Karajaan Allah Bagian 1

502 dewa beunghar 1Karajaan Allah parantos dijantenkeun janten fokus tina ajaran Kristen, sareng leres pisan. Perselisihan timbul ngeunaan hal ieu, khususna dina abad ka-20. Perjangjian sesah hese hasil kusabab ukuran na pajeulitna tina bahan Alkitab na sareng seueur topik teologi anu tumpang tindih sareng topik ieu. Aya ogé bédana ageung dina sikep spiritual anu nungtun para sarjana sareng pendeta sarta ngamungkinkeun aranjeunna ngahontal kasimpulan anu paling beragam.

Dina séri 6-part ieu, kuring bakal ngabahas patarosan anu sentral ngeunaan Karajaan Allah pikeun nguatkeun iman urang. Dina ngalakukeun kitu, kuring bakal turun dina tingkat pangaweruh sareng sudut pandang batur anu ngawakilan anu sami, anu dibuktikeun sajarah, iman Kristen konvensional anu mana urang komitmen dina Grace Communion International, iman anu dumasar kana Kitab Suci sareng diinterpretasi kalayan museurkeun ka Yesus Kristus bakal. Mantenna anu ngabimbing urang dina ibadah urang tina Triune Allah, Rama, Putra sareng Roh Suci. Pendekatan iman ieu, anu museurkeun kana nitis sareng Trinity, moal tiasa ngajawab unggal patarosan anu badé merhatikeun ka urang ngeunaan Karajaan Allah, sanaos sadaya reliabilitasna. Tapi éta bakal nyayogikeun pondasi anu padet sareng pedoman anu dipercaya anu bakal tiasa urang paham kana iman dina Alkitab.

Sapanjang 100 taun katukang, aya paningkatan kasapukan di antara para ahli Alkitab ngeunaan patarosan sentral iman, ngabagi sumanget teologis dasar anu sami sareng milik urang. Ieu ngeunaan truthfulness jeung reliabilitas wahyu Alkitabiah, pendekatan giat pikeun interpretasi Alkitabiah, jeung pondasi pamahaman Kristen (doktrin) ngeunaan isu kayaning ketuhanan Kristus, Trinity Allah, centrality karya Allah rahmat. sakumaha eta dibere Kristus ieu ngeusi ku kakawasaan Roh Suci jeung karya Allah kasalametan dina kerangka sajarah, meh bisa réngsé kalawan tujuan Allah-ordained na, tujuan ahir.

Upami urang tiasa narik kana pendapat doktrin seueur sarjana, dua pituduh sigana ngabantosan dina ngahijikeun kasaksian Alkitabiah anu teu kaétang ngeunaan Karajaan Allah kana hiji (koheren) anu koheren: George Ladd, nyerat tina sudut pandang biblika, sareng Thomas F Torrance, anu kontribusina ngagambarkeun pandangan teologis. Tangtosna, dua ulama ieu parantos diajar sareng ngagambar kana seueur pamikiran anu sanés. Anjeun parantos marios bahan panalungtikan Alkitabiah sareng teologis anu éksténsif.

Dina ngalakukeun éta, aranjeunna parantos nekenkeun kana tulisan suci anu saluyu sareng dasar, dasar injil sareng teologis anu parantos didadarkeun di luhur sareng anu ngagambarkeun argumen anu paling konklusif, kahartos sareng komprehensif ngeunaan karajaan Allah. Pikeun bagian kuring, kuring bakal ngabahas aspek anu paling penting tina hasil na anu bakal ningkatkeun kamajuan sareng pamahaman iman urang.

Maksudna sentral Yesus Kristus

Ladd jeung Torrance duanana geus emphatic yén wahyu Alkitabiah unequivocally ngaidentipikasi Karajaan Allah jeung jalma jeung karya nyalametkeun Yesus Kristus. Manéhna sorangan embodies eta jeung brings eta ngeunaan. Naha? Sabab anjeunna raja sadaya ciptaan. Dina karya spiritual-Na salaku mediator antara Allah jeung ciptaan, kingship-Na digabungkeun jeung unsur priestly jeung prophetic. Karajaan Allah sabenerna eksis jeung jeung ngaliwatan Yesus Kristus; pikeun anjeunna reigns dimana wae anjeunna aya. Karajaan Allah teh karajaan-Na. Yesus nyarioskeun ka urang, "Jeung Kami bakal ngajantenkeun karajaan anjeun milik anjeun, sapertos Bapa kuring parantos ngajantenkeun éta pikeun kuring, tuang sareng nginum dina méja kuring di Karajaan kuring, sareng linggih dina tahta, nangtoskeun dua belas kaom Israil." (Lukas 2) Kor2,29-hiji).

