Pikiran Kristen

Paripolah Kristen dumasar kana kapercayaan sareng kasatiaan anu asih ka Juru Salamet urang, anu dipikacinta sareng masihan dirina pikeun urang. Percanten ka Yesus Kristus dinyatakeun dina iman dina Injil sareng karya cinta. Ngaliwatan Roh Suci, Kristus transforms hate jalma mu'min-Na jeung ngajadikeun aranjeunna ngahasilkeun buah: cinta, kabagjaan, karapihan, kasatiaan, kasabaran, kahadean, meekness, kontrol diri, kaadilan jeung bebeneran. (1. Johannes 3,23-puluh; 4,20-puluh; 2. urang Korinta 5,15; Galata 5,6.22-23; Urang Epesus 5,9) 

Standar kabiasaan dina agama Kristen

Urang Kristen henteu aya dina hukum Musa, sareng urang henteu tiasa disalametkeun ku hukum naon waé, kalebet paréntah-paréntah Perjanjian Anyar. Tapi Kristen masih boga standar kabiasaan. Ieu ngawengku parobahan dina cara urang hirup. Éta ngajadikeun tungtutan dina kahirupan urang. Urang kedah hirup pikeun Kristus, sanés pikeun diri urang sorangan (2. urang Korinta 5,15). Allah teh Allah urang, prioritas urang dina sagalana, sarta Anjeunna boga hal ngomong ngeunaan cara urang hirup.

Salah sahiji hal anu terakhir diomongkeun ku Yesus ka murid-murid-Na nyaéta ngajar jalma-jalma pikeun "ngalaksanakeun sagala anu diparentahkeun ku Kami ka anjeun" (Mateus 2).8,20). Yesus masihan parentah, sarta salaku murid-Na urang ogé kudu ngahutbah parentah jeung ta'at. Urang ngahutbah sareng nurut kana parentah-parentah ieu sanes minangka sarana kasalametan, sanes salaku norma panghukuman, tapi salaku parentah ti Putra Allah. Jalma-jalma kudu nurut kana kecap-kecapna, lain kusabab sieun dihukum, tapi ngan kusabab Jurusalametna nyarios kitu.

Taat anu sampurna lain tujuan hirup Kristen; tujuan hirup Kristen nyaéta milik Allah. Kami milik Allah nalika Kristus hirup di urang, sareng Kristus hirup di urang nalika urang ngandelkeun anjeunna. Kristus di urang ngarah urang taat ngalangkungan Roh Suci.

Gusti ngarobih urang kana gambar Kristus. Ku kakuatan sareng kurnia Gusti, urang janten langkung sapertos Kristus. Paréntahna henteu ngan ukur perilaku luar, tapi ogé pamikiran sareng motivasi haté urang. Pikiran sareng motivasi ieu haté urang meryogikeun kakuatan ngarobah Roh Suci; urang moal tiasa ngarobih waé ku karep urang sorangan. Janten bagian tina iman nyaéta percanten ka Gusti pikeun ngalakukeun padamelan na transformasi ka urang.

Paréntah greatest - cinta Allah - kituna motivasi greatest pikeun ta'at. Urang nurut ka Anjeunna sabab urang nyaah ka Anjeunna jeung urang nyaah ka Mantenna sabab ku rahmat Anjeunna geus mawa urang ka imahna sorangan. Allah anu damel di urang pikeun ngalaksanakeun boh kersa sareng ngalakukeun numutkeun pangersa-Na (Pilipi 2,13).

Naon anu urang lakukeun upami urang henteu ngahontal tujuan? Tangtosna, urang tobat sareng nyungkeun dihapunten kalayan yakin yén éta sayogi kanggo urang. Kami henteu hoyong nganggap enteng ieu, tapi urang kedah salawasna ngagunakeun éta.

Naon anu urang laksanakeun nalika batur gagal? Naha anjeun ngahukum sareng keukeuh yén aranjeunna ngalakukeun pagawéan anu hadé pikeun ngabuktikeun kabeneranna? Ieu sigana kacenderungan manusa, tapi éta persis anu Kristus nyarioskeun yén urang henteu kedah laksanakeun7,3).

