi yén doa sesepuh kumaha waé langkung mujarab tibatan doa babaturan atanapi anu dipikacinta. Katingalina yén Yakobus ngamaksudkeun yén paréntahna ka anggota bangsal pikeun nyauran sesepuh pikeun nguras anu gering kedah nerangkeun yén sesepuh kedah janten palayan jalma anu peryogi. Sarjana Alkitab ningali dina instruksi rasul Yakobus rujukan ka Yesus ngutus murid-murid dina kelompok dua (Mark. 6,7), anu ”ngusir roh-roh jahat anu loba, jeung meresihan loba nu gering ku minyak jeung nyageurkeun maranehna” (Mark. 6,13). [1]

Nalika urang ngadoakeun nyageurkeun, henteu kedah nyangka yén éta mangrupikeun padamelan urang pikeun kumaha waé ngadorong Gusti pikeun ngalaksanakeun nikmat-Na. Kahadéan Gusti salawasna hadiah anu berehan! Maka naha ngadoakeun? Ngaliwatan doa kami ngabagi pagawéan Allah dina kahirupan jalma-jalma sanés, kitu ogé dina kahirupan urang, sabab Allah nyiapkeun kami naon anu bakal dilakukeun dumasar kana karep sareng hikmah-Na.

Hayu atuh nawiskeun catetan tinimbangan: lamun hiji jalma nanya ka anjeun rojongan doa ngeunaan kaayaan kaséhatan sarta wishes eta tetep rahasia, pamundut nu kudu salawasna ngahormatan. Henteu kedah nyasabkeun saha waé pikeun nganggap yén "kasempetan" penyembuhan kumaha waé sabanding sareng jumlah jalma anu ngadoakeunana. Anggapan sapertos kitu henteu asalna tina Kitab Suci, tapi tina pola pikir magis.

Dina sagala réfléksi ngeunaan nyageurkeun, urang kedah émut yén Gusti mangrupikeun anu nyageurkeun. Kadang-kadang anjeunna nyageurkeun ku mujijat sareng waktos sanésna anjeunna nyageurkeun sacara alami anu parantos aya dina ciptaan-Na. Dina cara naon waé, sadaya kiridit téh alatan anjeunna. Dina Pilipi 2,27 Rasul Paulus muji sukur ka Allah pikeun welas asih-Na ka Epaphroditus sobat-Na, anu gering parna saméméh Allah nyageurkeun manéhna. Paul teu nyebutkeun nanaon ngeunaan layanan penyembuhan atawa jalma husus (kaasup) kalawan otoritas husus. Gantina, Paul ngan muji Allah pikeun nyageurkeun sobatna. Ieu conto alus pikeun nuturkeun.

Kusabab tina keajaiban anu kuring diidinan pikeun nyaksian sareng sanés anu kuring diajar ti batur, kuring yakin yén Tuhan masih nyageurkeun ayeuna. Nalika urang gering, urang ngagaduhan kabébasan dina Kristus naroskeun batur pikeun ngado'a urang, nyauran para sesepuh garéja urang, pikeun ngaurutan kami kalayan minyak, sareng ngadoakeun kasalametan urang. Maka éta mangrupikeun tanggung jawab sareng hak istimewa urang pikeun ngadoakeun batur, naroskeun ka Tuhan yén upami éta kersa-na, Anjeunna bakal nyageurkeun jalma-jalma anu sakit sareng sangsara. Naon waé pasualan éta, urang percanten kana jawaban sareng wanci Allah.

Dina syukur pikeun nyiksa Gusti,

Joseph Tkach

presiden
KOMUNITAS GRATIS KOMUNITAS


pdfmiracles of penyembuhan