Dina waktos anu sanés, Yesus nyatakeun yén Karajaan Allah kagunganana. Manéhna nyebutkeun, ”Karajaan Kami lain ti dunya ieu.” (Yohanes 18,36). Ku kituna, Karajaan Allah teu bisa dipikaharti di isolasi ti saha Yesus jeung naon sakabeh karya kasalametan-Na. Sakur interpretasi Kitab Suci atanapi tinjauan teologis tina bahan exegetical anu henteu napsirkeun Karajaan Allah dina dasar jalma sareng karya Yesus Kristus sahingga ngajauhan pusat ajaran Kristen. Ieu inevitably bakal datang ka conclusions béda ti hiji operasi ti puseur kahirupan ieu iman Kristen.

Mimitian ti éta puseur kahirupan, kumaha urang bisa diajar ngarti naon Karajaan Allah téh sadayana? Anu mimiti, urang kedah perhatikeun yén Yesus nyalira anu memproklamirkan datangna Karajaan Allah sareng ngajantenkeun kanyataan ieu janten téma anu lengkep dina pangajaran-Na (Mark. 1,15). Ayana sabenerna karajaan dimimitian ku Yesus; anjeunna henteu ngan ukur nepikeun pesen anu relevan. Karajaan Allah mangrupakeun realitas nu bisa ngalaman dimana wae Yesus; sabab anjeunna raja. Karajaan Allah leres-leres aya dina ayana sareng tindakan Raja Yesus.

Ti mimiti titik ieu, sadaya anu disarioskeun sareng Yesus nyebatkeun karakter karajaan na. Kakaisaran anjeunna hoyong masihan kami sami sareng karakter na. Anjeunna nyangking jenis kakaisaran ka hiji kakaisaran anu ngagaduhan karakter sareng tujuanana sorangan. Janten ideu urang ngeunaan Karajaan Allah kedah saluyu sareng saha Isa. Anjeun kedah ngeunteungkeun dina sadaya bentukna. Aranjeunna kedah dilaksanakeun ku cara anu sadayana indra urang tingal sareng ngingetkeun urang ka anjeunna, supados urang ngartos yén karajaan ieu milikna. Éta milik anjeunna sareng gaduh signature na di mana waé. Hal kieu yen Karajaan Allah utamina nyaéta ngeunaan kakawasaan atanapi pamaréntahan Kristus, sareng henteu sakumaha anu dituduhkeun sababaraha interpretasi, ngeunaan alam sawarga atanapi lokasi spatial atanapi geografis. Dimana waé pamaréntahan Kristus tiasa dianggo numutkeun wasiat sareng tujuanana, aya Karajaan Allah.

Luhureun sadaya, karajaanna kedah dihubungkeun sareng takdirna salaku panebus sahingga dihubungkeun sareng jelmaan, proksi, salib, bangkit, naek sareng naek deui kasalametan urang. Ieu hartosna yén pamaréntahanana janten raja henteu tiasa kahartos sakumaha dicabut tina padamelan salaku pujian sareng mediator, anu anjeunna salaku nabi sareng pandita. Sadaya tilu fungsi Perjanjian Lawas ieu, sapertos anu ditulis dina Nabi Musa, Harun sareng Daud, aya hubungan anu unik sareng sadar dina anjeunna.

Nya kalebet aturan na bakal tunduk kana rekomendasi pikeun nyiptakeun panyiptana, topi sareng kahadean, nyaéta, ngalibetkeun anjeunna ka handap, komunitas sareng partisipasi, ku nyégakeun urang sareng Gusti Allah ngaliwatan pupus dina salib. Pamustunganana, nalika urang masrahkeun diri urang handapeun topi na, urang bagikeun aturan na sareng seneng bagikeun di karajaan na. Sareng pamaréntahanana nunjukkeun sipat asih Gusti anu mawa ka urang Kristus sareng kapercayaan Roh Suci anu damel di urang. Kanyaah ka Allah sareng kanyaah pikeun tatangga, sapertos anu aya dina Yesus, ieu nyatakeun partisipasi urang di karajaan. Karajaan Allah ditingalikeun dina komunitas, hiji jalma, komunitas anu diikat sareng Allah ku kabiasaan Yesus Kristus sahingga ogé diantara anu sanés dina sumanget Gusti.

Tapi cinta sapertos ngalaman di masarakat, sakumaha urang partake tina Kristus, springs ti kapercayaan hirup (iman) dina redeeming, hirup Allah jeung lordship-Na, sakumaha ieu exercised terus ngaliwatan Kristus. Ku kituna, kapercayaan ka Yesus Kristus téh inextricably numbu ka integrasi kana karajaan-Na. Ieu sabab Yesus henteu ngan ngumumkeun yén nalika anjeunna sumping, Karajaan Allah ogé bakal caket, tapi ogé nyauran iman sareng kapercayaan. Jadi, urang maca, ”Tapi sanggeus Yohanes ditawan, Isa sumping ka Galilea, ngawawarkeun Injil Allah, saurna, 'Waktosna parantos genap, sareng Karajaan Allah parantos caket. Tobat sareng percanten kana Injil." (Mark 1,14-15). Kapercayaan kana Karajaan Allah teu leupas tina kapercayaan ka Yesus Kristus. Percanten ka anjeunna dina iman hartosna ngandelkeun kakawasaan atanapi kabupaténna, karajaan anu ngawangun komunitas.