Paréntah Perjanjian Anyar

Naon ari kahirupan Kristen? Aya sababaraha ratus paréntah dina Perjanjian Anyar. Kami henteu kakurangan pituduh kumaha kahirupan dumasar kana iman jalan di dunya nyata. Aya paréntah ngeunaan kumaha jalma beunghar kedah ngubaran jalma miskin, aya paréntah ngeunaan kumaha salaki kedah ngubaran pamajikanana, aya paréntah ngeunaan kumaha urang salaku garéja kedah damel babarengan.

1. Tesalonika 5,21-22 ngandung daptar basajan:

• Tetep silih rukun ...
• Ngalereskeun anu pabalatak
• ngahibur anu lemah haté, ngadukung anu lemah, sabar ka sadayana.
• Pastikeun yén teu aya anu males kajahatan ku jahat ...
• sok ngudag anu saé ...
• Kudu bageur salawasna;
• neneda tanpa lirén;
• bersyukur dina sagala hal ...
• Teu ngaleueut pipikiran;
• ucapan sunnat teu nganggap hina.
• Tapi parios sadayana.
• Tetep alus.
• Nyingkahan sagala rupa kajahatan.

Paul terang yén urang Kristen di Tesalonika ngagaduhan Roh Suci pikeun ngabimbing sareng ngajarkeun aranjeunna. Anjeunna ogé terang yén aranjeunna peryogi sababaraha pépéling dasar sareng panginget ngeunaan kahirupan Kristen. Roh Suci milih ngajar sareng ngabimbing aranjeunna ngalangkungan Paulus nyalira. Paul henteu ngancam pikeun miceun aranjeunna ka luar garéja upami aranjeunna henteu nyumponan sarat - anjeunna ngan saukur masihan paréntah pikeun nungtun aranjeunna jalan-jalan kasatiaan.

Perhatosan maksiat

Paul ngagaduhan standar anu luhur. Sanaos panghampura dosa sayogi, aya hukuman pikeun dosa dina kahirupan ieu - sareng ieu kadang kalebet hukuman sosial. “Maraneh ulah aya patalina jeung saha-saha anu disebut sadulur jeung tukang cabul, atawa kikir, atawa musyrik, atawa tukang hujat, atawa mabok, atawa begal; Anjeun teu kedah tuang sareng hiji ogé" (1. urang Korinta 5,11).

Paul teu hayang gareja jadi Haven aman pikeun atra, sinners recalcitrant. Garéja mangrupikeun jinis rumah sakit pikeun pamulihan, tapi sanés "zona aman" pikeun parasit masarakat. Paulus maréntahkeun urang Kristen di Korinta pikeun ngadisiplin saurang lalaki anu ngalakukeun incest (1. urang Korinta 5,5-8) sareng anjeunna ogé ngadorong anjeunna ngahampura anjeunna saatos tobat (2. urang Korinta 2,5-hiji).

Perjanjian Anyar ngagaduhan seueur anu nyarioskeun ngeunaan dosa sareng masihan seueur paréntah. Hayu urang tingali gancang di Galata. Dina manifesto ieu kabebasan Kristen tina hukum, Paul ogé masihan urang sababaraha parentah kandel. Urang Kristen teu aya dina hukum, tapi ogé henteu ngalanggar hukum. Anjeunna ngingetkeun, "Ulah disunat, supaya anjeun murag tina rahmat!" Ieu parentah anu cukup serius (Galatia). 5,2-4). Ulah jadi enslaved ku hukum luntur!

Paulus ngingetkeun urang Galata ngalawan jalma-jalma anu bakal "nyegah aranjeunna tina nurut kana bebeneran" (ayat 7). Paul ngahurungkeun pasang ngalawan Judaizers. Maranéhna ngaku nurut ka Allah, tapi Paulus ngomong henteu. Urang henteu patuh ka Allah nalika urang nyobian maréntahkeun hiji hal anu ayeuna parantos lami.

Paul nyokot giliran béda dina ayat 9: "Saeutik ragi ngaragikeun sakabéh adonan." Dina hal ieu, ragi dosa nyaéta pendekatan dumasar-hukum kana agama. Kasalahan ieu tiasa nyebar upami bebeneran rahmat henteu didakwakeun. Sok aya jalma anu daék ningali kana hukum salaku ukuran kumaha agamana. Malahan peraturan anu ketat ogé tiasa ditampi ku jalma-jalma anu niatna saé (Kolosa 2,23).

