Kado indung

220 kurnia maternityIndung mangrupikeun salah sahiji karya anu paling hébat dina ciptaan Gusti. Éta émut deui dina pikiran kuring nalika kuring nembé mikirkeun naon anu kuring tiasa masihan pamajikan sareng mitoha beuteung dina Hari Ibu. Abdi resep émut kecap tina indung kuring, anu sering nyarios ka sadulur sareng kuring kumaha bagja anjeunna janten indung urang. Pikeun ngalahirkeun urang bakal masihan dirina pangertian anyar ngeunaan cinta sareng kaagungan Gusti. Kuring ngan ukur bisa ngarti yén nalika budak urang sorangan dilahirkeun. Kuring masih émut ka kuring kagum nalika pamajikan kuring anu nyeri Tammy nalika ngalahirkeun janten kabagjaan anu ngajentul nalika anjeunna tiasa nyekel putra sareng putri urang. Taun kamari kuring parah ka kuring nalika mikiran cinta ibu-ibu. Tangtos aya bédana jinis cinta kuring sareng urang ogé ngalaman kanyaah bapa ku cara sanés.

Dina panempoan kaakraban jeung kakuatan asih indung, kuring teu reuwas pisan yén Paul kaasup keibuan dina pernyataan penting ngeunaan covenant Allah jeung manusa, saperti manéhna di Galata. 4,22-26 (Luther 84) kieu nyerat:

"Sabab geus ditulis yén Ibrahim kagungan dua putra, hiji ti budak awéwé, hiji deui ti awéwé merdika. Tapi hiji awewe merdika ieu begotten nurutkeun daging, tapi hiji awéwé bébas ku jangji. Ieu kecap miboga harti anu leuwih jero. Pikeun dua awéwé signify dua covenants: hiji ti Gunung Sinai, nu ngalahirkeun perbudakan, nyaeta Hajar; pikeun Hagar hartina Gunung Sinai di Arabia, sarta mangrupakeun pasemon Yerusalem modern, hirup jeung barudak nya di perbudakan. Tapi Yerusalem anu di luhur gratis; éta téh indung urang.”

Salaku ngan maca Abraham kagungan dua putra: aranjeunna Ishak ti pamajikanana Sarah jeung Ismael ti babu Hagar. Ismael lahir sacara alami. Tapi jeung Ishak, éta butuh mujijat lantaran jangji, sabab indungna Sarah geus teu boga anak deui. Jadi berkat campur tangan Allah Ishak lahir. Yakub ngalahirkeun Ishak (ngaranna saterusna diganti jadi Israil) sarta ku kituna Ibrahim, Ishak jeung Yakub jadi karuhun urang Israil. Dina titik ieu penting pikeun nunjuk kaluar yén sakabéh istri progenitors ngan bisa boga anak ngaliwatan campur gaib Allah. Ranté katurunan ngabalukarkeun sababaraha generasi ka Yesus, Putra Allah, anu lahir manusa. Mangga baca naon TF Torrance wrote ngeunaan eta:

Alat anu dipilih Allah di tangan Allah pikeun nyalametkeun dunya ieu Yesus tina Nasaret, anu asalna ti pangku Israil - kumaha oge, anjeunna henteu ngan ukur alat, tapi ku Gusti nyalira. Anjeunna sumping dina wujud manusa salaku abdi pikeun sipat batin urang Pikeun nyageurkeun keterbatasan sareng insubordination na sareng ngabalikeun komuni hirup sareng Gusti kalayan cara anu suksés ngalangkungan rekonsiliasi sareng manusa.

Urang ngakuan Yesus dina carita Ishak. Isaac lahir ngaliwatan campur supranatural, sedengkeun kalahiran Yesus alatan konsepsi gaib. Ishak geus ditunjuk salaku kurban poténsial, tapi Yesus sabenerna jeung willingly panebusan nu reconciled umat manusa jeung Allah. Aya ogé paralel antara Ishak jeung urang. Intervensi gaib dina kalahiran Ishak pakait sareng urang kana kalahiran anyar (gaib) ngaliwatan Roh Suci. Ieu ngajadikeun urang sasama sadulur Yesus (Yohanes 3,3; 5). Kami henteu deui budak budak anu dipaksa ku hukum, tapi budak angkat, ditampi ka kulawarga sareng karajaan Allah sareng ngagaduhan warisan anu langgeng di dinya. Éta harepan geus tangtu.

Dina Galata 4 Paul ngabandingkeun perjanjian anu lami sareng énggal. Sakumaha urang geus maca, Hagar ngahubungkeun Hagar jeung urang Israil dina perjanjian heubeul di Sinai jeung Hukum Musa, nu teu dijangjikeun anggota kulawarga atawa warisan di Karajaan Allah. Jeung covenant anyar, Paul nujul deui ka janji aslina (jeung Abraham), numutkeun nu Allah kudu jadi Allah Israil jeung Israel umat-Na jeung ngaliwatan eta sakabeh kulawarga di bumi kudu rahayu. Janji-janji ieu kaeusi dina perjanjian rahmat Allah. Sara dibéré putra, dilahirkeun salaku anggota kulawarga langsung. Grace ngalakukeun hal anu sarua. Ngaliwatan rahmat Yesus, jalma-jalma janten anak angkat, murangkalih Allah anu ngagaduhan warisan anu langgeng.

Dina Galata 4 Paul ngabedakeun antara Hagar jeung Sarah. Hajar ngahubungkeun Paulus ka Yérusalém, hiji kota dina kakawasaan Romawi jeung hukum. Sarah, di sisi séjén, ngagambarkeun "Yerusalem nu di luhur," indung sadaya barudak rahmat Allah kalawan warisan. Warisan ngawengku jauh leuwih loba tibatan kota mana wae. Éta "kota sawarga" (Wahyu 2 Kor1,2Allah anu jumeneng” (Ibrani 1 Kor2,22) yén hiji poé bakal turun ka bumi. Yerusalem Surgawi mangrupikeun kampung halaman urang, tempat kawarganagaraan urang anu leres. Paul nelepon Yerusalem, nu di luhur, hiji bebas; anjeunna indung urang (Galatia 4,26). Dikaitkeun ka Kristus ku Roh Suci, urang warga bébas tur ditarima ku Bapa salaku anak-Na.

Abdi ngahatur nuhun ka Allah pikeun Sara, Rebekka sareng Lea, tilu suku ibu-ibu di awal garis katurunan Yesus Kristus. Allah milih ibu-ibu ieu, teu sampurna sakumaha aranjeunna, sareng ogé Mary, ibu Yesus, ngintun putrana ka bumi janten manusa, anu ngutus Kami Roh Suci supados urang janten putrana ramana. Dinten Ibu mangrupikeun kasempetan khusus pikeun ngahatur nuhun ka Gusti Alkohol pikeun kado indung. Kita Hayu hatur nuhun ka indung urang, mitoha awewe sareng pamajikan - pikeun sadaya ibu-ibu. Indung mangrupikeun mangrupikeun ekspresi anu saé pikeun kahirupan anu masihan kautaman hirup.

Hatur nuhun kana kado indung,

Joseph Tkach

presiden
KOMUNITAS GRATIS KOMUNITAS


pdfKado indung