Kéngingkeun Yesus sareng sareng Anjeunna Bapa artosna cinta sareng percanten ka sadaya wujud diri anu nunjukkeun dina karajaan na.

Aturan karajaan Yesus Kristus

Yesus teh raja sakabeh raja marentah sakuliah jagat raya. Henteu aya hiji sudut tina sakumna kosmos anu luput tina kakuatan anu masihan panebusan. Janten anjeunna nyatakeun yén sadaya otoritas di sawarga ogé di bumi parantos dipasihkeun ka anjeunna (Mateus 28,18), nyaéta leuwih sakabéh ciptaan. Sagalana diciptakeun ku anjeunna sareng pikeun anjeunna, sakumaha anu dijelaskeun ku rasul Paulus (Kolosa 1,16).

Ningali deui jangji-jangji Allah ka Israil, Yésus Kristus téh ”Rajana raja-raja jeung Gustina raja-raja” (Jabur 13).6,1-3; 1 Timoteus 6,15; Wahyu 19,16). Anjeunna boga kahayang pikeun marentah anu pantes pikeun anjeunna; sabab anjeunna mangrupikeun anu ngalangkungan sagala hal diciptakeun sareng ku kakawasaan kakuatan-Na sareng anu masihan kahirupan bakal ngadukung sagala hal (Ibrani). 1,2-3; Kolosa 1,17).

Sakuduna parantos jelas yén Yesus, Lord of the Universe, teu terang jalma anu euweuh, teu ningan, henteu tina segi ciptaan atanapi rahmat anu teu ternilai tina kasalametan urang. Nalika aya anu ngadukung, pura-pura sareng tukang utuh anu teu ngagaduhan kakuatan atanapi wasiat pikeun nyiptakeun sareng ngorbankeun kahirupan, Yesus ngahangkut sadayana musuh anu nolak aturan-Na dina dengkulna sareng ditumbuk. Salaku mediator daging-Na, Putraning Allah, ku kautaman Roh Suci, nungtut sagala anu aya dina jalan penciptaan anu alus sareng takdir anu Maha Kawasa pikeun sadaya makhluk. Sakumaha anjeunna nolak sagala kakuatan anu ngarusak atanapi ngancurkeun hasil-hasilna anu ngancem sareng ngancem nyimpang tina tujuan-Na anu ngajentul, anjeunna nunjukkeun cinta pikeun ciptaan ieu. Upami anjeunna henteu tarung anu hoyong ngancurkeun aranjeunna, anjeunna henteu bakal panembahan anu dipikacinta ka anjeunna. Yesus ieu, sareng Rama-Na sareng Roh Suci, terus-terusan nolak sagala rupa kajahatan anu torpedo, nyimpang sareng ngancurkeun kahirupan sareng dumasar-cinta, hubungan anu didasarkeun sareng komunitas sareng anjeunna sareng balik saling sareng ciptaan. Dina raraga aslina, takdir anu bakal dicumponan, sadaya kakuatan anu nentang pamaréntahanana sareng hak na kedah ngalebetkeun ka anjeunna atanapi aranjeunna bakal musnah. Sarat teu aya masa depan dina Karajaan Allah.

Jadi Yesus nilik dirina, sakumaha anjeunna ogé portrayed ku saksi tina Perjanjian Anyar, salaku victor redeeming anu frees umat-Na tina sagala jahat jeung sagala musuh. Anjeunna ngabebaskeun para tawanan (Luk 4,18; 2. urang Korinta 2,14). Anjeunna mindahkeun urang tina Karajaan gelap kana Karajaan cahaya-Na (Kolosa 1,13). Anjeunna "masrahkeun dirina pikeun dosa-dosa urang ... pikeun nyalametkeun urang tina dunya anu jahat ayeuna, numutkeun pangersa Allah Rama urang" (Galatia). 1,4). Justru dina hal ieu anu kedah dipikaharti yén Yesus "[...] ngéléhkeun dunya" (Yohanes 1).6,33). Sareng anjeunna ngajantenkeun ”sagala hal anyar!” (Wahyu 21,5; Mateus 19,28). Lingkup kosmis kakawasaan-Na jeung subjugation sadaya jahat dina dominion na saksi saluareun imajinasi urang kaajaiban karajaan-Na anu welas asih.

ku Gary Deddo


pdfKarajaan Allah (bagian 1)