Urang Kristen disebut kamerdikaan-“Tapi tingali yén dina kamerdikaan anjeun henteu masihan rohangan pikeun daging; tapi ku asih silih ngawulaan.” (Galatia 5,13). Kalawan kabebasan datang kawajiban, disebutkeun "kabebasan" hiji jalma bakal ngaganggu batur. Teu aya anu kedah dibebaskeun pikeun nungtun batur kana perbudakan ku cara ngahutbah, atanapi kéngingkeun pengikut pikeun dirina, atanapi ngagentos umat Allah. Paripolah anu ngabagi sareng teu Kristen sapertos kitu henteu diidinan.

Tanggung jawab urang

”Sakabeh hukum kaeusi dina hiji kecap,” Paulus nyebutkeun dina ayat 14, ”Kudu nyaah ka batur saperti ka diri sorangan!” Ieu nyimpulkeun tanggung jawab urang ka nu séjén. Pendekatan sabalikna, berjuang pikeun kapentingan sorangan, memang ngaruksak diri (v. 15)

"Hirup dina sumanget, jeung anjeun moal minuhan lusts daging" (v. 16). Roh bakal nungtun urang kana cinta, sanés mentingkeun diri. Pikiran egois asalna tina daging, tapi Roh Allah nyiptakeun pikiran anu langkung saé. “Kanggo daging rebels ngalawan sumanget, jeung sumanget ngalawan daging; maranehna silih lawan...” (ay. 17). Kusabab konflik antara roh jeung daging ieu, urang kadang dosa sanajan urang teu hayang.

Janten naon solusi pikeun dosa anu gampang ngaganggu urang? Bawa deui hukum? Henteu!
"Tapi lamun Roh maréntah anjeun, anjeun teu handapeun hukum" (ayat 18). Pendekatan urang kana kahirupan béda. Urang neuteup ka Roh jeung Roh bakal ngamekarkeun dina urang kahayang jeung kakuatan pikeun hirup parentah Kristus. Urang nempatkeun kuda di hareup karanjang.

Urang neuteup ka Yesus kahiji, jeung urang nempo parentah-Na dina konteks kasatiaan pribadi urang ka Anjeunna, teu salaku aturan "pikeun diturut atawa urang bakal dihukum."

Dina Galata 5 Paul daptar rupa-rupa dosa: "Cilaka, najis, licentiousness; idolatry jeung sorcery; enmity, pasea, jealousy, amarah, quarrels, discord, division jeung sirik; nginum, dahar, jeung sajabana” (ay. 19-21). Sababaraha di antarana nyaéta paripolah, aya ogé sikep, tapi sadayana dipuseurkeun ka diri sareng batang tina hate anu dosa.

Paul solemnly warns kami: "... jalma anu ngalakukeun hal ieu moal inherit Karajaan Allah" (ayat 21). Ieu sanes jalan Allah; ieu teu kumaha urang hayang jadi; Ieu sanés kumaha urang hoyong gereja janten ...

Panghampura sadia pikeun sakabéh dosa ieu (1. urang Korinta 6,9-11). Naha ieu hartosna yén gareja kedah nutup panon kana dosa? Henteu, garéja sanés simbut atanapi tempat anu aman pikeun dosa sapertos kitu. Garéja dimaksudkeun pikeun janten tempat dimana rahmat sareng panghampura dikedalkeun sareng dipaparinkeun, sanés tempat dimana dosa diidinan nyebarkeun teu kaampeuh.

"Tapi buah Roh nyaéta cinta, kabagjaan, katengtreman, kasabaran, kahadean, kahadean, kasatiaan, lemah lembut, kasucian." (Galatia 5,22-23). Ieu mangrupikeun hasil tina ati anu bakti ka Gusti. "Tapi jalma anu milik Kristus Yesus geus crucified daging maranéhanana babarengan jeung markisa na lusts na" (v. 24). Kalawan Roh digawé di urang, urang tumuwuh di will jeung kakuatan pikeun nolak karya daging. Urang mawa buah karya Allah dina diri urang.

Pesen Paulus jelas: Urang henteu aya dina hukum - tapi urang henteu ngalanggar hukum. Urang aya dina kakawasaan Kristus, dina hukum-Na, dina kalungguhan Roh Suci. Kahirupan urang dumasar kana iman, ngamotivasi ku cinta, dicirikeun ku kabagjaan, karapihan jeung tumuwuhna. "Lamun urang leumpang di Roh, hayu urang ogé leumpang di Roh" (v. 25).

Joseph Tkach

Pikiran Kristen